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摘要: 書籍裝幀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)一種社會(huì)文化活動(dòng)形式,隨著時(shí)代前進(jìn)不斷發(fā)展，在不斷演化中要注重文化的繼承。 　　關(guān)鍵詞: 裝幀設(shè)計(jì) 文化 　　 　　 書籍藝術(shù)是人類社會(huì)史的一部分。 當(dāng)然，物質(zhì)生產(chǎn)與文化現(xiàn)象之間的關(guān)系是復(fù)雜的。它從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從原始向成熟、從手工業(yè)向機(jī)械化的工業(yè)發(fā)展。中國(guó)書籍早期形式，書籍的起源必須從文字的起源講起，沒(méi)有文字就不可能有書籍。早在新石器時(shí)代的甲骨文，甲骨是占卜的用具，甲骨文的內(nèi)容主要關(guān)于占卜的記錄，董作賓的《新獲卜辭寫本后記》里記載，發(fā)現(xiàn)有刻著“冊(cè)六”兩字并有穿孔的龜甲，是便于串聯(lián)成冊(cè)的，因此也稱龜冊(cè)；外國(guó)書籍早期形式，最早的象形、文字和表音文字產(chǎn)生于公元前四千年末期的幼發(fā)拉底河和尼羅河岸邊，當(dāng)時(shí)埃及人用海草的莖制成的海草紙，巴比倫人用泥制成泥板，在上面刻文字，一直到印刷術(shù)發(fā)明后的形成的現(xiàn)代書籍藝術(shù)。正如格哈特·豪普特曼所說(shuō)的“書籍包括了人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。沒(méi)有什么比書籍占有人類文化更值得敬重、更了不起和更重要了。書籍應(yīng)當(dāng)在書籍的所有部分都有最好的藝術(shù)質(zhì)量，它那與內(nèi)容吻合的形式應(yīng)給人以完整的印象，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的高水平的書籍設(shè)計(jì)形成了那里的書籍藝術(shù)，書籍藝術(shù)的意義是它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家高度的文化生活，所以書籍是我們?nèi)祟惒粩喟l(fā)展的文化載體。 　　 　　 〈一〉 　　 　　 文化是代表一定民族特點(diǎn)，反映某個(gè)或某幾個(gè)特定歷史階段政治和經(jīng)濟(jì)狀況，具有知識(shí)價(jià)值的精神成果總和，是人類在社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切。設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，它不僅以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以隱型文化精神出現(xiàn)。文化存在于思想、情感和起反應(yīng)的各種業(yè)已模式化了的方式當(dāng)中，通過(guò)各種符號(hào)可以獲得并傳播它。裝飾藝術(shù)本身是一種文化媒介，是傳承民族文化的重要方式。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家總是在民族傳統(tǒng)的繼承中，反映民族的時(shí)代精神，因此，民族性就就貫穿在各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中。首先，裝飾是人類伴隨創(chuàng)造行為和創(chuàng)造方式而顯示的一種能力，人文和設(shè)計(jì)文化之間存在著互動(dòng)關(guān)系，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以充分發(fā)揮文化傳承中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的作用。其二，設(shè)計(jì)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)體系，是不斷發(fā)展的，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，裝幀設(shè)計(jì)作為形式的一部分獲得了獨(dú)立的意義，成為文化的物化形態(tài)。除了供給它原有的功能外。在平面的或立體的空間上，無(wú)意識(shí)存留著文化的印跡。