向日葵视频在线下载_向日葵视频网站_向日葵小视频APP污_向日葵视频污污下载

五． 設計的回歸 　　全面自我的回歸只能從人與自然的比照中產(chǎn)生。 　　遠古人類站在低下的實踐與認識高度上，無法從人與自然的比照中發(fā)現(xiàn)自我。而一旦人類社會獨立于自然，便因為認識與實踐的歷史局限而喪失了直面自然的廣闊視野。人類只能從對客體世界的逐漸認識中經(jīng)過漫長的歷史探索最終回歸到對自我的認識。在這一過程中，物性的昭示與束縛、人性的領悟與抗爭交織在一起，在搖擺中交錯推動人類文明的前行。當人類的認識和創(chuàng)造能力達到足以影響整個自然生態(tài)的運行機制的時候，人與自然是什幺關系？人類往何處去？成為人們不得不回答的問題，人們迫切需要在與自然的對話中找到真正屬于自己的價值歸宿。 　　首先是生產(chǎn)和社會實踐的發(fā)展使人類獲得了對自然和社會的系統(tǒng)認識，這使人與自然的理性對話成為可能。而工業(yè)社會造成的環(huán)境生態(tài)問題成為直接導致人類在面對整個自然界的高度上進行自我思考的契機。 　　這種思考導致并繼續(xù)導致著人類文化從造物到哲學精神各個層面的轉變。人類文明在經(jīng)歷了短暫的“危機論”、“世界末日論”、“退化論”的迷茫后，終于在人性回歸的召喚下找到了前進的方向。 　　這種思考也使千百年來自發(fā)地從實踐向自我的文化回歸逐漸成為一種自覺的行為。 　　設計的回歸正是在這種文化回歸的背景下開始的。 　　這種設計的回歸首先從與環(huán)境生態(tài)有關的一系列設計思想的轉變開始。這雖然有點不得已而為之的意味，但人類畢竟從對自然的善待中意識到這也是對自己的善待，與自然的首次對話使人類找到了自己在自然界中的真正位置。 　　追求人與自然的和諧使設計進入了一個嶄新的境界。追求審美體驗、使用的宜人和文化符號的設計逐漸讓位于更全面的創(chuàng)造和諧的主客體關系的設計，即創(chuàng)造主體與客體和諧的認識、利害、審美關系——認識了物的特性，不是為了更便利地把人的意志強加于它，而是充分體現(xiàn)這種客體的特質(zhì)，使人的功利目的和理性認識與客體的特質(zhì)和諧地共生；取材、加工使用、維護、回收的設計都充分考慮環(huán)境因素，使主客體形成和諧的利害關系；不刻意追求獨特形式，以材質(zhì)美、加工美、人文美等多元的共生為美。從而創(chuàng)造全面和諧的主客體關系。 　　這種站在人與自然關系的高度，向自我關懷回歸的設計思想使產(chǎn)品設計超越了審美和宜人的范疇，上升到探討人與物的哲學關系上，帶來了設計思想的飛躍。 　　這一時期的其它設計思想，如設計的“非物質(zhì)化”、“暫息化”等等，雖然仍免不了形式上標新立異的嫌疑，但已經(jīng)或多或少地體現(xiàn)了對設計價值背后的人的價值的探尋。 　　隨著科技的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品的功能將超越日常消費的層面而直接影響到人與人的關系、人與自然的關系?？茖W家和工程師從認識和生產(chǎn)實踐中獲取的關于物的理論無法獨立解決超越物質(zhì)產(chǎn)品本身的形而上的人類自我關懷問題，這就需要從實踐中回歸的關于自我的認識在哲學上指導人類的創(chuàng)造。設計，即是這種哲學的直接體現(xiàn)。 　　首先，設計肩負著從現(xiàn)時的物質(zhì)實踐中發(fā)掘人性存在的任務，這是從文明的物質(zhì)基礎中升華人類自我精神、處理人與物的關系的現(xiàn)實任務。 　　