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    隨著人們生活水平的改善，在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)也渴望追求精神上的滿足，即需要一種具有文化品位的    包裝，它能夠促使消費(fèi)者產(chǎn)生一種情感上的共鳴。商品包裝設(shè)計(jì)的目的是吸引消費(fèi)者，讓消費(fèi)者了解產(chǎn)品，并通過產(chǎn)品的品質(zhì)折射出企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的精神、品質(zhì)和經(jīng)營理念等。從某種意義上講，商品的形象也代表了企業(yè)的形象，在激烈的商品市場競爭中，一個企業(yè)及其產(chǎn)品要想取勝，就需要包裝把信息傳遞給消費(fèi)者，在同類商品中，給消費(fèi)者一個獨(dú)特的與眾不同的印象。因此，我們應(yīng)該思考設(shè)計(jì)的社會效用，注重設(shè)計(jì)的文化性，文化是指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)能力和物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和，具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。但這種包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指本國的傳統(tǒng)文化，而是一種與時(shí)代性共存的綜合體。對此，我們需要發(fā)掘自身文化、研究自身文化、發(fā)展自身文化的價(jià)值，并創(chuàng)造性地將它融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，豐富產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，提升產(chǎn)品的價(jià)值，這需要加倍努力與探索。因?yàn)?，未來的企業(yè)競爭將是文化的競爭。     我國的傳統(tǒng)文化博大精深。如何把傳統(tǒng)的包裝元素創(chuàng)新地用于現(xiàn)代的包裝，是其成為商品競爭的強(qiáng)有力的工具，為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，就成為值得研究與探索的問題。（一）   包裝的現(xiàn)狀   在國際市場的商品競爭的諸多因素中，商品質(zhì)量、價(jià)格、包裝是三個主要因素，國外一位研究市場銷售的專家曾經(jīng)說過：“在探望市場的道路中，包裝對商品整體形象的作用不亞于廣告?！庇纱丝梢钥闯霭b在商品競爭中的作用。但是，在包裝技術(shù)和藝術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，卻出現(xiàn)了很多的問題，而主要為以下三種情況：1）  包裝粗糙    包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體，其中材質(zhì)作為包裝的載體，在整個包裝發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用。產(chǎn)品內(nèi)容本身，無論是固體還是液體等等，都必須透過包裝形式、使之成為立體，而這種立體的造型，又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)生變化，并通過人的感官傳給人的一種心理感受，陶冶人們的情操。它是人類特有的藝術(shù)稟賦和智慧。它來自人類心靈的強(qiáng)烈需求。然而很多生產(chǎn)廠家并不注重這些。包裝的造型粗糙，色彩搭配不當(dāng)，選用劣質(zhì)材料包裝，這些造成消費(fèi)者對產(chǎn)品本身的誤解和不信任，從而使其產(chǎn)品在市場競爭中失利。2）過度包裝     包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)創(chuàng)意新穎、獨(dú)特，具有強(qiáng)有力的視覺沖擊力。英國著名設(shè)計(jì)師加德先生說：“成功的包裝設(shè)計(jì)是在7秒鐘的時(shí)間內(nèi)把信息傳達(dá)給消費(fèi)者，在4米遠(yuǎn)就能把顧客吸引過來?！痹囅?，人們在琳瑯滿     目的商場視覺停留的瞬間，不能很快地清楚地辨認(rèn)出商品的牌號、名稱、商標(biāo)等，那么這個設(shè)計(jì)就是不成功的。只有創(chuàng)意新穎、獨(dú)特、視覺沖擊力很強(qiáng)的作品才能留住消費(fèi)者的視線，將商品的信息快速傳遞給消費(fèi)者。何謂商品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意？