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內(nèi)容摘要：包裝設(shè)計是一門綜合性藝術(shù)，也是一種物化了的文化載體。我國的民 　　族風(fēng)格即是以漢民族為主體而形成的中國風(fēng)格，這種民族風(fēng)格包裝所含的文化特色表現(xiàn)在包裝造型、圖形紋樣、色彩、中國書畫藝術(shù)及金石篆刻的運用及特有的民俗文化意蘊等方面。竹包裝可以充分體現(xiàn)這種傳統(tǒng)包裝所具有的民族文化積淀及開發(fā)價值。只有全面地理解包裝民族風(fēng)格設(shè)計中繼承和發(fā)揚的辯證關(guān)系，才能創(chuàng)作出具有鮮明民族風(fēng)格的包裝形象。 　　關(guān)鍵詞：包裝民族風(fēng)格傳統(tǒng)文化竹包裝 　　 　　在今天，包裝設(shè)計已形成了一門綜合性藝術(shù)，它是把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相互結(jié)合、相互滲透的一種創(chuàng)造性活動，并已成為反映一個國家、民族和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平不可忽視的重要標(biāo)志?？梢哉f，包裝是一種物化了的文化載體。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在人類文化藝術(shù)寶庫中占有極其重要的地位，在包裝設(shè)計中應(yīng)該很好地體現(xiàn)出中華民族悠久歷史形成的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。 　　具有民族傳統(tǒng)風(fēng)格的傳統(tǒng)商品包裝，表現(xiàn)出的濃郁地方特色，造型古香古色，加之巧妙地運用民間自然材質(zhì)的形態(tài)、材料精妙加工極富于文化性及民族性，滿足了人們心理和生理上的審美需求。我們常說：“越是有民族性的，越具有世界性”。這點也可以從我國歷年來多次在“世界之星”、“亞洲之星”等包裝大獎賽中獲獎的優(yōu)秀包裝和外銷產(chǎn)品中得到有力的證明。 　　 　　一 　　 　　我國民族風(fēng)格包裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化特色主要表現(xiàn)為： 　　1．形體結(jié)構(gòu) ：由于受傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的影響，民族風(fēng)格包裝多借鑒青銅器、彩陶、瓷器以及民間民俗文化中的葫蘆、龍燈等形體結(jié)構(gòu)來設(shè)計制作容器和外包裝形象，使其具有審美的傳承性和蘊藏著豐富的民族文化意味。 　　2．民間圖形、圖案紋樣的應(yīng)用：民間工藝美術(shù)圖形裝飾性極強(qiáng)，簡潔單純、稚拙生動，具有深厚的民俗背景與生活色彩。如利用諧音而創(chuàng)造的圖形——“吉祥圖案”，采用龍鳳、麒麟、松鶴等題材，寓意“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等美好意愿。民間美術(shù)中蠟染、扎染、織染、剪紙、臉譜、彩畫、皮影圖形更是被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)包裝設(shè)計之中。圖案紋樣是包裝設(shè)計中常用的一種裝飾手法，也最能體現(xiàn)民族風(fēng)格的藝術(shù)效果，如云紋、彩陶紋、磚畫紋樣、銅器紋、藻井紋等，都是極具民族風(fēng)格的典型圖案紋樣。 　　3．獨特的禮俗文化 ：在我國豐富的傳統(tǒng)文化中，孕育了獨特的禮俗文化，注重倫理、倡導(dǎo)道德，重親情、重友情，禮尚往來， 因而也十分注重饋贈禮品的包裝。在各種傳統(tǒng)節(jié)日——端午、中秋、春節(jié)等之時，禮品包裝設(shè)計的人情味、鄉(xiāng)土味、自然味，便迎合了消費者的情感需求。 　　