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       許多西方的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，對(duì)中國(guó)的山水藝術(shù)發(fā)生了極為濃厚的興趣，曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士人約翰·伊頓（JOHANNES ITTEN），就大力倡導(dǎo)過(guò)對(duì)中國(guó)北宋時(shí)期山水畫(huà)的理論研究。約翰·伊頓研究北宋著名畫(huà)家郭熙的山水畫(huà)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)樹(shù)畫(huà)山，而且說(shuō)：畫(huà)雨后樹(shù)景不應(yīng)用斜落雨絲手法表達(dá)，而要體現(xiàn)人的內(nèi)心意境，以此來(lái)表現(xiàn)雨的形態(tài)。不止是約翰·伊頓，許多西方藝術(shù)家對(duì)中國(guó)的山水藝術(shù)都給予極高的評(píng)價(jià)，并加以深入的研究和借鑒。 ● 中國(guó)山水畫(huà)包含了豐富的古代哲學(xué)思想 　　中國(guó)山水畫(huà)究竟在哪一方面，或者說(shuō)在哪一點(diǎn)使他們產(chǎn)生了如此濃厚的興趣呢？它又是怎樣影響了西方藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作活動(dòng)呢？簡(jiǎn)而言之，就是中國(guó)山水畫(huà)的韻味。這韻味里面包含了豐富的中國(guó)哲學(xué)思想。讓我們先來(lái)看一看約翰·伊頓曾經(jīng)研究過(guò)的郭熙。 　　郭熙是北宋時(shí)很有名氣的畫(huà)家，在宋仁宗和宋英宗時(shí)就已經(jīng)享有盛名。宋神宗時(shí)，郭熙被召進(jìn)宮，任畫(huà)院藝學(xué)，后來(lái)又升為翰林待詔直長(zhǎng)，又教學(xué)又當(dāng)官。因?yàn)榻虒W(xué)，就不但會(huì)畫(huà)，還要會(huì)講，于是郭熙就成了藝術(shù)理論家，而且有了一系列的理論著作：《山水訓(xùn)》、《畫(huà)意》、《畫(huà)訣》、《畫(huà)題》。后來(lái)郭熙的兒子郭思當(dāng)上了龍圖閣直學(xué)士，就把郭熙生前的言論和手稿輯錄整理，又把郭熙的生平真跡和繪畫(huà)活動(dòng)及地位，分別記載在《畫(huà)格拾遺》、《畫(huà)記》里，總編為一部《林泉高致集》，從此奠定了郭熙在畫(huà)史上的不朽地位?！读秩咧录肥窃谏剿?huà)高度成熟之后產(chǎn)生的，對(duì)北宋山水畫(huà)起著革新和推動(dòng)作用。 　　郭熙的山水理論可以概括如下： 　　一、對(duì)山水畫(huà)的社會(huì)意義作了論述。他認(rèn)為山水畫(huà)是為滿足士大夫階級(jí)的"林泉之志"而產(chǎn)生，可使達(dá)官貴人"不下堂筵，坐窮泉壑"，當(dāng)茶余飯后的消遣。這的確符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，民以食為天，篳路藍(lán)縷的老百姓連吃飯都成問(wèn)題，哪里有閑情逸致觀山賞景，何談"林泉之志"？所以，此種"林泉之志"只有士大夫才有，按魯迅先生所說(shuō)，有閑即有錢(qián)，所以，只有有閑階級(jí)才能有這種"林泉之志"。郭熙說(shuō)："丘園，養(yǎng)素所常處也；泉石，嘯傲所常樂(lè)也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼依約在耳，山光水色滉漾奪目。此豈不快人意，實(shí)獲我心哉，此世之所以貴夫畫(huà)山水之本意也。" 　　二、郭熙對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)特征作了恰如其分的總結(jié)。他說(shuō)："世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無(wú)三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫(huà)者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之，此之謂不失其本意。"這就是那個(gè)時(shí)代士大夫階級(jí)追求的審美觀--山水當(dāng)"可居可游"。我們從封建社會(huì)帝王的皇家園林，從遍布江南的私家園林，都能見(jiàn)到這種"可居可游"的"林泉之志"。中國(guó)的園林藝術(shù)，就是這種山水意境運(yùn)用于設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，也是這種"林泉之志"在人居環(huán)境中的再現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的山水畫(huà)，山水藝術(shù)，一直是中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的教科書(shū)。 　　三、郭熙提出了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的方法論，這是他的重要貢獻(xiàn)。 　　一是學(xué)藝先修德。這是中國(guó)文化歷來(lái)的主張。