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3 中國(guó)傳統(tǒng)造物理念    本土文化是特定民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。     早在文字誕生之前，人類(lèi)就已開(kāi)始使用圖形符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫(huà)刻符都記載下了人類(lèi)最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的希望與期盼。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來(lái)文化不斷融合而不斷的延伸衍變，從而形成了中國(guó)特有的造型藝術(shù)體系。這個(gè)造型藝術(shù)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。在我國(guó)宏博豐富的造型藝術(shù)寶庫(kù)中，早期的陶器生活用品、青銅器、瓷器、玉器，再到宋、元、明、清時(shí)期的家具等等，從這些最具有我國(guó)本土藝術(shù)造型語(yǔ)言的載體上，我們可以研究并發(fā)現(xiàn)我們本土化的造物美學(xué)理念。    我國(guó)的實(shí)用造物美學(xué)。它涵括著審美過(guò)程中形式美(形狀、比例、色彩)的感受性和使用過(guò)程中功能美(指示、象征)的認(rèn)知性這雙重的美感要素，是美感中主客觀的統(tǒng)一 ]，如我國(guó)傳統(tǒng)“三器 裝飾的適合美與姿態(tài)美。。三器 指陶器、青銅器、瓷器。彩陶時(shí)代人們席地而坐，不用桌椅，觀看器物的視點(diǎn)較低，故器物的紋飾多圍繞器口邊緣的 適合 部位。人們?cè)趯?shí)用的制作及使用中的藝術(shù)感覺(jué)(主要是視覺(jué)和觸覺(jué))，使器形綜合起自然生命的形態(tài)，于靜止中見(jiàn)線面的流暢，使造型和紋飾襯臺(tái)著人的生命活動(dòng)，于外觀中節(jié)律的運(yùn)行，從而在不同的適合及姿態(tài)中顯示韻律美。    我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)裝飾的手法是相當(dāng)豐富的，在注重自然材質(zhì)的同時(shí)，古代工匠還追求做工的美感。明清家具繼承和借鑒了古樸的彩陶藝術(shù)、恢弘的青銅藝術(shù)、雄偉的建筑藝術(shù)、典雅的陶瓷藝術(shù)等。在結(jié)構(gòu)裝飾上，。線腳 的運(yùn)用是傳統(tǒng)家具特本土化造型語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的原則在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)與創(chuàng)新就如同父母與孩子一般，在新設(shè)計(jì)中總能看到一些與先前設(shè)計(jì)部分相似之處，這可以被看作 基因 繼承，而新設(shè)計(jì)之不同與先前設(shè)計(jì)，主要是因傳統(tǒng)與個(gè)人創(chuàng)意的結(jié)合，以及在新環(huán)境脈絡(luò)下面對(duì)。天擇 (自然選擇)的調(diào)適能力。繼承傳統(tǒng)是重新選擇和重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。重新。編輯”傳統(tǒng)語(yǔ)言與細(xì)節(jié)，。引用 理想式的象征識(shí)別，一直是設(shè)計(jì)師們追求新造型的手法。、透過(guò)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，可以看出，造型藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其”形”，延其“意”，從而傳其”神”。取其”形”，自然不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種在再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性嘲。    很多具有中國(guó)文化特色的視覺(jué)形象(如太極圖、傳統(tǒng)吉祥紋樣等)和器物造型元素(如中國(guó)結(jié)、麻將以及生活器物等)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，都可以很好的加以應(yīng)用和提煉。尤其在平面文化圖形的應(yīng)用上，不能只是簡(jiǎn)單的在二維基礎(chǔ)上給定一個(gè)高度作立體拉伸處理，這樣所產(chǎn)生的立體形態(tài)，往往是不能夠經(jīng)得起多角度審視的，應(yīng)當(dāng)結(jié)合產(chǎn)品使用需求、產(chǎn)品材料工藝和美學(xué)需求，綜合地進(jìn)行設(shè)計(jì)。如筆者指導(dǎo)的學(xué)生課程設(shè)計(jì)作品：MP3音樂(lè)播放器設(shè)計(jì)(見(jiàn)圖2)和 中國(guó)結(jié) 座椅造型設(shè)計(jì)(圖3)。4 結(jié)語(yǔ)     在經(jīng)濟(jì)與文化越來(lái)越全球一體化的信息時(shí)代里，傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化，提倡本土化語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是時(shí)代的消費(fèi)需求和文化趨勢(shì)。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，是重新選擇和重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，以現(xiàn)代人的美學(xué)觀念，對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以提煉和重新。編輯 ，或者把傳統(tǒng)造型的造型方法和表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美理念和地域特性的新造型，突出設(shè)計(jì)的地域性價(jià)值。     本土文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究，是個(gè)重要的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的研究課題，本文旨在拋磚引玉，引起業(yè)界的關(guān)注和研究。于東玖 謝玓 嚴(yán)波河海大學(xué)信息來(lái)源: 《 包裝工程 》