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木活字印刷術

　　木活字印刷術是我國傳統(tǒng)活字印刷術的重要組成部分，是在早期雕版印刷和膠泥活字印刷基礎上發(fā)展起來的。相對于前兩者，木板活字印刷具有排版靈活、糾錯方便、結(jié)實耐用等特點，在我國古代十分盛行。元初農(nóng)學家王禎于大德二年（1298）創(chuàng)制木活字3萬多個，并印制自己纂修的《大德旌德縣志》，是中國第一部木活字本方志。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存留至今的木活字印刷術具有重要的文化價值和學術價值，一方面，它是研究我國活字印刷術發(fā)展歷史的活化石，是活字印刷術源于中國的最好證據(jù)，具有重要的史證作用；另一方面，它是現(xiàn)代印刷技藝發(fā)展的基礎，也是印刷術文化創(chuàng)新發(fā)展的重要基因。正因為如此，2010年11月經(jīng)聯(lián)合國教科文組織審議通過，以木活字印刷術為主體的“中國活字印刷術”，成功列入世界“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

　　宋俊華（中山大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授）

　　師承：木活字印刷林家已做了五代

　　在封建時代，這些手藝都講究傳內(nèi)不傳外，當時傳的都是自己家族里的人。

　　南方都市報：你家是從什么時候開始從事木活字印刷的？

　　林初寅：木活字印刷是我祖?zhèn)鞯氖炙嚒Ｎ易嫔献钤缡菑母＝ㄟw到浙江的，從我祖公林淑懋開始，一直在曹村（瑞安市曹村鎮(zhèn)）修家譜，到我現(xiàn)在已經(jīng)是第五代了。

　　我們家在以前屬于書香門第，祖公林淑懋是清朝咸豐年的舉人，太爺爺林崇修是庠生出身，爺爺林上德身授鄉(xiāng)耆，我父親林育卿也是儒生出身。在封建時代，這些手藝都講究傳內(nèi)不傳外，當時傳的都是自己家族里的人。我們家和東源王氏的木活字同出一脈，他們也是從福建遷過來的。兩家在古代便是親戚聯(lián)姻，做的木活字也沒有區(qū)別，都是同一個祖宗傳下來的。我們整個五代的木活字都留存下來了，我現(xiàn)在總共有四萬多個字。

　　南都：你這里的木活字印刷具體有什么特別之處？

　　林初寅：我們做木活字印刷主要是用來做族譜，也叫做“梓輯”，從我祖公開始就是這樣。印刷的第一步就是要刻木活字，我們的木活字都是用上好的棠梨木制作而成的。為什么用棠梨木呢？過去我們這邊的山里都是這種梨樹，這種木頭夠細，雕刻起來方便，而且不出水，能保存很長時間。這些棠梨木經(jīng)過日曬雨淋自然干燥之后，就能用來做字模了。先是鋸成一條條的，然后做成小的字模，大的是五厘米，小的是三厘米。然后就可以在上面寫字雕刻了。字模上寫的都是“反字”，這樣你印刷出來才是正字。

　　學著寫“反字”和雕刻，是整個工序里面最難的地方。我們刻的字都是老宋體字，從《康熙字典》上找出來的。學徒剛開始學的時候，光是寫反字和刻字就要學上一年?？套侄际怯梦覀儗ｉT的雕刀，要用一個盒子一塊塊夾緊，然后才開始雕。

　　我們做家譜，是從宋朝開始的。家譜的版式分為歐式和蘇式。歐式就是歐陽修創(chuàng)立的樣式，我們（這一行）的始祖就是歐陽修。蘇式是由蘇東坡創(chuàng)立的（編者按：又有說是蘇洵）。歐式譜是橫著的（編者按：歐式譜仿照史記年表，先列世系圖，然后再列每個人的傳記）；蘇氏譜則是豎著來的（編者按：蘇式譜把世代直行排列，世代之間都是豎著連起來，人和人的傳承關系就非常清楚），經(jīng)常是五代人一提。

