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追求以表現(xiàn)、寫意（抽象）為特征的現(xiàn)代裝飾　　裝飾是藝術(shù)設(shè)計審美功能的重要部分，裝飾藝術(shù)的手法隨著時代的變化而變化。裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法主要為具象寫實和抽象寫意。隨著社會生產(chǎn)實踐和思維的發(fā)展，尤其是在信息化和技術(shù)化的現(xiàn)代，人們可以感知的客觀事物無限豐富，代表其存在的信息符號也急速增多。因此，綜合概托和演繹便越來越突出地成為現(xiàn)代人們思維的邏輯形式。藝術(shù)是人的思想及社會生活的形象反映，因此，現(xiàn)代藝術(shù)抽象寫意方法則越來越重于具象寫實方法，尤其在藝術(shù)設(shè)計中產(chǎn)品裝飾實用美術(shù)方面。另外，現(xiàn)代超有市場的無人售貨自助式銷售方式，也是形式產(chǎn)品裝飾的抽象寫意藝術(shù)表現(xiàn)特點的重要因素。超市中產(chǎn)品本身，尤其是產(chǎn)品外部裝飾就替代了推銷員的作用。產(chǎn)品裝飾直接和消費者“見面”，迅速而有效地被消費者感知、熟悉和理解。這就要求其裝飾簡潔明了，并且有強大的吸引力，只有具有概括力的抽象寫意的表現(xiàn)手法才可取得事半功倍的效果。　　抽象設(shè)計完全不是有些人認(rèn)為的任意的主觀臆造和簡單的幾何形拼湊，而是對某些具體形象運用科學(xué)合理的秩序，遵循美的規(guī)律進行概括、提煉、單純化的表現(xiàn)。因此，抽象化裝飾很善于表現(xiàn)現(xiàn)代消費者對產(chǎn)品的內(nèi)在精神感受，同時，又很容易避免雷同化，顯示出商品的獨特個性，這一點，具象寫實手法是很難做到的?，F(xiàn)代產(chǎn)品抽象特征主要表現(xiàn)在下面三個方面：（1）裝飾上抽象，例如裝飾畫、紋飾、商標(biāo)、包裝畫面等。（2）造型的幾何形體。（3）包裝容器的立體構(gòu)成。審美的自我意識的增強　　審美的自我意識增強是指消費者在審美活動中對于自我審美趣味的執(zhí)著，在購買中，要求買到“我喜歡”的商品。這種情況和現(xiàn)代生活方式中注重自我價值的特點是合拍的，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的情況下，人的自我意識更是迅速增強起來。發(fā)達(dá)國家從上世紀(jì)60年代以來銷售觀念就從以產(chǎn)定銷轉(zhuǎn)為以銷定產(chǎn)。消費者潛在購買力的產(chǎn)生和潛在市場的形成，是因為人們最大限度滿足自我消費需求的愿望不斷上升，在日新月異的產(chǎn)品面前，希望購買更加“我喜歡”的產(chǎn)品。這樣，產(chǎn)品審美觀念的自我意識隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展而增強起來?！　《囆g(shù)設(shè)計歸根結(jié)底就是要滿足市場和消費者，以產(chǎn)品設(shè)計為例。產(chǎn)品設(shè)計和營銷不能把帶有共性特征的品種為目標(biāo)，而應(yīng)把目標(biāo)放在對產(chǎn)品品種多樣性、個性化的開發(fā)上。多樣性、個性化、差異性不是幾種幾十種，而是幾百種上千種。而且這種大幅度多樣性、差異性、個性化一方面產(chǎn)生于設(shè)計師的頭腦，另一方面產(chǎn)生于廣泛深入的不厭其煩的消費調(diào)查和市場預(yù)測。這在一些發(fā)達(dá)國家得到充分的認(rèn)識和重視。體現(xiàn)設(shè)計的幽默諧趣美　　現(xiàn)代設(shè)計的幽默諧趣表現(xiàn)手法極為廣泛多樣，深為大眾所喜歡，經(jīng)濟越發(fā)達(dá)的國家人們越傾向幽默諧趣美的特征?！　