他說(shuō)："世人止知吾落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事?！肚f子》說(shuō)畫(huà)史解衣盤(pán)礴，此真得畫(huà)家之法。人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。晉人顧愷之必構(gòu)層樓以為畫(huà)所，此真古之達(dá)士。不然，則志意已抑郁沉滯，局在一曲，如何得寫(xiě)貌物情，抒發(fā)人思哉？假如工人聽(tīng)琴，得嶧陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在于目。其意煩體悖，拙魯悶?zāi)耍?jiàn)鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲，揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉"； 　　二是深入生活。這仍然是中國(guó)文化固有的東西，所謂行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)是也。他說(shuō)："學(xué)畫(huà)花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學(xué)畫(huà)竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。學(xué)畫(huà)山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣。真山水之川谷：遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣四時(shí)不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。真山水之煙嵐四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如?quot;； 　　三是強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洌⒅貍魃?。他說(shuō)：山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。石者，天地之骨也，骨貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。山無(wú)煙云如春無(wú)花草。山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生，無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下； 　　四是陶冶情操，從詩(shī)辭歌賦中找尋創(chuàng)作意境。他說(shuō)：前人言"詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形?quot;，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫(huà)之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原； dolcn.com 　　五是闡明中國(guó)山水畫(huà)的具體技法。他說(shuō)：凡經(jīng)營(yíng)下筆，必合天地。山有遠(yuǎn)近三法，水有四時(shí)變化，云有順勢(shì)流動(dòng)，煙有應(yīng)時(shí)飄忽，石有千姿不變，樹(shù)有因情而動(dòng)。 　　四、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的修養(yǎng)原則：四欲："所養(yǎng)欲擴(kuò)充"；"所覽欲淳熟"；"所經(jīng)欲眾多"；"所取欲精粹"。二學(xué)：學(xué)習(xí)天地。他說(shuō)：嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，皆天下名山巨鎮(zhèn)，其要妙欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看。學(xué)習(xí)古人。懷素夜聞嘉陵江水聲而草圣益佳，張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍器而筆勢(shì)益俊。仁者樂(lè)山宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足。智者樂(lè)水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂(lè)饒給。仁智所樂(lè)豈只一夫之形狀可見(jiàn)之哉！生于吳越者，寫(xiě)東南之聳瘦；居咸秦者，貌關(guān)隴之壯；浪學(xué)范寬者，乏營(yíng)丘之秀；媚師王維者，缺關(guān)仝之風(fēng)骨。 　　郭熙的山水畫(huà)成就很大，《枯古要論》說(shuō)："郭熙山水，其山聳拔盤(pán)回，水源高遠(yuǎn)，多鬼面石，亂云皴，鷹爪樹(shù)，松葉攢針，雜葉夾筆，單筆相伴，人物筆尖帶點(diǎn)鑿，絕佳。"據(jù)說(shuō)宋代畫(huà)院考試生員，要求皆以"郭體"為范。當(dāng)時(shí)的一些朝廷大員，如司馬光、黃庭堅(jiān)、蘇軾等人都非常喜歡收藏他的畫(huà)，蘇軾曾寫(xiě)詩(shī)贊美他的《早春圖》："玉堂晝俺春日閑，中有郭熙畫(huà)春山；鳴鳩乳燕初睡起，白波青嶂非人間。"可見(jiàn)其藝術(shù)的誘感力。"