這就要求設計始終以人的尺度衡量物的價值創(chuàng)造，在創(chuàng)造實踐中將造物實踐自覺地與文化的人文內(nèi)涵聯(lián)系起來，使造物的實踐真正服務于人的自我認識、自我完善。這正是設計的藝術性的體現(xiàn)——包括藝術在內(nèi)的文化上層是從實踐中回歸的人的精神體現(xiàn)，設計同樣是這種回歸的人文精神的體現(xiàn)，只是在形式上體現(xiàn)為產(chǎn)品的創(chuàng)造。 　　歷史上，人類因為沒有自覺地從物質(zhì)實踐向自我回歸的主觀意識而導致了人類自我關懷與實踐活動的脫節(jié)，在設計真正獨立于造物并開始自覺地思考人與物的關系后，就歷史地肩負起了在特定領域中的文化回歸的任務。保持從實踐中向人性的自覺回歸是保證實踐真正服務于人類進步的前提。 　　而且，設計肩負著為人類創(chuàng)造合理生活方式的任務，這是探索人與自然的和諧關系、面向未來的任務。 　　文化的回歸是為了有目的的創(chuàng)造和前進，這種目的性就體現(xiàn)在人文精神對造物的關懷上。人類對自然的認識和改造實踐不斷從外部物質(zhì)世界向文化中引入新質(zhì)，這是消除社會系統(tǒng)熵增、維持文明的有序狀態(tài)并推動人類進步的根本力量。但物質(zhì)實踐只能在技術的狹窄視野中以物的特性和標準作出判斷，而缺乏人類自我的哲學精神的寬廣視野和以人的終極價值為準則的權威判斷力。設計即要在對人類自我精神的領悟中去擁有這種視野和判斷力。人類社會存在的外部物質(zhì)環(huán)境為人類的發(fā)展和歸宿提供了各種可能性，而人類的前途到底是光明還是黑暗，人的最終歸宿到底在哪里還要取決于人類對自身的價值認識和判斷。設計對這種價值認識和判斷的領悟與實際應用于造物實踐，不僅僅是對造物的關懷，更是對人類文明的關懷。我們生活在自己設計的世界里，我們也將因為自己的設計而擁有一個未知但與我們的設計對應的確定的歸宿。 　　可見，設計在聯(lián)系人與物、人與自然的同時，也溝通著歷史與現(xiàn)實、現(xiàn)實與未來。設計使人類從對物的實踐中認識自我，推動著文化由物向人的回歸的同時，也用人文精神設定物質(zhì)實踐的方向，推動文明在實踐的革命中前進。六． 回歸的設計 　　設計的回歸體現(xiàn)了文化的回歸。這說明了設計與文化的關系：設計體現(xiàn)文化的發(fā)展，設計的主觀意志應體現(xiàn)在對文化發(fā)展的客觀規(guī)律的認識和把握上。 　　文化的發(fā)展遵循什么樣的客觀規(guī)律？文化的發(fā)展就是人類不斷從實踐中認識不斷發(fā)展的自我，并以這種對自我的認識來關懷自己的實踐的過程。這正是設計人應有的文化發(fā)展觀。 　　有了這樣的文化發(fā)展觀，今天已經(jīng)逐步回歸到對人的關懷上來的設計就應該能在整個人類文明發(fā)展、進化的大背景下深刻理解自己的文化特質(zhì)和歷史使命；有了這樣的文化發(fā)展觀，今天的設計在向傳統(tǒng)追尋文化血脈和靈感啟迪時，就應該能從文化的發(fā)展動因上解讀文化，從而具有了設計人應有的洞察力、理解力，在我們的設計實踐中將體現(xiàn)為應有的創(chuàng)造力。 　　這就是說，設計不應再把文化當作提高身價的裝飾，只滿足于從傳統(tǒng)中套用文化符號，而是能夠站在更高的地方，理解前人的文化創(chuàng)造，看到前人文化行為中的歷史必然性，真正從文化現(xiàn)象中體會到當時的創(chuàng)造者對世界、對自己的理解。