‖F(xiàn)代設(shè)計幽默諧趣美的形式是有其客觀基礎(chǔ)的，現(xiàn)代工業(yè)社會的高速度、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式使人的勞動越來越機械、單調(diào)。人們在緊張單調(diào)甚至僵硬呆板的心態(tài)中迫切需要富于生命活力的幽默和諧趣來調(diào)節(jié)。同時，現(xiàn)代社會產(chǎn)生了大量的客觀物體及其信息符號，進入人們感官的信息符號量達(dá)到飽和程度，為了克服人們對信息符號的抑制現(xiàn)象，以便在人們的大腦皮層建立起較牢固的暫時神經(jīng)聯(lián)系，被人們長期認(rèn)知，從而獲得市場和消費者，也需要采用諧趣幽默乃至滑稽手法，引起人們對設(shè)計的注意和興趣。　　幽默諧趣在藝術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)形式豐富多彩，可以歸納為三種基本方法：（1）理性倒錯的方法。理性倒錯是幽默藝術(shù)最常見的一種表現(xiàn)方法，它的特點是運用似隱似顯的儲蓄手法使客體的形象與主體的常態(tài)理性觀念相悖、倒錯。主體在出奇不意中再逐步將“倒錯”顛倒過來，在心理上恢復(fù)與客體的一致平衡，從而獲得趣味感。（2）精妙構(gòu)成的方法。這種方法主要體現(xiàn)在產(chǎn)品本身科學(xué)而精妙的結(jié)構(gòu)、功能，廣告的新穎構(gòu)思、深長寓意等方面。它以超出尋常的智慧，使人們從中得到領(lǐng)悟和美感。如幽默滑稽的兒童玩具、構(gòu)思巧妙的商品廣告等。（3）夸張、變形的摹擬方法。在產(chǎn)品造型、裝飾以及廣告畫面和語言等方面，常常摹擬動物、植物以及其他物象，但這種摹擬不是再現(xiàn)，而是對客體事物某一特點故意夸張，予以變形，使其和人們對該事物 日常印象形成“倒錯”，從而引起人的幽默感，滑稽感。兒童用品（服裝、文具、玩具、食品等）的造型和圖案、傳統(tǒng)手工藝品、商標(biāo)和招標(biāo)圖案，以及在商品廣告上，都常采用夸張變形的滑稽幽默方法。以現(xiàn)代化為主，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性相結(jié)合的總傾向　　在現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)關(guān)系方法，要以現(xiàn)代化為主，沒有適度的現(xiàn)代化特色，產(chǎn)品的美學(xué)價值就失去生命力。但是必須強調(diào)指出，“世界之所以美，并非是一切先進的物質(zhì)技術(shù)力量所能包容代替得了的。世界之所以美，正是由于不同歷史，不同文化傳統(tǒng)的民族，正確對待了先進技術(shù)的不同運用。世界花園里不能一花獨放，而要百花爭艷。我們這朵由幾千年偉大文化傳統(tǒng)培育出來的花朵是具有獨特異香和異常美麗的。是任何花朵所不能取代的。”（潘昌俠：《時代·思潮·工業(yè)美》，載《工藝美術(shù)論叢》第一輯）何況，一種時代的藝術(shù)風(fēng)絡(luò)，不只是現(xiàn)代的標(biāo)尺，而且是歷代積淀和當(dāng)代風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)兒。我們不能丟棄了自己的特色而全盤抄襲別人。我們要從我們的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代化相結(jié)合中找出新路，這樣的設(shè)計藝術(shù)，才能在世界百花園中占有自己的位置。　　總之，以現(xiàn)代化為主，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的總傾向，應(yīng)該成為藝術(shù)設(shè)計家的總體美學(xué)指導(dǎo)思想。有了這個根本指導(dǎo)原則，我們對產(chǎn)品的審美價值的把握，就不會出現(xiàn)大的偏差。  來源：設(shè)計之家