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    傳統(tǒng)風格的包裝設計，是整個包裝設計中的一個大類，它有其自身的設計創(chuàng)意特點。下面就筆者的體驗作一些探討。一、“傳統(tǒng)”的概念     “傳統(tǒng)”主要是指人類的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時期中，在生產、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識及技能的基礎。    各個地區(qū)或國家有不同的傳統(tǒng)文化，這與各個地區(qū)的地理、氣候、人文等因素有著較為密切的關系。沿海地區(qū)的傳統(tǒng)文化與內陸地區(qū)的傳統(tǒng)文化不可能完全相同，甚至會有較大的差異。而東方與西方、南方與北方的傳統(tǒng)文化也會有較大的區(qū)別。    不同的時代之間也會有文化上的差異。在繼承前人的基礎上逐漸演變或出現(xiàn)的新文化，隨著時間的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國的文字演變?yōu)槔?，金文、石鼓文相對于象形文字而言，是當時一種在繼承了象形文字的基礎上產生的一種新文字，但相對于大篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字形式。以此類推，隸書、楷書在漢代、唐代也曾都是很為流行的新文字書寫形式，但對于現(xiàn)代來說，也部分成了傳統(tǒng)的文字書寫形式，是中國傳統(tǒng)文化的主要內容之一。再例如我國各個歷史時代的服飾，唐、宋時代既繼承了漢代的服飾中的不少傳統(tǒng)，又有很多自己時代的新意；而元、清時代的服飾則更多地帶有蒙族、滿族服飾傳統(tǒng)的成份，與其他時代有著較大的區(qū)別。    各個不同民族或人種之間也同樣有著不同的傳統(tǒng)文化。這主要是因為在遠古較長的歷史時期內，生產力非常低下，不同血統(tǒng)、不同人類種群（部落）之間，各有自己的領地或勢力范圍，為了爭奪生存空間，再加之他們相互不了解，不能較好地一起共處（近代非洲及美洲一些內陸腹地、原始森林中的一些落后部族之間還存著這種現(xiàn)象），從而在信仰、宗教、語言、文化、生活習性等方面產生較大的差別，因此形成了各自不同的傳統(tǒng)文化。這從我國各個不同民族的不同服飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點。    各個不同地或國家、不同民族或人種之間的傳統(tǒng)文化，隨著地理位置的推移與漸變、隨著人類因智商的提高、互相逐漸雜居與較好地和平共處，相互之間也就必然產生相互影響、相互滲透、相互融合。    最為重要的一點是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個民族的生命線。我國是一個具有六七千年歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收外來文化中的營養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。二、“傳統(tǒng)產品”的概念    “傳統(tǒng)產品”也是傳統(tǒng)文化中的一個重要內容。它主要是指具有地方特色（如無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汗排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汗豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；黨旗的大麻糕、蘿卜干；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風箏等等）、民族特色（如回民族的清真食品、藏族的腰刀、酥油茶等；廣西壯族的繡球工藝品；貴州蠟染與木雕面具工藝品等等）、時代特色（具有悠久歷史如鎮(zhèn)江的陳醋、丹陽的封缸酒、瀘州的老窖酒、貴州的茅臺酒、蘭陵美酒、杜康酒等等。當然，地方特色與時代特色一般是緊密相聯(lián)的）。而其他地方、民族或各個不同的時代所沒有的產品。    因此，傳統(tǒng)產品的包裝就應該以各種方式或手法來充分體現(xiàn)傳統(tǒng)產品的特色，借助包裝來較充分地傳達地域、民族及時空的信息，體現(xiàn)包裝的文化內涵與意境。反過來說傳統(tǒng)產品的包裝也就必定會體現(xiàn)出產品及產品所在地的傳統(tǒng)文化信息，如此也就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的風格。