我們要從文化中汲取的正是前人具體創(chuàng)作背后的這種對世界、對自己的理解，而不是具體的形式造化。前人的具體創(chuàng)造有其歷史的局限性，但從他們看待事物的角度、方式中透射出的智慧永遠都值得借鑒，永遠都有靈感的啟迪。這就象古希臘先哲們的自然哲學，他們對世界本原的猜測和思辯從結論上看都是錯誤甚至可笑的，但從這些結論的推導過程中體現(xiàn)出來的博大智慧、深邃思想?yún)s給人永恒的啟示。這或許應是我們看待文化傳統(tǒng)的基本態(tài)度。 　　由此，我們今天的設計——創(chuàng)造新文化、新傳統(tǒng)的設計，也不應把形式與功能作為追而求之的唯一目標，“形式只是我們努力的結果，而不是目的?！蓖瑯樱唧w的功能（包括物質(zhì)的和精神的）也只能是設計思想的體現(xiàn)，而不是設計本身。我們創(chuàng)造的具體形式和功能都將歷史地存在于現(xiàn)實、只能存在于現(xiàn)實，而我們在創(chuàng)造過程中對世界、對自己的理解將融入文化的現(xiàn)在和將來，體現(xiàn)我們創(chuàng)造的真正價值。 　　具體到每一次設計實踐，我想，我們都應在著手前問一下自己：我為誰設計，我們到底需要什么，我們希望新的產(chǎn)品帶來什么樣的生活 … … 。這樣，當我們帶著這些問題追溯文化的傳統(tǒng)時，現(xiàn)時的責任感將使我們努力去領悟前人的創(chuàng)造中所體現(xiàn)的對人類的關懷而不是敷衍地“借鑒”傳統(tǒng)；當我們帶著這些問題醞釀新的創(chuàng)造時，人性的召喚將使我們在創(chuàng)造實踐中努力體現(xiàn)真實的自我，而不是狂熱地追求物質(zhì)的、技術的、形式的表面存在。這其實就是從實踐中認識自我，并以人性的自我關懷實踐的過程。這也是溝通傳統(tǒng)與將來的文化過程，是設計本身進化發(fā)展的過程。 七． 結束語 　　人類文明已經(jīng)走過了幾千年的歷程。遠古人類因為自身的局限，在與自然的對視中丟失了自我，自從真正意義的人類社會獨立于自然而存在，人們就一直生活在某種因認識和實踐水平的限制而自己制造的超越自身存在價值的崇拜與迷信中。今天，當我們有資格與自然對話的時候，終于開始意識到了獨立的自我。這也許是歷史的悖論：要認識自我，必先放棄自我。 　　其實，人類的自我只有在不斷的追尋中才能得以塑造。這種塑造的過程，就是從實踐中回歸自我，又用新的自我認識關懷實踐的輪回與上升。這一輪回的過程正是人類進步的軌跡。今天的設計，也應在塑造人類自我的文化發(fā)展中體現(xiàn)理性和應有的遠見。 　　過去，在人們的視野中只看到了文明的物質(zhì)與精神結構及其相互作用，以及在這一作用下的文明發(fā)展，而沒有深入探討二者之間如何發(fā)生作用，即沒有看到這背后人類自我的回歸以及回歸的自我對實踐的關懷，這種回歸正是精神與物質(zhì)之間看不見的相互作用關系。因此，在文明發(fā)展的方向上、在人的終極價值上始終不能形成全面的認識。這或許就是精神文明與物質(zhì)文明經(jīng)常發(fā)生脫節(jié)的原因吧。 　　隨著設計的獨立及其對人文精神與造物的聯(lián)系作用的突顯，設計的行為對這一文明的輪回——也即人類的進步起著至關重要的影響作用。 　　要用自覺的主觀意志聯(lián)系人文精神與物質(zhì)實踐，就需要以關懷全人類為己任、直接聯(lián)系造物與人文精神的新設計在科學與技術的偉大實踐支撐下，在哲學精神的價值指引下實際地設定文明的理性進步，構建人類合理的生存空間。 來源：圓點視線