向日葵视频在线下载_向日葵视频网站_向日葵小视频APP污_向日葵视频污污下载

      摘　要:通過(guò)回顧中國(guó)工藝美術(shù)和近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變歷程，揭示了我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的辯證關(guān)系，了解了傳統(tǒng)工藝美術(shù)史論的局限，目的在于進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的研究，注重對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的承繼和保護(hù)。    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì) 工藝美術(shù) 關(guān)系     如果我們將1919年在德國(guó)小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育誕生的標(biāo)志，那么正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在西方從包豪斯開(kāi)始已發(fā)展了近100年。恰在包豪斯成立的那一年中國(guó)爆發(fā)了“五四”運(yùn)動(dòng)，這之后隨著新文化運(yùn)動(dòng)的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念也開(kāi)始傳入我國(guó)。中國(guó)的設(shè)計(jì)教育經(jīng)歷了從“圖案”、“美術(shù)工藝”、“實(shí)用藝術(shù)”、“工業(yè)藝術(shù)”、“工藝美術(shù)”再到“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的過(guò)程。一、中國(guó)工藝美術(shù)1840年以前    我國(guó)古代就有“工藝”的叫法，當(dāng)時(shí)的“工藝”是“工”(工匠、制作)和“藝”(才能、技藝)等多重詞義的復(fù)合。早在北宋李防(925—996)等編纂四大部書(shū)之一、百科全書(shū)性質(zhì)的類書(shū)《太平御覽》中就設(shè)有“工藝部”、“器物部”、“舟部”、“車部”、“珍寶部”等部類，無(wú)疑均屬技藝門(mén)類?！肮に嚒币辉~在北宋歐陽(yáng)修(1007— 1072)(新唐書(shū)·閣立德傳》中也有記載：“父毗，為隋殿內(nèi)少監(jiān)，本以工藝進(jìn)?！憋@而易見(jiàn)，此“工藝”一詞，與中國(guó)近現(xiàn)代的工藝美術(shù)的概念尚有區(qū)別。184o一1911年l902年(清光緒28年)洋務(wù)派代表人物之一張之洞(1837—1909)奏設(shè)“三江師范學(xué)堂”(現(xiàn)東南大學(xué)前身)，1905年“三江師范”被清廷改名為“兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂”，l906年“兩江師范”正式設(shè)立圖畫(huà)手工科。由此，“兩江師范”成為中國(guó)最早的設(shè)立師范美術(shù)專科的高等學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的洋畫(huà)、器畫(huà)(如同今天的素描、色彩和畫(huà)法幾何等專業(yè)基礎(chǔ)課程)專業(yè)教育主要由日本人傳授，在一定程度上受日本早期美術(shù)教育的影響(關(guān)于日本的這段歷史請(qǐng)參看筆者發(fā)表在《裝飾》2002年第6期的譯文《二戰(zhàn)期間的日本設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》，在此不多贅述)。1911—1949年 ．    隨著辛亥革命的勝利、封建帝制的覆滅以及這之后連年的內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝品隨之進(jìn)入了發(fā)展的低谷，但美術(shù)教育并沒(méi)有像人們想象的那樣駐足不前。特別是“五四”以后中國(guó)知識(shí)分子提出了以美育救國(guó)的口號(hào)【 ，如著名美術(shù)史論家俞劍華(1887—1936)先生在其1920年出版的圖案專著《最新圖案法》總論中寫(xiě)道：“圖案(Design)一語(yǔ)，近始萌芽于吾國(guó)，然十分了解其意義及畫(huà)法者，尚不多見(jiàn)。國(guó)人既欲發(fā)展工業(yè)，改良制造品，以與東西洋相抗衡，則圖案之講究，刻不容緩!上至美術(shù)工藝，下迨日用什器，如制一物，必先有一物之圖案，工藝與圖案實(shí)不可須臾離?！笔赂?年美術(shù)教育家陳之佛(1896-1962)在《東方雜志》上撰文認(rèn)為：“就美術(shù)工藝的本質(zhì)上考察起來(lái)，美術(shù)工藝品決不是和古董品同類的??工業(yè)品是間接的或直接的關(guān)切于人類的生活，其目的就是為人類生命的持續(xù)而產(chǎn)生的。