　　然后就是檢字，要在字盤里找出我們要用的字，我們有一首專門的檢字秘訣：

　　“君王立殿堂，朝鋪盡純良。庶民如律禮，平大凈封張。折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈數(shù)支春。疾風吹勁草，世亂識忠誠。士窮節(jié)見義，國破列堅貞。臺史登金闕，將帥拜丹墀。日光先戶牖，月光響屏巾。山疊猿聲嘯，云飛鳥影斜。林叢威虎豹，旗熾走龍魚。卷食雖多厚，翼韻韜略精。井爾甸周豫，特事參軍兵。飲酌羅暨暢，瓦缺及豐承。玄黃赤白目，毛齒古革角。發(fā)老身手足，叔孫孝父母。”

　　這150個字，基本上就囊括了大部分的漢字部首，活字都嚴格按照這首詩來排列，哪個放哪里都明確規(guī)定了。這樣，對于每個字具體放在什么地方，我心里都有數(shù)。檢字完之后，就是排版和印刷。排版關鍵是要卡緊，這樣字才不會動。我們用的都是徽州產(chǎn)的墨和宣紙。如果整個過程熟練的話，印刷這塊還是非常快的。最麻煩的還是刻字和撿字。

木活字印刷術過程欣賞

　　林初寅在排版中。

　　刻字

　　檢字

　　刷墨

　　印刷后整理

　　宋代已出現(xiàn)活字印刷術。圖為《清明上河圖》里描繪的“汴梁書坊”。

 從業(yè)：木活字印刷主要用來做族譜

　　第一年的時候，大多是在一邊看，有時候也學著寫寫反字、雕些字。到第二年就開始學排版了，有時候也正式做一些修譜的工作。不過，一般都要三年才能出師。

　　南都：你是什么時候開始學著做家譜的？

　　林初寅：我是1934年出生的，到十六歲我就開始學著做了。那個時候，我是中學畢業(yè)。畢業(yè)之后，我母親到姑姑，都是在做家譜。我就跟著他們學怎么做。那時候，修譜的一般都是初中畢業(yè)。它還是要求有一定的文化程度，要是連漢字結(jié)構(gòu)都不了解，也沒辦法做。

　　那個時候做家譜，都是要修譜的宗族找上門來，找我們家修譜。要是哪個宗族要訂做家譜的話，首先就要訂一個合同，講明什么時候過去做。我們就會選一個好日子，用箱子把我們的活字還有做家譜的工具都運過去。那個時候都是直接運到對方的祠堂里，我們就直接在宗祠里做。我剛開始就是跟著我父親出去做。加上我父親的學生，一個祠堂起碼有七八個人。當時光東源就有兩百多位譜師，那時候人是非常多的。

　　我們做學徒的，一般就是在祠堂里做飯、洗衣服，有空的時候就在一邊看譜師們修譜。第一年的時候，大多是在一邊看，有時候也學著寫寫反字、雕些字。到第二年就開始學排版了，有時候也正式做一些修譜的工作。不過，一般都要三年才能出師?，F(xiàn)在的學生就不需要三年了，縣里面的印刷協(xié)會規(guī)定兩年就可以出師了?，F(xiàn)在人要聰明一些，腦袋也比以前的人轉(zhuǎn)得快，學起來自然也快些。

　　南都：做學徒時，哪些地方是最難學的？

　　林初寅：最難的就是寫反字。那時候，我們還有一本專門的反字書，是自己專門拿著正字反著影印出來的，就照著這本書來學著寫。雕刻也是很難的，因為漢字中有些字，像包含“日”字的，因為中間的筆畫非常細，內(nèi)容也很瑣碎，盡量少雕錯和雕壞。過去，我們都是自己雕字。缺了什么字，就趕緊雕出來補上，不過現(xiàn)在年輕人會雕“反字”的也是越來越少了。

　　南都：你們家的生意，那時候做了多大？

　　林初寅：當時我們家的生意做得非常大，基本上都知道。那個時候，有搬到外省去的，像江蘇、江西、廣東、廣西，甚至臺灣都有。不過，主要的生意還是在浙江省和福建省。像平陽、臺州、樂清、玉環(huán)、永強這些地方都做過去了。