4．中國書畫藝術(shù)及金石篆刻的應(yīng)用：中國繪畫題材廣泛、風(fēng)格多樣，豐富的民間繪畫藝術(shù)，如壁畫、年畫等形式，亦具有濃烈的東方藝術(shù)裝飾美與鮮明的民族風(fēng)格。漢文字源于圖像，極具裝飾意味，能很好地表達(dá)商品特性。篆書古樸高雅，隸書穩(wěn)健端莊，草書奔放流暢，宋體字工整，黑體字極具力度……篆刻印章則具有集書、畫、雕刻為一體的獨特裝飾效果。中國書畫藝術(shù)及金石篆刻的應(yīng)用，亦能突出傳統(tǒng)包裝商品的文化品位與民族特征。 　　5．自然材質(zhì)的運用：自然材料竹、木、席、草、葉在傳統(tǒng)包裝容器中應(yīng)用較多，可配以絲綢繩線捆扎包裝；繩線還可以編制出各種具有寓意與象征性的繩結(jié)來豐富包裝形象。 　　6．色彩應(yīng)用的審美傳承性 ：在民族風(fēng)格的包裝設(shè)計上，多利用古代習(xí)用的某些色彩，如民間流傳的色彩紅、黃、綠、金等象征吉利、喜慶。 　　 　　二 　　 　　以下，我們以竹包裝為例，來探討這種傳統(tǒng)包裝所具有的民族文化底蘊及應(yīng)用的前景。竹包裝可以說是最能體現(xiàn)民族風(fēng)格特征的一種傳統(tǒng)包裝，它以其深厚的文化積淀及符合消費者的審美需要，以其鮮明的個性而受到歡迎，在現(xiàn)代包裝工業(yè)飛速發(fā)展的今天,開發(fā)利用“竹”這種天然材料的包裝設(shè)計,有著十分重要的意義。 　　首先，我們應(yīng)看到竹在我國做包裝的悠久歷史。我國是世界上有名的竹鄉(xiāng),竹的種類很多且資源豐富。據(jù)查，新華字典以“竹”作字頭的就達(dá)254字，由此可見竹與國人生活的關(guān)系是何等密切！ 　　在了解竹作為物質(zhì)材料開發(fā)的歷史時，我們還應(yīng)看到它作為審美或藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)載體與手段所具有的深厚文化底蘊。竹子那清新的風(fēng)韻與獨特的品格，曾為歷代詩家提供了豐富的吟詠題材，留下了大量膾炙人口的佳篇雋句。特別是在華夏文明長期的歷史演進(jìn)與審美實踐中竹已成為一種清俊不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格象征與"人化"對象。自東晉起，竹的形象就出現(xiàn)在繪畫中，畫家們都把竹人格化：以竹況己喻人，借竹之姿而寫人之情。竹的形象氣度成了華夏傳統(tǒng)文化精神的審美化載體。 　　此外，在傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵中，產(chǎn)生了各種各樣的竹民俗文化節(jié)日、節(jié)令之竹民俗、飲食、服飾的竹民俗、器用交通之竹民俗，乃至歌舞游藝、競技竹民俗等，在歷史進(jìn)程中已形成了中華民族特有的生活方式、價值觀念和審美特點。竹文化現(xiàn)象，既蘊藏在民眾的精神生活領(lǐng)域，又表現(xiàn)于民眾的物質(zhì)生活領(lǐng)域，它具有鮮明的民族民間特色和地域特色。除此之外，竹包裝所具有的文化底蘊，還來自民間美術(shù)和竹工藝技藝。民間美術(shù)是竹包裝的重要格調(diào)，是高信息、高科技時代不可或缺的包裝內(nèi)涵和風(fēng)格。民間美術(shù)是包容更廣博的民族精神的藝術(shù)天地，是我國文化的根之所在，使竹包裝設(shè)計保持了一種原始美術(shù)的"雅拙樸實，淳厚樂天"的氣質(zhì)。以上例證，充分顯示了我們民族在長期實踐中，賦予竹子的審美傳承性，亦決定了人們對竹包裝所懷有的特殊感情。在今天各種現(xiàn)代包裝中，幾件竹包裝便可以帶給人們一種清新的感覺，一種“回歸自然， 返璞歸真”的感覺油然而生。 　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，竹加工如拉絲、編織、雕刻乃至竹板塊膠合成型等，均可運用相應(yīng)的機(jī)械設(shè)備。竹的防腐、防蛀、防水等現(xiàn)代技術(shù)加工處理，也有新的發(fā)展。