就是設(shè)計(jì)師抓住商品的特殊屬性，捕捉富有表現(xiàn)力的最佳角度，融入深沉的文化哲理，并以人的情感交流去適應(yīng)消費(fèi)者對商品品位的追求。這種創(chuàng)意源于商品屬性，體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，富有人情味。設(shè)計(jì)師不僅要注意設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，還要重視創(chuàng)意的表達(dá)，即表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，只有這樣的設(shè)計(jì)作品才不落俗套，別出心裁。這樣才和其它商品相區(qū)別，獨(dú)樹一幟，用強(qiáng)有力的視覺沖擊力，達(dá)到最終的促銷效果。正是因?yàn)檫@樣的藝術(shù)思想，我們的很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為把新穎，獨(dú)特的具有很強(qiáng)視覺沖擊力的設(shè)計(jì)融合在一起就是十分成功的設(shè)計(jì)作品，但是物極必反，過多的精髓組合在一起就成了垃圾，我們在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，要有主次之分，不可面面具到，否則成了過度設(shè)計(jì)，反而達(dá)不到需要的效果，給消費(fèi)者一種眼花繚亂的感覺，最終可能因?yàn)槟愕漠a(chǎn)品太過花哨，缺少主題，而另選其他產(chǎn)品，所以我們在做設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要適而可止，不偏不倚，恰到好處即可。    3） 抄襲外國設(shè)計(jì)    由于種種原因，我國正規(guī)的設(shè)計(jì)開始的比較晚，于是比同時(shí)期的一些西方國家就落后一些，所以，在我國就出現(xiàn)了借鑒外國設(shè)計(jì)師的作品，毫不修改或者修改部分文字后用于我國的產(chǎn)品，由此是我國在包裝設(shè)計(jì)方面就失去了創(chuàng)造性，和應(yīng)有的生命力。各個國家的民族風(fēng)情，歷史文化，和人們的生活習(xí)性不同，不是外國優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就適合我國。所以，盲目的抄襲，不加思考就認(rèn)為外國作品就比我國的好是設(shè)計(jì)師的大忌。   以上三種情況是我國目前在包裝設(shè)計(jì)行業(yè)存在的主要問題，如何解決這些問題？如何使我國的包裝設(shè)計(jì)更上一層樓，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩負(fù)的重要任務(wù)。由此，對我國傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝進(jìn)行分析、組合，希望可以找出兩者之間巧妙的結(jié)合點(diǎn)。（二）傳統(tǒng)包裝元素     包裝設(shè)計(jì)在包裝材料選擇上應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥、植物的莖葉等天然材料，因地制宜、量才施用地設(shè)計(jì)制作各種包裝物品。傳統(tǒng)的天然包裝材料，包裝時(shí)以原始狀態(tài)，簡單的加工，精心裝飾三種形態(tài)出現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念的三大取向：無飾--取天然為自然之美、飾而不奪天然--為和諧之美、天然美借藝術(shù)美而名揚(yáng)天下。1）傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用誤區(qū)     傳統(tǒng)藝術(shù)，作為一種社會文化的活動，一方面是創(chuàng)造性的，另一方面，它又是理性的，類似于條理性科學(xué)的活動。正因?yàn)檫@種特質(zhì)，使之受市場和技術(shù)的制約，經(jīng)歷了流派的更迭，文化的變遷，發(fā)生著翻天覆地的變化。相同的，傳統(tǒng)材料也是在原有的基礎(chǔ)上提煉，再提煉。     傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)材料一樣，含蓄而不拘泥于單純的形式，含蓄能達(dá)到一種境界，即意境。美學(xué)家王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣?！焙?，能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力，長于啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力和包含豐富的內(nèi)容，有它的特殊作用和積極意義。     