工藝品是藝術(shù)和工業(yè)兩者要素的一部的結(jié)合，以人類生活的向上為目的，所以工藝是適應(yīng)人類日常生活的要素—— ‘實(shí)用’之中，同時(shí)又和‘藝術(shù)’的作用融合的一種工業(yè)活動(dòng)。”[51可見(jiàn)，在那時(shí)當(dāng)今概念中的工藝美術(shù)被稱為“圖案”、“美術(shù)工藝”、“實(shí)用藝術(shù)”。1949—1956年    1949年7月10日《文匯報(bào)》刊登了由梁思成執(zhí)筆的“清華大學(xué)營(yíng)建系學(xué)制及學(xué)程計(jì)劃草案”中有：“工業(yè)藝術(shù)學(xué)系——體形環(huán)境中無(wú)數(shù)的用品，從一把刀子，一個(gè)水壺，一塊紡織物，～張椅子，一張桌子...乃至一輛汽車，-列火車，一艘輪船...關(guān)于其美觀方面的設(shè)計(jì)....在另一方面，我國(guó)尚有許多值得提倡鼓勵(lì)的手工藝，但同時(shí)須將其藝術(shù)水準(zhǔn)提高?！边@一時(shí)期出現(xiàn)了“工業(yè)藝術(shù)”的稱謂。1956—1978年 ．    1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院從中央美術(shù)學(xué)院的圖案系中獨(dú)立出來(lái)，這標(biāo)志著我國(guó)第一所自己的工藝美術(shù)最高學(xué)府的成立，并成為全國(guó)第一所綜合性、多專業(yè)的工藝美術(shù)本科院校。隨后，全國(guó)地方性藝術(shù)院校紛紛相繼設(shè)立了工藝美術(shù)系科或?qū)I(yè)，如浙江美院、四川美院、廣州美院、南京藝術(shù)學(xué)院等高等藝術(shù)學(xué)院也開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)系。同時(shí)我國(guó)還相繼建立了一批中等工藝美術(shù)?？坪图脊W(xué)校，形成了高等美術(shù)院校教育、中等工藝美術(shù)學(xué)校教育和多種形式的職工專業(yè)教育和職業(yè)教育相結(jié)合的教學(xué)體系。具體專業(yè)方向有陶瓷、染織、漆藝、裝潢等等。到了5O年代以后，還出現(xiàn)了“遍布全國(guó)的工藝美術(shù)服務(wù)部的紅火開(kāi)張” 。當(dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“工藝美術(shù)”概念就是在這-B,-t期被正式確立下來(lái)的。l978年至今    1978年中共黨的十一屆三中全會(huì)以后，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，湖南大學(xué)等工科院校于7O年代末在我國(guó)率先設(shè)立了相應(yīng)的研究所，并于8O年代初創(chuàng)辦了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)。1987年成立了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)。之后，1995年冬在廣州召開(kāi)了“全國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研討會(huì)”，1998年教育部頒發(fā)的普通高校本科專業(yè)目錄首次出現(xiàn)了“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”的稱謂，這期間全國(guó)藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)在教學(xué)思想上開(kāi)始向“藝術(shù)設(shè)計(jì)”靠攏，并紛紛將學(xué)科更名為藝術(shù)設(shè)計(jì)。    也就是說(shuō)20世紀(jì)9o年代，我們才真正建立起與“工藝美術(shù)”有所區(qū)別的學(xué)科名稱“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這個(gè)轉(zhuǎn)變悄無(wú)聲息地進(jìn)行著二、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)    藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新形式下的復(fù)合詞。將藝術(shù)與設(shè)計(jì)和而為一，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情和中文語(yǔ)境下的產(chǎn)物，是充分理解了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生背景和原理后，一種較好地能解釋和傳達(dá)西方Design的復(fù)合詞，筆者以為基本上還是反映了其始祖包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的思想?！