3、中國傳統(tǒng)圖案的形式美法則
中國傳統(tǒng)圖案之所以被后人廣泛繼承，是因?yàn)樗粌H是代表了時(shí)代的風(fēng)尚，更因?yàn)樗男问矫婪▌t是完全符合后來人們所研究的構(gòu)成法則的，這也是我們應(yīng)當(dāng)繼承和借鑒的地方。
（1）圖案的構(gòu)成形式
①變化與統(tǒng)一。變化與統(tǒng)一，也稱多樣與統(tǒng)一，是任何事物轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在圖案的規(guī)律中，也是在統(tǒng)一中求變化，又在變化中求統(tǒng)一。
②條理與重復(fù)。從圖案造型中，我們能感到均齊與對(duì)稱的有秩序排列．如點(diǎn)、線、面的構(gòu)成規(guī)律．色彩中呈現(xiàn)出的冷暖、明暗、濃淡，構(gòu)圖中的聚散、輕重、虛實(shí)，這都是條理與重復(fù)在圖案構(gòu)成形式上所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。
③對(duì)稱與均衡。對(duì)稱，也稱均齊，是同形同量的組合，體現(xiàn)出秩序、排列的安定感。在圖案中大多采用對(duì)稱(均齊)的構(gòu)成形式，能使圖案產(chǎn)生安靜、平穩(wěn)和莊重之感。均衡，也稱為平衡，是同量而不同形的構(gòu)成組合。 ④對(duì)比與調(diào)和。對(duì)比是變化的一種形式，調(diào)和則是統(tǒng)一的體現(xiàn)。在圖案的造型、色彩和構(gòu)圖中，都依據(jù)具體要求作適當(dāng)?shù)陌才牛员阕龅皆谡{(diào)和中求變化，在對(duì)比中求調(diào)和。
⑤節(jié)奏與韻律。節(jié)奏與韻律，是圖案構(gòu)成的重要部分。同其他藝術(shù)一樣，圖案也富于節(jié)奏、韻律，從而產(chǎn)生和獲得裝飾美。條理與反復(fù)構(gòu)成了圖案的節(jié)奏，即條理、重復(fù)的形式不同，其節(jié)奏與韻律也不同。
（2）圖案的變化手法
①去繁的手法。把繁雜的自然形象中有礙于圖案造型與構(gòu)圖的部分，以簡化、提煉、概括的手法進(jìn)行加工，使形象簡明扼要，特征突出，呈現(xiàn)出高度概括的造型。
②夸張的手法。將自然形象中具有特征和代表性的部分加以夸張，使之適用于圖案的裝飾特點(diǎn)。如圖1所示為夸張的魚尾、貓頭鷹的眼睛、孔雀的羽毛。
③組合的手法。組合的手法不是現(xiàn)象的結(jié)合，而是把不同生長規(guī)律、不同季節(jié)的形象組合在一起，目的在于綜合其優(yōu)美的特征，產(chǎn)生新意，從而豐富了圖案的造型和藝術(shù)想象力。如民間圖案中的花中套花、葉中套花、花中套葉等手法(圖2)。 ④寓意的手法。運(yùn)用自然和抽象形象來表達(dá)一定的含義，稱寓意的手法。在形象的塑造上，有時(shí)求神似或寄托某種情感和愿望，如“喜鵲登梅”象征吉祥等(圖3)。
4、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法
（1）化繁為簡，保留圖紋的古意予以簡化。古紋樣歷經(jīng)年代的粹煉，具有典雅的風(fēng)格與深度的內(nèi)涵，它蘊(yùn)含著先人們的無限巧思，如能將其圖形精神維持，另透過現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，予以精簡圖形，保留原創(chuàng)的部分，但非囫圇吞棗，必然呈現(xiàn)新的面貌。例如韓美林先生為中國國際航空公司所做的標(biāo)志，取材于中國傳統(tǒng)圖案中的鳳凰的形象，并加以簡化，生動(dòng)刻畫了一只吉祥，祈福的紅鳳凰形象，造型簡潔概括，易識(shí)別，而且為塑造國際品牌形象帶來了契機(jī)。