　　南都：當時的收入怎么樣？

　　林初寅：我們修譜都是按照丁戶來算錢的，當時一般的宗族都有兩千多、三千多丁，最多的有一萬多丁，一般一個丁是四毛五。那個時候生活困難啊，我們做農(nóng)民，種田非常辛苦，一天最多能掙到幾分錢。所以，在當時修譜還是一份不錯的工作的。

　　南都：你是什么時候開始單獨出去做的？

　　林初寅：我十八九歲就開始自己出來做了，大概是在1954年前后。到1961年的時候，當時提倡破“四舊”。宗譜這些東西都被定義為迷信。當時把修宗譜的譜師說成是拉宗派，說是在搞“宗派主義”。這個罪名一出來，宗譜就不讓做了。很多人家的宗譜都被人紅衛(wèi)兵抄家抄出來掃掉了，也有很多人偷偷把宗譜藏在家里，最后也保留了下來。

　　雖然不允許做宗譜，但還是有很多人偷偷請我們?nèi)プ?。畢竟，如果你不做新的族譜的話，很多關系就斷掉了。因此當時很多人就偷偷請譜師回家做，也不能再公開地在祠堂里做了，一般都是把譜師藏在家里。不過，1961年以后，我就沒有出去做了，我哥哥他出去得比較多。雖然不允許了，但當時來請的人還是非常多。

　　南都：你們的制譜工具在這一時期有被破壞嗎？

　　林初寅：當時平陽縣、前岐鎮(zhèn)放了兩代的木活字在那邊，都被毀掉了。我們家當時也被紅衛(wèi)兵抄了，燒掉了不少宗譜。很多古書，像《康熙字典》也都被抄走了。但是木活字倒是被我保存了下來，我當時在墻壁上開了一個洞，把這些木活字都藏在墻壁里面。這些木活字在墻壁里一藏就是15、16年。

　　紅衛(wèi)兵在我家沒抄出這些工具，就給我貼大字報，要我把木活字都交出去。因為誰都知道我家?guī)状际亲鲎谧V的，肯定是存了木活字的。當時村里人對我還可以。后來，鎮(zhèn)里又有人過來給我們遞條子，要我們多多少少交出些東西。我們家在解放前，也有一些雕版，也是用來做宗譜的。當時迫于壓力，我們就把這些雕版馬馬虎虎地送到了鎮(zhèn)里，最后都被燒掉了?，F(xiàn)在想起來，都覺得非?？上?。不過，這之后，鎮(zhèn)里面就再沒有找過我們麻煩了。

　　南都：不能修譜了，你當時干什么呢？

　　林初寅：當時我沒事干了，他們先是安排我去教書。教了幾年之后，最后又安排我去了農(nóng)機所工作。所以我現(xiàn)在還是農(nóng)機所的退休職工。

　　南都：這期間一直沒有再修過譜？

　　林初寅：沒有了。一直到1978年，鄧小平上臺，改革開放之后，我才又開始修譜的。那個時候，國家開放了，各個地方的宗族又都跑過來請我們?nèi)プ黾易V。地方上的干部，公安部門也不管這個事情了。宗族觀念在浙江、福建還是非常受重視的。每個姓都有自己的輩分，每個人都有自己的輩分，這個行輩是非常重要的。

　　風頭松一些以后，我1978年就開始出來修譜。我當時進農(nóng)機所以后，下面好幾個廠都倒閉了，開始清退一些職工。我本身就是做家譜的，在當時來說，做家譜比在農(nóng)機所上班要自由很多，而收入也要高一些。而且，自己做家譜，你要是做得快一點，晚上多做點，也能多掙些錢。

　　那時開始拉了幾個原來修譜的伙計，大多是些年紀大的，五十多歲。也有一些年輕人，不過都是家里面的小孩，自己帶在身邊跟著學。剛開始的時候，也是偷偷摸摸，主要還是在對方家里做。不過后來發(fā)現(xiàn)政府已經(jīng)不理睬修家譜這個事情了，也就放開了。1993年以后，就完全放開了。不過到那個時候，年輕人都不做了，都是些六十多歲的老頭子在做。

