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包裝設(shè)計(jì)中的超前意識就是設(shè)計(jì)師在媒介上用符號把計(jì)劃表示出來，是跨越于時空界定下常規(guī)發(fā)展的特定設(shè)計(jì)，是在末來的時間里不會被政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、流行、流行趨勢等所淘汰的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。 　　在具體的設(shè)計(jì)活動中，設(shè)計(jì)的超前意識實(shí)質(zhì)上是超然意識的運(yùn)轉(zhuǎn)活動，它從人類對物質(zhì)世界的一般反應(yīng)反饋為意象，并上升為理念轉(zhuǎn)化為實(shí)在物質(zhì)，作為意識的物化表現(xiàn)誘發(fā)人們的購買欲，從而促進(jìn)意識的變化和發(fā)展。它跨越了時空發(fā)展限定下的特定意識，在歷史發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)行物質(zhì)的基礎(chǔ)上，將人類思維引向末來的特定意識。如文藝復(fù)興時期的達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的坦克和模仿鳥類飛行設(shè)計(jì)的飛機(jī)，就是典型的超前設(shè)計(jì)藝術(shù)作品之一。　　在現(xiàn)代社會里，超前設(shè)計(jì)越來越被人們所接受。如現(xiàn)代許多家庭裝修中既不用流行的裝飾材料，也不運(yùn)用現(xiàn)代時尚的色彩來營造氛圍，而是運(yùn)用符合自己個性的色彩、自己喜歡的材料或持地進(jìn)行個性化設(shè)計(jì)裝修，就很好地解決了設(shè)計(jì)被時間、流行趨勢所淘汰的問題，不僅延長了設(shè)計(jì)的使用壽命，而且也給客戶節(jié)約了一筆可觀的費(fèi)用。諸如這種超前的設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型、建筑設(shè)計(jì)等各行業(yè)中開始被廣泛采用，逐步發(fā)展到更寬廣的領(lǐng)域，并且已經(jīng)逐步上升到企業(yè)經(jīng)營的策略地位，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流。為集團(tuán)和個人既節(jié)約了大匙的人力、物力和資金，又為國家、社會節(jié)約了有限的自然資源。因此設(shè)計(jì)中的超前意識是人類進(jìn)貨的新界點(diǎn)，是具有劃時代意義的、促進(jìn)人類社會進(jìn)步的一種創(chuàng)造活動?！　』仡欀腥A民族幾千所的包裝裝潢設(shè)計(jì)發(fā)展史，有多少令國人引以為豪的文明。如仰韶文化的彩陶、商代的青銅器物造型、瓷器……為什么那么多的設(shè)計(jì)作品經(jīng)過了幾千年的滄海桑田還是那樣興盛不衰？而上世紀(jì)七八十年代的設(shè)計(jì)作品如包裝的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的造型、家具的設(shè)計(jì)等不久就顯得陳舊不堪，很快就被市場所淘汰了呢？難道真是科技的進(jìn)步、社會的發(fā)展、時代的流行趨勢對設(shè)計(jì)壽命周期的沖擊作用造成的？可那些文明卻為什么仍能光輝依舊？！　　設(shè)計(jì)是源于生活而又高于生活的，從中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，而不是現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)群體或個人所追求的以形式為主的外在美，或一切以經(jīng)濟(jì)利益為重，投消費(fèi)者所好，去換取一點(diǎn)微利的手段。正是由于這種目光短淺，只注重短期的經(jīng)濟(jì)效益，使設(shè)計(jì)的商業(yè)性太濃、功利主義太重，設(shè)計(jì)中存大著嚴(yán)重的浮躁心理，同時對中華民族的傳統(tǒng)文化挖掘、研究不深，文化底蘊(yùn)不夠，才是真正導(dǎo)致包裝設(shè)計(jì)周期過短的原因。以至于老百姓們都以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)只不過是剪刀加糨糊的設(shè)計(jì)（對資料或圖片加方案的簡單剪貼與組合）。這雖是一種片面的認(rèn)識，但也是現(xiàn)代電腦設(shè)計(jì)時代對社會所帶來一種負(fù)面影響，使得眾多的初學(xué)者也都以為只需學(xué)好電腦技術(shù)就可以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域自由地翱翔，這是一種典型的功利主義現(xiàn)象，最終后果是導(dǎo)致“浮夸風(fēng)”盛行于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在包裝設(shè)計(jì)中的“過度包裝“；設(shè)計(jì)中沽名釣譽(yù)的” 抄襲、剽竊“；平面設(shè)計(jì)、電視、廣播等廣告中的虛假廣告；缺乏權(quán)威、”“暗箱”操作、內(nèi)定大將名額的各種比賽等待層出不窮的變化，助長了設(shè)計(jì)行業(yè)的學(xué)術(shù)腐敗、設(shè)計(jì)泡沫化的假象?！　