摘 要：本文探討了標(biāo)志設(shè)計中的直覺思維問題。文章關(guān)注了直覺思維在中國現(xiàn)代標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用問題。文章通過中國書法在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用實例說明了直覺思維在中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意中的價值。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計 設(shè)計方法 直覺思維 創(chuàng)新
引言
在中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，探討標(biāo)志設(shè)計的傳統(tǒng)文化意味是一個大家關(guān)心的問題。中國傳統(tǒng)文化的思維方式具有以下四個方面的特點：一是整體性，綜合性，系統(tǒng)性的思維方式；二是對立兩端的辯證思維方式；三是執(zhí)中適度的中和思維方式；四是直覺性的思維方式。中國傳統(tǒng)文化的這種思維方式，決定了中國文化具有厚德載物的包容精神，具有以人為本天人合一的精神。這對于我們探討中國現(xiàn)代標(biāo)志中的傳統(tǒng)文化精神，探討直覺思維在中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，都具有指導(dǎo)意義。標(biāo)志設(shè)計也是一種文化創(chuàng)建，中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化精神，直覺思維習(xí)慣，也是我們中國標(biāo)志設(shè)計文化傳承的應(yīng)有之意。
一、直覺和直覺思維
直覺就是以現(xiàn)實中的人的具體感性為中心的感性領(lǐng)悟方式。它的特點就是注重內(nèi)心世界與現(xiàn)實世界的合一，注重以人為中心的萬物融通。直覺思維就是在直覺的基礎(chǔ)上，認知事物的一種思考方法。 我們從概念的界定可以看出，直覺和直覺思維的許多方面對于我們標(biāo)志創(chuàng)意、設(shè)計、傳播、感知、反饋等各方面都具有明顯的影響力。直覺與直覺思維它以一個國家或民族的共榮共生的文化意識團為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化傳承為內(nèi)在趨動力。它是人們心中的一種內(nèi)在的心理模式，它是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在趨動，這也是我們現(xiàn)代中國標(biāo)志設(shè)計文化傳承的內(nèi)在趨動。
二、從抽象的概念到直覺意象的表象
在標(biāo)志設(shè)計中，抽象的概念往往需要通過視覺化的手段，把概念轉(zhuǎn)化為圖形符號。直覺思維的結(jié)果，需要一個物質(zhì)化的表象來承擔(dān)直覺意象的表達任務(wù)。我們?nèi)绻阉鋵嵉轿镔|(zhì)層面來講，它可能是具體的某一事物或符號?？v觀中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的許多成功的案例，我們可以發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)符號元素承擔(dān)著直覺思維結(jié)果的表達任務(wù)。在此類中國現(xiàn)代標(biāo)志中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念，在創(chuàng)新的支撐下，具有了融通的意味。我們可以在直覺思維的引導(dǎo)下，融通古今，標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計思想得到提升。標(biāo)志本身具有的直覺意識，使標(biāo)志具有天生廣泛傳播和傳承的基礎(chǔ)，消費對象、產(chǎn)品特征等因素在設(shè)計融通的物質(zhì)表象指引下，具有了創(chuàng)新的理念。標(biāo)志設(shè)計中的中國文化元素重新具有了活動，這是我們天時，地利，人和的標(biāo)志設(shè)計理想。中國傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中的文化傳承得到體現(xiàn)，它不再是局限于某些形式主義的，也不再是簡單的復(fù)古，也不再是簡單的克隆傳統(tǒng)；它是結(jié)構(gòu)的再造，它是根植于民族傳統(tǒng)的感性顯現(xiàn)，它具有了創(chuàng)新的靈魂。這是現(xiàn)代標(biāo)志創(chuàng)新設(shè)計的重要方法。
三、中國書法筆墨意韻在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用