（2）中西合璧，揉合時(shí)空創(chuàng)造新機(jī)。將傳統(tǒng)的圖飾與西方的圖飾技巧地融人，自成一格。創(chuàng)新需有兼容并蓄，但務(wù)必要有合理的組合構(gòu)成與色調(diào)處理，自然呈現(xiàn)另類新意。就像陳幼堅(jiān)先生為Marunouchi Cafe所做的標(biāo)志和手提袋，將英文字母和中國圖案中的祥云有機(jī)結(jié)合在一起，形成了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如圖5和圖6，大膽創(chuàng)新，中西融合確是一條可行之路。
（3）運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，大膽賦予色彩新的生命。中國傳統(tǒng)圖案色彩大多艷麗豐富，這也是后來設(shè)計(jì)者們?yōu)榱吮苊鈱?duì)比太強(qiáng)而導(dǎo)致作品不協(xié)調(diào)，從而不敢大膽使用的原因之一，但我們知道，傳統(tǒng)圖案顏色鮮艷，如果能夠用得好的話，將會(huì)達(dá)到令人眩目的表現(xiàn)效果，所以我們要能夠大膽嘗試使用傳統(tǒng)色彩，如圖7和圖8，這是一組陳幼堅(jiān)先生為香港作宣傳所設(shè)計(jì)的標(biāo)志和手提袋，用色大膽，搭配協(xié)調(diào)，煥發(fā)出一種新的氣象。
（4）重視意象表現(xiàn)，展露新意。除了寫實(shí)細(xì)膩風(fēng)格或簡潔風(fēng)格外，創(chuàng)作者藉由心中對(duì)事物予以新的詮釋，作意象化的表現(xiàn)，提升至更高的層次，不必拘泥于平鋪直敘的做法，然而它依然能呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的風(fēng)貌。如圖9和圖10，靳埭強(qiáng)先生所做的招貼設(shè)計(jì)，源自于中國傳統(tǒng)的吉祥形象如意和佛手，在這里吉祥的形象被保留，被賦予了新的內(nèi)容，表達(dá)了新的含義。
5、結(jié)論
昨日的創(chuàng)新是今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)將是明日的文化。 中華傳統(tǒng)圖案無論人事朝代如何更迭，它依然綿延了數(shù)千年而未被淘汰，因它不僅是歷史圖騰而是一股文化流動(dòng)的水，串連著過去與未來，它反映了人們生活上求安的心理需求和審美的趣味進(jìn)而成為全球華人共通的視覺符號(hào)。但傳統(tǒng)的東西之所以被視為落伍，肇因于未能求新通變，探索新時(shí)代的表現(xiàn)形式。今日，我們的責(zé)任即是借鑒傳統(tǒng)豐沛的文化資產(chǎn)，借助各種素材的啟迪，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法，創(chuàng)造出切合時(shí)代需求的作品，使傳統(tǒng)的生命得以獲得滋潤而更富生機(jī)。 站在國際平面設(shè)計(jì)舞臺(tái)，各國莫不以文化作為視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)利器，如此更能凸顯出不同的特色進(jìn)而受到青睞與注目。中華民族擁有文化的優(yōu)勢(shì)，如能繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而不一味崇洋、貶抑自己，將開啟這蘊(yùn)藏?zé)o限財(cái)富的寶庫，開拓藝術(shù)視野，強(qiáng)化自己的創(chuàng)新能力，讓它能乘著前人的智能，穿上現(xiàn)代設(shè)計(jì)的彩衣，綻放出燦爛的光輝，發(fā)揮更大的效益。北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 余露露
信息來源:藝術(shù)與設(shè)計(jì)--理論專刊
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