　　南都：看來“文化大革命”對這個行當?shù)挠绊懘_實還是很大？

　　林初寅：脈少了，但還是傳了下來。不過種類確實是減少了。像我們家，之前也是做雕版的，但“文革”以后就沒有了，都是做活版了。

　　傳承：國家要把木板刻字傳下去

　　現(xiàn)在這個木活字（印刷）是國家要求我們傳承，但在下面其實是并不太想傳承的。因為根本掙不到錢了，沒有實際利益，很難真正維持下去。

　　南都：你的孩子學習活字印刷是個什么情況？

　　林初寅：我有三個孩子，他們都會活字印刷。像我的大兒子，50多歲，高中畢業(yè)以后就跟著我學，不過學了三年就不愿意再學了?，F(xiàn)在他們雖然都會，但沒有一個人在做的，一個去了北京，一個去了廣東，一個去了西藏，都在外面打工。

　　南都：你現(xiàn)在還帶了多少徒弟？

　　林初寅：還有二十多個學生，在平陽和瑞安都有。不過都是上了年紀的，年輕的一個也沒有?，F(xiàn)在的年輕人不喜歡干這個活，他們隨便在外面找個工作就有幾千塊錢。

　　我們現(xiàn)在修宗譜，按照我們縣印刷協(xié)會的統(tǒng)一規(guī)定，一個丁現(xiàn)在是十塊到十五塊，一個宗譜如果是一千多丁，一般是三到五個人，要做兩到三個月，最后也就一萬多塊。我們還要負擔修譜用的紙和磨。這樣算下來，最后的工資非常低，而且經(jīng)常搞得身上墨黑墨黑，自然也就沒有年輕人愿意學了。

　　南都：你現(xiàn)在一般一年會接幾單活呢？

　　林初寅：我現(xiàn)在基本不接活了，也不想多印。一來是因為年紀大了；二來是搞起來很臟，每個人身上都弄得很黑，也就不想搞了。

　　不過現(xiàn)在帶著學生也會接一些活，一年會做三四個，大約能掙四萬多塊錢。不過也不是用活字印刷了。從三四年前開始，我有些學生也開始用電腦來修宗譜了，我主要就幫忙理稿、清稿和校對的工作?，F(xiàn)在也沒有幾個人用木活字來修譜了，即使是用活字，大多也都改成鉛活字。木活字實在是太麻煩了，會雕的人也不多，鉛活字就能完全用機器打出來。

　　南都：也就是說木活字印刷已經(jīng)算是瀕危了？

　　林初寅：現(xiàn)在搞木活字的沒幾個人了，大多數(shù)人都不想搞了，木頭也越來越少了，效率也不是很高，一天最多搞五版到六版，一天辛辛苦苦做下來，一百塊錢都不到。

　　現(xiàn)在木活字基本上是發(fā)展不下去了，不過國家一定要我們把木板刻字這些技藝傳下去。國家是鼓勵我?guī)W生，我們印刷協(xié)會規(guī)定木活字印刷出師要學兩年。國家就一個學生給我一萬八千塊，不過學習用的木頭和材料都要我承擔。但是最后還是一個人都沒有。最后沒辦法，我只好帶我的曾孫，他現(xiàn)在十六歲，還在上中學。我們就在晚上教他寫反字，搞雕刻。

　　南都：那他真的想學嗎？

　　林初寅：我們逼他學的，現(xiàn)在不逼著，小孩子一學就跑了。國家現(xiàn)在又一定要我們帶。

　　南都：除了教學生一年給你一萬八，你現(xiàn)在作為國家級傳承人還有什么補助？

　　林初寅：還有我家的這個展覽館（編者按：林初寅在自家一樓設立了一個簡單的木活字印刷展覽館），省里、縣里每年都會給我?guī)浊K，去年就給了我一萬兩千塊，算是展覽館的保管費。

