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    [摘要]：在此篇調(diào)查論文中，將從不同角度，闡述在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)元素運(yùn)用的思考，目的是想簡(jiǎn)單探討一下現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的多元性，以及把中國(guó)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要意義?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何有見地的、適當(dāng)?shù)厥褂弥袊?guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)當(dāng)是倍受關(guān)注的。     [關(guān)鍵詞]：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素  現(xiàn)代設(shè)計(jì)  包裝設(shè)計(jì)　前言：     中華民族5000多年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化傳統(tǒng)一脈相承，不曾中斷。正是基于這個(gè)因素，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域產(chǎn)生著巨大而又深刻的影響。在藝術(shù)方面，更是表現(xiàn)得精美絕倫。譬如在中國(guó)水墨中的寫意和抒情，在中國(guó)書法藝術(shù)中出神入化的表現(xiàn)手法，這些都是偉大中華文化傳承的具體表現(xiàn)，讓無數(shù)的世人陶醉。     但是，由于近年來國(guó)外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價(jià)值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個(gè)性。如果對(duì)傳統(tǒng)文化不加揚(yáng)棄必將會(huì)導(dǎo)致具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。因此，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更為廣泛和深入應(yīng)用，是當(dāng)今我們所面臨的新課題。對(duì)此，我就包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用做了調(diào)查整理，并加以比較。一、把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中     我在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí)，首先考慮的是哪些是中國(guó)的傳統(tǒng)元素，受眾接觸包裝設(shè)計(jì)的時(shí)間多少及其興趣。其次是了解受眾的認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)的來源，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)受眾產(chǎn)生什么樣的作用。再次是現(xiàn)實(shí)生活中的茶葉包裝、酒包裝和月餅包裝是怎樣運(yùn)用傳統(tǒng)元素的，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法是什么樣，以及對(duì)包裝元素在視覺傳播中受眾的心理分析的評(píng)判。    調(diào)查需要解決的問題如下：這次是對(duì)包裝設(shè)計(jì)在視覺傳播中受眾消費(fèi)心理做得調(diào)查，問卷中選取視覺傳播中常見的問題進(jìn)行測(cè)試。如什么是包裝設(shè)計(jì)?包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀具有什么樣的特點(diǎn)？消費(fèi)者心里究竟需要什么？在現(xiàn)代包裝中起決定作用的消費(fèi)者的行為習(xí)慣和心理狀態(tài)又是怎樣的？對(duì)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是怎樣評(píng)判等問題。我選擇了大商場(chǎng)和大超市為調(diào)查地點(diǎn)，以茶、酒、月餅行業(yè)的營(yíng)業(yè)員及周圍的同學(xué)和朋友作為被訪者。同時(shí)還選取了茶葉包裝、酒包裝、月餅包裝等一些廣告宣傳圖片和信息給測(cè)試者觀看（附圖），通過被訪者對(duì)傳統(tǒng)元素了解比率進(jìn)行分析，使我對(duì)在視覺傳播中包裝受眾心理有了更深認(rèn)識(shí)。     被訪者對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素成分的認(rèn)知比率統(tǒng)計(jì)：漢字起主導(dǎo)地位的在包裝中的運(yùn)用占56%，以國(guó)畫作為主體圖形的包裝占11%，印章及篆刻占包裝設(shè)計(jì)4%，有寓意的傳統(tǒng)圖形的所占17%，其他傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中占12%。下面將是我挑選出來的個(gè)例進(jìn)行分析。      平面設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)。它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以一種文化精神出現(xiàn)。在全球化的影響下，平面設(shè)計(jì)已成為全人類進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)、思想交流、信息傳播、情感溝通所不可缺少的通用語言。設(shè)計(jì)的 “世界性”內(nèi)涵，應(yīng)是傳統(tǒng)元素和時(shí)代特征高度融合的產(chǎn)物。應(yīng)是民族風(fēng)格和民族精神在特定時(shí)代中的廣義性延伸。    中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)觀有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，而是在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更能融合于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。我認(rèn)為中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中的茶包裝、酒包裝、月餅包裝最具代表性，主要從這三個(gè)方面來調(diào)查分析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。（一） 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 1、漢字書法體是中國(guó)文字的一種書寫形式，是中華民族文化的精髓。     漢字書法體包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾大類型。由于人們對(duì)傳統(tǒng)書法體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度，所以書法已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)里的一種重要的傳統(tǒng)元素，被廣泛的運(yùn)用。經(jīng)過歷史的錘煉，歲月的琢磨，中國(guó)的文字至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。中國(guó)書法千變?nèi)f化的特別效果，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺感受。     在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都十分重視文字的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)能傳達(dá)出商品的屬性，更能使其獨(dú)特的視覺效果吸引消費(fèi)者的注意。茶文化與漢字書法都是中華民族的象征，從漢文字中的第一個(gè)“茶”字出現(xiàn)，就是由書法字體書寫，因此用書法字體作為茶葉包裝的視覺元素的確是恰到好處。茶是最契合自然之物，它有悠久的歷史，更具深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。在歲月的長(zhǎng)河中，茶的清香和高雅與中華民族的個(gè)性相結(jié)合，成為中國(guó)重要傳統(tǒng)元素。（圖片1--6） 2、中國(guó)畫是中華民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌萬象之上，這種境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。     茶素來與文人雅士有不解之緣，古有詩云：“此物清高世莫知”。若要營(yíng)造出“清高”的氛圍，當(dāng)然非中國(guó)畫莫屬。因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫作為主體圖形的很多。如“鐵觀音”的包裝，其圖形是國(guó)畫中的山水，展示茶文化，圖形又切入商品屬性，體現(xiàn)文化品味。更說明了茶包裝在運(yùn)用中國(guó)畫上匠心獨(dú)運(yùn)，加上傳統(tǒng)的幾何紋樣裝飾圖形，將茶文化的特性從另一角度折射出來。（圖片2）         （圖片1）                          （圖片2）3、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形印）作為主體圖案，古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾。而篆刻藝術(shù)的產(chǎn)物“印”既是鄭重的約定，又是對(duì)誠信的承諾。用在茶包裝上是對(duì)茶葉質(zhì)量的保證。（圖片4和5）            （圖片3）                          （圖片4）