當(dāng)然，我們在包裝設(shè)計(jì)上與西方的差別原因之一，是東西方對傳統(tǒng)看法不同。西方有些設(shè)計(jì)師完全擺脫傳統(tǒng)的束縛，設(shè)計(jì)面向未來，不斷突破已有的，又不斷創(chuàng)作過去沒有的。這樣，設(shè)計(jì)才能不斷攀登高峰。而我們有些人的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是，把有沒有傳統(tǒng)文脈，有沒有民族風(fēng)格看得很重要，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是以“傳統(tǒng)”來束縛自己的手腳。每次創(chuàng)作都必須限在“傳統(tǒng)”的圈子之內(nèi)思考，不敢越雷池一步。     我們就拿紅酒包裝為例，在西方對紅酒包裝推行的是新古典主義，所設(shè)計(jì)的瓶體和外包裝都是復(fù)古的，這樣順理成章地被認(rèn)為是符合中國特色的傳統(tǒng)手法而保存了下來。不僅設(shè)計(jì)人員認(rèn)同，而且也為企業(yè)所認(rèn)同，雖然其間還有不少變化和發(fā)展，但是萬變不離其宗，還是一成不變的包裝路線，這就是“傳統(tǒng)”的束縛。    設(shè)計(jì)人有了這種“傳統(tǒng)”的禁錮，在考慮方案時(shí)，難以放開思路去尋創(chuàng)新之路。而是在既要傳統(tǒng)，又要現(xiàn)代中左右為難。于是一種辦法是魚與熊掌一鍋燴：另一種辦法是現(xiàn)代的“菜”，拿傳統(tǒng)符號當(dāng)作料，到處灑一點(diǎn)，以取得魚與熊掌兼得的效果。在這種思想的束縛下，創(chuàng)新的作品自然很難出現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步就無從談起了。2）傳統(tǒng)材料運(yùn)用的分析    在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對某些地區(qū)民族特定風(fēng)格習(xí)慣的適應(yīng)性。我國東、南、西、北、漢族、少數(shù)民族地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村地域遼闊，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類材料硬性用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。如果用河南的麥積桿包裝首飾，給我們的感受不僅僅是包裝設(shè)計(jì)形式的錯誤，也有著選材借用不合理的因素。此外，不少產(chǎn)品本身就有濃厚的地方特色，如福建有一種竹筍皮包裝的茶葉、浙江的茶葉筒、廣東椰子糖、無錫油面筋簍、紹興花雕酒壇等，其用材的合理，制作的巧妙，造型的獨(dú)特，是禮品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該弘揚(yáng)和挖掘的要素。     在包裝的材質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)對比質(zhì)材和自然物料的應(yīng)用，并充分發(fā)揮自然的厚重肌理、樸質(zhì)的氣息，另外，可大量借用現(xiàn)代新型裝飾印刷用紙，來構(gòu)筑包裝的新形象，藝術(shù)語言更加豐富。如：以再生紙為材料的禮品系列化包裝設(shè)計(jì)，與同色調(diào)的果實(shí)相匹配，形、色、材質(zhì)有機(jī)的統(tǒng)一起來，民族化中體現(xiàn)了時(shí)代的特征性，給人們以典雅、親切、古色古香的親和力，達(dá)到了以物訴情的人文化特征。     我國各民族的傳統(tǒng)包裝形式多樣，文化的進(jìn)步直接影響包裝的發(fā)展，尤其是禮品的包裝。傳統(tǒng)用楠木、樟木制作的各種匣、盒，用來裝存筆、墨、書、畫、硯等物品，正是一種講究的禮品包裝。各族人民在包裝中用材合理，制作巧妙，造型獨(dú)特，裝飾風(fēng)格鮮明，并有濃郁的地方傳統(tǒng)格調(diào)，使國外人士感到新奇。當(dāng)人類的腳步跟隨時(shí)代步伐越來越緊時(shí)，對傳統(tǒng)文化也越來越依戀。我國是一個歷史悠久的國家，漫長歲月，沉積了許許多多古代、近代、現(xiàn)代及民間藝術(shù)的精華，人們對它有著千絲萬縷的感情。如《碧螺春》禮品茶包裝，將中國茶文化悠揚(yáng)、飄逸、淳香、綿延的情感，淋漓盡致地體現(xiàn)出來，華貴、典雅的紋式作為包裝的材質(zhì)，簡潔、明快卻民族化造型，即表達(dá)茶禮品包裝中人文文化的特點(diǎn)，又融匯了世界文化中"情感"的交流。遒勁凝重的文字以及強(qiáng)烈、富麗的色彩對比，賦予了"茶" 文化的品質(zhì)屬性。