　　南都：那你覺得這個行業(yè)還能傳下去嗎？

　　林初寅：修譜的話還是很有生機的，特別是很多宗族族譜都要求必須用活字印刷，不能用電腦打印出來；另外還有一些古書的出版，像古詩、詞曲也都是要用活字印刷來做的。但是并不一定用的是木活字，可能更多的是鉛活字。但這個技術最終還是保存下來了。

　　現(xiàn)在這個木活字（印刷術）是國家要求我們傳承，但在下面其實是并不太想傳承的。因為根本掙不到錢了，沒有實際利益，很難真正維持下去。即使是木活字印刷比較興盛的東源村，現(xiàn)在也主要是把木活字當做一個旅游項目在做，真正用木活字印刷來修譜的也是少之又少。

　　南都：除了要求你們教學生外，政府還有沒有其他的搶救措施？

　　林初寅：有的，我們縣印刷協(xié)會準備在今年，搞一個像圖書館一樣的大館，成立一個公司，專門來印古書。不過現(xiàn)在土地還沒定下來，不過已經(jīng)是打算撥款了。我上次去開會，還提到這件事，這兩年應該就要搞起來。

　　●流程：

　　描字和刻字：刻寫老宋體字，要用上好的棠梨木。其要點是：反手、先橫、次直、后撇。先將要刻的字，用毛筆反寫在平整光滑的字模上。老宋體字的特點是橫細豎粗，筆劃對比大，字形方正。書寫完后，用刻刀逐步將橫筆畫、直筆畫、撇筆畫刻好，最后將空白角挖去。

　　檢字：檢字是木活字印刷術最重要的步驟，它的快慢和正確度，直接影響了木活字印刷術的效率和印刷質(zhì)量。這里需要依據(jù)檢字口訣：君王立殿堂……

　　排版：邊檢字邊排版，排好一版，仔細校對一遍，勘誤補漏，然后用一柄約一厘米寬的薄鋼片插進去，一行行擠緊，便可以印刷了。

　　印刷：1，研墨；2，下刷。刷墨時，現(xiàn)在木板上均勻涂抹。然后刷在木板上。3，鋪紙，去宣紙，四角覆蓋；4，上刷。吃準手力，在宣紙上來回刷動，然后，揭起宣紙。

　　●源流：

　　印刷術是我國古代的四大發(fā)明之一。它開始于隋代的雕版印刷術，到北宋仁宗慶歷年代，平民畢昇更是率先發(fā)明了活字印刷術。活字印刷術的發(fā)明，可以說是印刷史上一次偉大的技術革命。

　　根據(jù)沈括《夢溪筆談》對畢昇活字印刷術的記載，畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時，先預備一塊鐵板，在鐵板上放上松香、蠟、紙灰等混合物，鐵板四周圍上一個鐵框，在框內(nèi)排好要印的字印。排滿版之后，用火烘烤，使混合物融化，從而固定字模，隨后便可進行印刷。為了提高印刷效率，往往會設置兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。

　　但是畢昇的發(fā)明并沒有得到重視。他去世后，活字印刷術并沒有得到推廣，不過《夢溪筆談》的記載卻起到了宣傳和推廣作用，后來不斷有人根據(jù)畢昇的遺法來印書。宋以后，活字印刷術有了極大的發(fā)展。根據(jù)制作材料的不同，出現(xiàn)過膠泥版、泥活字板、泥聚珍版、澄泥版、磁版、木活字版、聚珍木板、木刻活字版、銅活字版、活字銅版、銅擺版或簡寫作同版等。銅板因字體大小，又分為大銅版、小銅板。又有錫活字版、鉛活字版等種類。五花八門，因地制宜。

　　據(jù)沈氏《夢溪筆談》記載，畢昇在試驗活字印刷術時，也曾嘗試過使用木刻活字。但他認為木的紋理有疏密，沾水則高下不平，同時和粘連混合物相黏，最終棄而不用。木活字印刷，真正印刷成書，則是到元代的王楨。