就拿中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)而言，早在文字誕生之前，人類就已開(kāi)始使用圖形符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶文樣與崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷、文明的進(jìn)步與外來(lái)文化不斷融合而延伸衍變，從而形成了中國(guó)特有的民族文化體系。 　　 中華民族在長(zhǎng)久的歷史流程中形成了獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，對(duì)這種傳統(tǒng)文化的繼承，裝幀設(shè)計(jì)可以借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)裝幀設(shè)計(jì)民族風(fēng)格與現(xiàn)代特色。因此，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承是必要的，也是必然的。生活在中華民族這塊黃土地上的人有著自己闡釋事物的方法，他們喜歡美好的、寓意祥和事物。在裝幀藝術(shù)上反映為許許多多的吉祥文樣、吉祥話語(yǔ)，并且做到“圖必有意，意必吉祥”。 　　 　　 〈二〉 　　 　　 隨著時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展、電腦的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程和方法為設(shè)計(jì)工作者提供了前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，電腦擴(kuò)展了設(shè)計(jì)的自由度，啟發(fā)了人們的聯(lián)想和創(chuàng)造，大大提高了工作效率，但是我們也不能不看到過(guò)于容易生成的特殊效果導(dǎo)致被迅速濫用，在設(shè)計(jì)中忽略其中的文化精髓，設(shè)計(jì)品味被引向繁鎖、孱弱和庸俗，金屬字、放射、旋轉(zhuǎn)、累贅的重疊合成，充斥了書店和地?cái)?，?dāng)我們?cè)谶@高科技飛速發(fā)展、多網(wǎng)絡(luò)、多媒體強(qiáng)大沖擊時(shí)代，要冷靜下來(lái)，對(duì)于電腦所提供的極其豐富的功能效果，必須有節(jié)制、有選擇地加以運(yùn)用，否則各類別書籍將失去獨(dú)特的風(fēng)格。我們將看不到書籍特定的時(shí)代性和文化背景。每一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期總有特定的文化語(yǔ)境（包括個(gè)人和社會(huì)生存方式、社會(huì)心理、倫理規(guī)范、語(yǔ)言形態(tài)、價(jià)值體系、審美趣味和藝術(shù)活動(dòng)），而文化恰如一雙無(wú)形的巨手，富有藝術(shù)地并塑造著人的生活形象。恰當(dāng)而有效地表現(xiàn)書籍內(nèi)容、設(shè)計(jì)者應(yīng)事先對(duì)書籍的內(nèi)容、作者意圖和讀者范圍盡可能有一個(gè)詳盡的了解，設(shè)計(jì)要與書籍內(nèi)容、書籍種類和寫作風(fēng)格相符合，做到形式與內(nèi)容一致，在書籍設(shè)計(jì)不斷演化中，除了在藝術(shù)上和技術(shù)生產(chǎn)上都有很高的質(zhì)量提倡創(chuàng)新，還具有時(shí)代特色和民族文化風(fēng)格設(shè)計(jì).裝幀設(shè)計(jì)作為一個(gè)文化的實(shí)體表述一定的文化信息。要找到一種解讀文化的語(yǔ)言，并用視覺(jué)的形式把文化內(nèi)在的共性表達(dá)出來(lái)。裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的符號(hào)語(yǔ)言，可以充分利用文化歷史上的信息，如物用性客體對(duì)象的精神意義與社會(huì)信息，人是文化的主體，文化是在人的能動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中產(chǎn)生，這種自覺(jué)的“創(chuàng)造過(guò)程”才是第一性的東西，才是人類生活的“原始現(xiàn)象”，才是文化的本質(zhì)，這種“創(chuàng)造過(guò)程”的文化哲學(xué)實(shí)際上可化為一個(gè)基本的公式，即：“人——運(yùn)用符號(hào)——?jiǎng)?chuàng)造文化”。文化是裝飾藝術(shù)的底蘊(yùn)和依托。