直覺的思維在物質(zhì)化的表象過程中，我們還需要語言的描述，概念的界定。直覺思維概念的描述，可以通過一些具有直覺感的語匯來表述。中國語言是具有豐富直覺思維理念的語言，它是由中國的直覺思維習(xí)慣造成的。你無論是看眾多中國的銀行機構(gòu)的天圓地方的銅錢造型，還是看眾多中國的民航標(biāo)識中鳥文化圖騰的崇拜，我們都可以找到這種典型范例。人們對于標(biāo)志的理解，觀者直覺的會根據(jù)圖形產(chǎn)生與行業(yè)背景、企業(yè)相關(guān)特征相聯(lián)系的聯(lián)想，并能通過直覺的語匯加以描述。在中國，甚至語言文字本身也可以成為一門叫書法的藝術(shù)。我們講融通，直覺的意象找到了物化的表象。我們簡單回想書法的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們可以用來描述書法藝術(shù)的一些直覺語匯，也同樣十分準(zhǔn)確的表達了我們直覺思考中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)果。在現(xiàn)代中國標(biāo)志設(shè)計作品中，采用書法，圖章等形式的有名的標(biāo)志設(shè)計作品不勝枚舉。
設(shè)計師在他們的作品中，采用了書法筆墨意韻方式，實際上它能很好的傳達他們對于標(biāo)志設(shè)計理想的追求和思考。這里包含了一個民族深層的內(nèi)在感悟，標(biāo)志的認知基礎(chǔ)具有了一種潛在的集體無意識認同的基礎(chǔ)。這是一種大家都喜聞樂見的一種設(shè)計方式 ，這種方式的認同感，歸屬感，為我們標(biāo)志的傳播提供了許多的便利。
書法藝術(shù)明確的直覺屬性和傳播認知的內(nèi)在歸屬，為我們標(biāo)志設(shè)計打開了一條思路。書法具有人體結(jié)構(gòu)和儀態(tài)之美，它具有明確的啟示作用和心理暗示作用。書法在標(biāo)志中的應(yīng)用，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造力量，是人的直覺思維的一種物化表現(xiàn)。我們只要一看此類標(biāo)志，就感到標(biāo)志設(shè)計很中國化，我們在感受設(shè)計中，引起對標(biāo)志關(guān)注，可以為之感動。書法它的筆劃可粗可細，可枯可潤，可方可圓，可直可繞，筆墨也可濃可淡，可分“渴潤濃淡白”。書法藝術(shù)的這種設(shè)計可塑性，具有的人格屬性、直覺意味，為中國設(shè)計師設(shè)計標(biāo)志提供了靈感。
我們先看中羽設(shè)計的標(biāo)志。標(biāo)志在篆體字形基礎(chǔ)上，局部變化為一個“藝“字，表現(xiàn)一種精神性含義。標(biāo)志整體為印章，也是一種民族文化的追求。我們再看呂中元個人標(biāo)志。此圖形由“中元”和“央美”組成，“中美”二字是設(shè)計和繪畫的象征圖形，“中元”是設(shè)計者本名。我們再看逸和軒美食城標(biāo)志。作者用中國傳統(tǒng)折扇，祥云和書法做標(biāo)志圖形，傳達了一種中國的，懷舊的飲食文化景象。以上三個例子，書法的應(yīng)用起到的作用不可小看。這是中國傳統(tǒng)思維方式，直覺思維在標(biāo)志設(shè)計中的典型應(yīng)用。
四、結(jié)語
直覺思維是我們中國文化傳統(tǒng)思維的核心，直覺思維的書法融通物化呈現(xiàn)是設(shè)計師直覺思維在現(xiàn)代中國標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用典范。設(shè)計師可以把抽象的設(shè)計概念轉(zhuǎn)化為直覺意象的表象。他可以從五千年的中國文化傳統(tǒng)中尋求物化的載體，就象書法在現(xiàn)代中國標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用一樣。我們現(xiàn)在看到的2008年北京奧運標(biāo)志中的“京”字和漢簡書體，2010年上海世博會標(biāo)志中的“世”字，更是中國標(biāo)志設(shè)計中的成功典范。它們能為最廣大人民群眾接受，這不是偶然的。這是設(shè)計師根植于中國文化傳統(tǒng)，根植于中國直覺思維方式的體現(xiàn)。當(dāng)然，事物總有兩面，也有不少專家對這兩個標(biāo)志提出了不同的看法。他們認為國際化的標(biāo)志設(shè)計，地域文字的障礙不能存在于標(biāo)志設(shè)計中，認為兩個標(biāo)志犯了圖形設(shè)計大忌。
但是，筆者仍堅持民族化的標(biāo)志設(shè)計所具有的魅力，它存在于世界范圍內(nèi)的影響力和生命力。當(dāng)代中國，我們的經(jīng)濟發(fā)展了，綜合實力增強了，中國設(shè)計力量應(yīng)成為世界關(guān)注的一支設(shè)計力量。我們在“和而不同”的人文關(guān)懷下，再多一點關(guān)注我們自己的過去、現(xiàn)在和未來的沖動，特別是關(guān)注我們的直覺思維方式。我們讓世界更多關(guān)注中國的標(biāo)志設(shè)計文化，因為我們也有十分優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計。中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計要更多吸引世界人民的眼球，也許我們只差那么一點，那就是宣傳。北京奧運要宣傳，上海世博要宣傳，中國傳統(tǒng)文化也要宣傳，讓世界更多的了解我們，了解我們的直覺思維方式，世界也可以再多一點中國式眼光。
上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué) 顧明輝
信息來源:藝術(shù)與設(shè)計--理論?？?/P>
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