　　在王楨的《農(nóng)書》一書中，詳細記載了木活字印刷術的內(nèi)容。它的方法是先用紙寫好大小字樣，糊于木板上刻字，刻好字之后，用小細鋸，把字一一鋸開，再用小刀修成一樣大小。再一行行排字，用竹片隔開來，排滿一板框，再用小竹片墊平，木楔塞緊，使字牢固不動，然后涂墨鋪紙，用棕刷印刷。王幀進而又將木活字印刷詳細分為：寫韻刻字法、鎪字修字法、作盔嵌字法、造輪法、取字法、作盔安字刷印法。這幾個步驟基本上成為后來活字印刷的定法。到明清兩代，木活字印刷術已經(jīng)相當普遍，且出現(xiàn)了《武英殿聚珍版叢書》這樣大規(guī)模的木活字印刷工程。

　　本期非遺傳人，我們采訪了我國木活字印刷術傳承人之一的林初寅。他所傳承的溫州瑞安的木活字印刷術，被認為是我國目前已知被保存下來并仍在使用的木活字技藝。瑞安的木活字印刷術，完整地保留了王幀在《農(nóng)書》中提及的所有步驟，被認為是木活字印刷術的“活化石”。

　　浙江瑞安的木活字印刷術之所以能留存至今，與當?shù)貥O盛的宗族觀念有很大的關系。我國古代注重門閥，所以譜牒之學非常興盛，特別是在元明時期，家譜興起，到清朝時，更是大盛行。這些宗譜，大多用木活字印刷而成。

　　家譜同方志一樣都是一種連續(xù)性出版物，有所謂“十五年一小修、三十年一大修”的說法。在古人的觀念中，三十年為一世，所以一般家譜大多規(guī)定三十年必須要重修，不然就是不孝。巨大的家譜需求，無疑給木活字印刷提供了巨大的市場。因而專門出現(xiàn)了制作家譜的譜師。這些譜師，每當秋收后，就挑著字擔，到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)做譜。他們字擔上的木字一般只有兩萬多字，分大、小兩號，均為梨木雕成的宋體字，遇到缺字則臨時補刻，字盤用杉木制成，用竹片墊平。

　　在清朝時，木活字制作家譜幾乎流行于整個南方，其中尤其以江浙兩省為盛。新中國成立之后，木活字印刷受到很大的沖擊。改革開放以后，隨著電腦排版印刷的普及，木活字印刷又面臨著新的發(fā)展難題。2010年，在內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議，更是將中國活字印刷術列為“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　●思考：

　　瑞安的木活字印刷，被稱為是我國目前唯一已知被保存下來并仍在使用的木活字技藝。在歷史上，由于存在巨大的市場需求，鄉(xiāng)間譜師一年四季都在各地忙碌修譜。但令人遺憾的是，他們現(xiàn)在大多都不再采用傳統(tǒng)的木活字印刷術。在快捷的現(xiàn)代照排技術面前，古老的木活字印刷術確實顯得工序繁瑣、效率低下。

　　浙江瑞安的木活字印刷，男性經(jīng)過訓練完成漢字的刻劃，經(jīng)過刻字、撿字、排字等程序后進行印刷，不僅要求技術熟練，而且需要掌握豐富的歷史知識、傳統(tǒng)歷法、輩分禮儀、古漢語語法等復雜內(nèi)容。這一整套記憶完全通過家傳口授的方式傳承下來的。

　　然而，木活字印刷所需要的精深訓練、產(chǎn)生收入之低、當代計算機打印技術的普及，使得掌握這門技術的工匠人數(shù)迅速減少。目前，掌握了全套技術的五十歲以上的師傅僅有十一名。若再不受到保護，這項傳統(tǒng)行業(yè)技藝不久將會消失。

　　在瑞安采訪期間，我們欣喜地看到，當?shù)卣畬δ净钭钟∷⒌谋Ｗo力度正在不斷加大。但是值得思考的是，現(xiàn)在僅僅通過建立展覽館，和要求傳承人帶學生外，是否還有其他更好的保護途徑？

　　瑞安木活字印刷的珍貴之處，便在于它的草根性。而在瑞安，目前仍然有巨大的宗譜市場。政府的保護工作，是否可以從補貼木活字修譜市場出發(fā)，讓木活字印刷能真正發(fā)揮其作用？這樣保護起來，可能更為有效。