這些都為現(xiàn)代竹包裝的設(shè)計創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。近年來，設(shè)計者們廣泛地利用了竹這種天然材質(zhì)。設(shè)計上既注重人們傳統(tǒng)的審美心理及追求新奇的欣賞習(xí)慣，又做到使竹包裝的形式與商品內(nèi)容完美結(jié)合，給現(xiàn)代豐富多彩的包裝設(shè)計領(lǐng)域增添了新意。 　　今天，人們身不由己地置身于工業(yè)文明產(chǎn)品理性而冰冷的世界里，更需要自然、溫馨的感受，而竹包裝這個富含民族傳統(tǒng)文化底蘊的淳樸、率直的藝術(shù)，便能滿足人們的這種精神需求。竹包裝作品將主觀的創(chuàng)作意圖與材料的自然形態(tài)完美地結(jié)合在一起，與當(dāng)前人們崇尚自然的心態(tài)不謀而合，與現(xiàn)代包裝提倡的“綠色革命”如出一轍。我們在進(jìn)行竹包裝設(shè)計與應(yīng)用現(xiàn)代加工手段時，務(wù)必要保持竹的天然特性，展現(xiàn)其自然特征，不能使竹“面目全非”。竹包裝目前多在傳統(tǒng)食品包裝中應(yīng)用，其它門類如何利用竹材作包裝尚待探索，竹材與其它材料結(jié)合如果應(yīng)用于包裝上也有廣闊的前景。 　　除竹包裝之外，在其它包裝設(shè)計中，民族風(fēng)格特征也應(yīng)得到充分的體現(xiàn)：如形體結(jié)構(gòu)較多借鑒傳統(tǒng)工藝品器型作酒的包裝容器 ；中國書畫藝術(shù)的廣泛應(yīng)用；民間圖形紋樣如剪紙圖形、戲劇臉譜并用作包裝上的裝飾；對木、席、葉等自然材質(zhì)的應(yīng)用；2008年北京奧運會的“京”字篆書的金石圖形的包裝品等，這些設(shè)計和竹包裝一樣均很好地從不同層面體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化特色而受到消費者的青睞。 　　 　　三 　　 　　在民族風(fēng)格繼承和發(fā)揚的同時，我們應(yīng)該看到兩個方面的問題。社會的發(fā)展，新技術(shù)的出現(xiàn)，新材料的問世，新潮流的興起，必將對民族風(fēng)格的特點產(chǎn)生影響并帶來變革。新的風(fēng)格應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)、吸收外來文化營養(yǎng)、拋棄自身陳舊落后的因素，不斷豐富和提高自己的過程中形成的。因此，我們在進(jìn)行民族風(fēng)格包裝設(shè)計的過程中應(yīng)遵循“古為今用，洋為中用”和“取其精華，棄其糟粕”的原則，把民族傳統(tǒng)與民族的時代精神結(jié)合起來，設(shè)計出既有民族風(fēng)格又適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的包裝作品。另一方面，還要注意到為促進(jìn)商品銷售的目的，民族風(fēng)格的設(shè)計不是惟一的手段，要根據(jù)商品特點和銷售地區(qū)的具體情況來考慮。 　　總之，社會文化的多元化、國際化，促進(jìn)了包裝設(shè)計的多元化和個性化，我們要全面地理解包裝設(shè)計中的民族風(fēng)格繼承和發(fā)揚的問題，在掌握包裝設(shè)計技巧的同時還要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng) ：如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的書畫金石篆刻等方面的知識、向民間美術(shù)學(xué)習(xí)、深入地了解中國民俗文化背景等。我們有充分的條件和遺傳基因去認(rèn)識、繼承、弘揚傳統(tǒng)文化之精髓，延續(xù)而不是割斷歷史文脈。只有這樣，我們的設(shè)計才不至于在國際文化交流的大潮中被同化、異化，從而設(shè)計出具有鮮明的中國民族風(fēng)格的包裝形象。 　 鄭欣    廣州城市職業(yè)學(xué)院 來源：《裝飾》