鞍浪埂睆囊婚_(kāi)始就將藝術(shù)因素納入整個(gè)設(shè)計(jì)教育結(jié)構(gòu)體系中，將藝術(shù)與設(shè)計(jì)作為一個(gè)不可分割的有機(jī)體。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)一種創(chuàng)造性的人為事物，美化和豐富人們的生活，影響著人們的生活方式(柳冠中語(yǔ))，它是集物質(zhì)與精神、科學(xué)與藝術(shù)于一體的造物活動(dòng)(李硯祖語(yǔ))。    公元1世紀(jì)時(shí)的羅馬修辭學(xué)家昆提連(Quintilian)曾把藝術(shù)分為三大類，第一類是“理論的藝術(shù)”，如天文學(xué)；第二類是“行動(dòng)的藝術(shù)”，如舞蹈；第三類是“產(chǎn)品的藝術(shù)”，即通過(guò)某種技能制作成品的藝術(shù)【引。因此這第三類“產(chǎn)品的藝術(shù)”較接近于我們當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義。古希臘文中的藝術(shù)(Texvn，)是表示某種專門(mén)化的技巧形式，如木工等。英文的藝術(shù)(Art)和德文的藝術(shù)(Kunst)也表示一種可學(xué)的而非本能的技巧和特殊的才能 。在3000多年前，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了“藝”的概念，“藝”被定為“士”的必修科目，如古人的“六藝”就是指禮(禮儀)、樂(lè)(音樂(lè))、射(武術(shù))、御(馬術(shù))、書(shū)(書(shū)法)、數(shù)(算術(shù))等六種技藝。因此，我國(guó)古漢語(yǔ)中的‘藝’，也包含著類似英文Art的語(yǔ)義，含有技巧和才能的概念。因此，概括地說(shuō)，藝術(shù)這個(gè)詞所包含的基本含義就是技巧、手段。而“設(shè)計(jì)”(Design)的概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，其最初的意義是指素描、繪畫(huà)，而發(fā)展到后來(lái)設(shè)計(jì)的含義變得更加寬泛了，還包含了藝術(shù)家頭腦中創(chuàng)造性的思維。在《高級(jí)漢語(yǔ)大辭典》上是這樣解釋“設(shè)計(jì)”的：“按照任務(wù)的目的和要求，預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃，繪出圖樣為解決這個(gè)問(wèn)題而專門(mén)設(shè)計(jì)的圖案?！惫蕪埖酪幌壬f(shuō)：“如果從字面訓(xùn)詁，設(shè)計(jì)就是‘設(shè)想’和‘計(jì)劃”。柳冠中先生進(jìn)一步認(rèn)為“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，是創(chuàng)造一種更為合理的生存(使用)方式”。    筆者以為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”是借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念并結(jié)合中國(guó)時(shí)下專業(yè)背景的實(shí)際情況之后，組合而成的復(fù)合詞，在某種程度上較好地反映我國(guó)學(xué)科專業(yè)的現(xiàn)狀，能夠一統(tǒng)過(guò)去工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面廣告和當(dāng)今信息媒體等多專業(yè)的歸口問(wèn)題。如果，也像西方那樣只用Design“迪扎因”一詞，勢(shì)必與建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)等其他工程類的“設(shè)計(jì)”概念相混淆。因此，用“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的稱謂是目前一種最恰當(dāng)且能解決問(wèn)題的表述方法。當(dāng)然，我們也要看到學(xué)科建設(shè)是發(fā)展的，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”作為一門(mén)學(xué)科它是一個(gè)有機(jī)體，也存在著同任何自然界有機(jī)體那樣具有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、成熟和消亡的規(guī)律。對(duì)于這個(gè)有機(jī)體的“姓氏”之爭(zhēng)，筆者以為它只是一個(gè)符號(hào)而已，大可不必為此大興筆墨。我們了解這個(gè)有機(jī)體產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程后，就不會(huì)被其“姓氏”名詞表象所迷惑。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)之間，雖為一個(gè)有機(jī)體的不同階段的產(chǎn)物，但卻烙上了幾代知識(shí)分子的學(xué)術(shù)痕跡，值得我們比較和梳理一下二者的關(guān)系。