“b設(shè)計(jì)脫離了“功能第一、形式為輔”的方向，而轉(zhuǎn)化成一切以形式為主只注重外在的富麗堂皇之美。如果我們只注重外在美就宛如給紫砂壺上釉就覺得光亮漂亮些的話，那么宜興紫砂砂壺就失去了它的特色，這種與功能上的需要相抵觸或者忽視其功能的做法顯然是物極必反的，無異于畫蛇添足！這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)的一大悲哀，“不積跬步，何以致千里”！ 那么怎樣才能把超前意識融于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去？又如何去挖掘現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)呢？根據(jù)對人類設(shè)計(jì)發(fā)展史的研究筆者以為主要表現(xiàn)在如下三個方面？存在于具象與抽象之間的虛實(shí)模仿　　設(shè)計(jì)的具象一般是通過人類在長期的生產(chǎn)勞動中，對人物、動物、植物、風(fēng)景等客觀存在的自然之物有了一定的認(rèn)識后進(jìn)行的藝術(shù)加工，它保留了自然形態(tài)的特征個性、物質(zhì)及典型性變成設(shè)計(jì)裝飾元素。但它已不是原始的自然形態(tài)。設(shè)計(jì)的抽象實(shí)際上是相對于具象而言的，它是通過幾何形態(tài)的造型，以色彩明暗、線條自由運(yùn)動的感覺來傳達(dá)情感。 以原始社會的人類社會勞動為研究對象，我們發(fā)現(xiàn)他們通過長期的勞動，創(chuàng)造了語言、工具、文字、紋樣等待。像仰韶文化中的廟底溝彩陶紋樣設(shè)計(jì)，通過抽象的幾何形態(tài)把自然具象的花草變成彎月形、花辨形、圓點(diǎn)后，經(jīng)過巧妙的組合，構(gòu)成杰出的、不可思議的各種連續(xù)紋樣，把實(shí)用器物裝飾得美妙非凡。雖已經(jīng)過幾千年的歷史，但現(xiàn)在看起來仿佛還是最新的設(shè)計(jì)一樣，真叫人難以相信！這是我們的祖先在改造和利用自然的過程中，根據(jù)生活的需要對器物進(jìn)行的造型和裝飾紋樣設(shè)計(jì)，其主要是源于生活、源于勞動、源于具象與抽象的虛實(shí)之間的靈氣！超過了時空、文化、地域、科技的限制，不能不令我們感嘆超前創(chuàng)意的設(shè)計(jì)生命力之強(qiáng)大。 存在于點(diǎn)、線、面的藝術(shù)形式之中　　從一些彩陶紋樣中，我們不難發(fā)現(xiàn)其裝飾紋樣無不是從點(diǎn)入手，然后在點(diǎn)與點(diǎn)之間用曲線或直線連接起來，或以并列的斜線和三角為單位組成反復(fù)連接紋樣，以面成章的同器物的形體默契結(jié)合，產(chǎn)生一種既富于節(jié)奏和條理又富于變化的形式美感，是什么原因使這些紋樣產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，至今仍閃爍著裝飾功能的美感呢？它也是按照一定的理論或規(guī)律或手工技術(shù)，將點(diǎn)、線、面組合構(gòu)成其特有的、富于運(yùn)動變化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人以新鮮、刺激和震撼的感受。正是由于當(dāng)時的“設(shè)計(jì)者”通過實(shí)踐極大地豐富了諸如“對稱”、“均衡”、“韶律”、“比例”等現(xiàn)代形式美法則，才對以后幾千年中的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 存在于藝術(shù)與科技的“精加工”之中　　確切地說超前設(shè)計(jì)應(yīng)該包括超前創(chuàng)意與制作兩個過程。設(shè)計(jì)只是藝術(shù)意象的確定和體現(xiàn)，是“務(wù)虛“的抽象階段，沒有物化過程；而物化就必須通過工藝材料、應(yīng)用技術(shù)手段，制成物質(zhì)－成品，才達(dá)到藝術(shù)意象的具體化。所以，超前藝術(shù)的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技的進(jìn)步是分不開的，是相輔相成的，互相聯(lián)系又彼此依賴的。 科技限制著創(chuàng)意也促進(jìn)創(chuàng)意；制作也可依據(jù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意也可超越設(shè)計(jì)創(chuàng)意?！　√沾稍跓七^程中的窯變，可燒制出千變?nèi)f化的效果；染織的暈染，可在染色中形成斑斕的世界。因此一件驚世之作必須從藝術(shù)創(chuàng)意、構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)技巧上精加工與設(shè)計(jì)工藝制作技術(shù)上精加工。除了把握設(shè)計(jì)因素的表現(xiàn)規(guī)律，更為重要的是要探討?yīng)毺氐谋憩F(xiàn)手法。依賴科技手段，以超前的表現(xiàn)技術(shù)去表現(xiàn)創(chuàng)意，追求對設(shè)計(jì)對象的精確美、造型美、結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、裝潢美 。