裝幀藝術(shù)大量運(yùn)用在各專業(yè)出版物的設(shè)計(jì)、印刷、宣傳發(fā)行中，它本身構(gòu)成了出版文化內(nèi)涵的一部分。優(yōu)秀的裝飾設(shè)計(jì)與出版物的內(nèi)容天然混成，可以起到實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性相得益彰的作用，是培植和張揚(yáng)文化的重要手段。當(dāng)然，文化的繼承并不是復(fù)古主義，而是再創(chuàng)造和在發(fā)展。脫離民族性的文化，便會(huì)失去原有的生命力而變得枯萎。我們回顧一下偉大的革命家、思想家、文學(xué)家魯迅先生，他是我們現(xiàn)在書籍藝術(shù)的開(kāi)拓者，他在1926年《吶喊》再版時(shí)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，封面用棗紅色書紙，在封面的中上方用黑紅字橫式方塊，社名用表宋鉛字、書名字像利刀鑄刻的那樣充滿著力量，大面積的紅色沉著有力，它渲染著受害著的血跡，召喚著斗爭(zhēng)和光明，這《吶喊》是勇猛不可阻擋的，在藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，都是很巧妙。更多的是著眼于書的文化背景和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，這種文化背景和文化內(nèi)涵是一種深層的文化，這包含著與書籍相關(guān)的時(shí)代精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等。書籍應(yīng)當(dāng)是顯露它的文化內(nèi)涵意義和表現(xiàn)深層的文化意味的表現(xiàn)符號(hào)體系。 　　 　　 〈三〉 　　 　　 文化是設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的淵源。任何一種物體不可孤立的去看它，含混多樣的東西需要多角度的審視，即使在裝幀設(shè)計(jì)的歷史承載著民族文化的藝術(shù)史，是從事裝幀設(shè)計(jì)的重要資料和創(chuàng)作靈感的來(lái)源。以心理、精神元素為主的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是在構(gòu)思和傳達(dá)意象過(guò)程中，主要從心理運(yùn)動(dòng)的軌跡構(gòu)筑意象并傳承民族文化的特點(diǎn)。《中華文明史》是近期推出系列叢書，以黃河作為主線，喻示由母親河養(yǎng)育的華夏文化，以暗紅色及不同時(shí)期的圖案凸顯出歷史的凝重與發(fā)展進(jìn)程，設(shè)計(jì)有整體性、連貫性，傳達(dá)的神氣與韻味，古人云：文章以氣韻為主，氣韻不足雖有詞藻而非佳作妙也。關(guān)于書畫：若氣韻不同，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。這種無(wú)形的“文化底蘊(yùn)”通過(guò)有形的視覺(jué)形象傳達(dá)出來(lái)，具有較主同文化品位及欣賞價(jià)值。呂敬人設(shè)計(jì)的《中國(guó)當(dāng)代藏石家多品大典》體現(xiàn)了較濃厚的民族文化風(fēng)格，白底，以書法體“石”為大標(biāo)題，簡(jiǎn)潔明了，字體活潑不呆板，在土黃色燙金的書名下是作者名字，諧調(diào)色彩形式充滿著現(xiàn)代意識(shí)，整個(gè)設(shè)計(jì)顯得變化不亂，字體烘托著一塊自然造型石頭，不失為高雅，整體體現(xiàn)出“民族性和東方美”。試以《明式家具》一書的裝幀設(shè)計(jì)，當(dāng)我進(jìn)行這本書的封面設(shè)計(jì)，很自然想到精美的良木刻雕裝飾手法，涵藏著無(wú)窮的美學(xué)意蘊(yùn)－－超凡脫俗，煥采生輝。它的美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)家具本身的外在價(jià)值，實(shí)為中國(guó)古代典藝術(shù)之奇珍，在設(shè)計(jì)中我領(lǐng)悟了明代文化，歸納出一項(xiàng)頗為突出的美學(xué)原則。一日點(diǎn)睛之筆，這是指在明式家具的顯要位置點(diǎn)綴以紋飾，給家具安上“眼睛：使家具富有生命的活力。力求創(chuàng)造靈動(dòng)通秀，主題突出的美學(xué)效果。二日流動(dòng)之線，這是指桌案四周施以雕刻，以求家具在靜態(tài)中展現(xiàn)動(dòng)態(tài)感，給家具環(huán)繞上一條流動(dòng)的“飄帶”，以產(chǎn)生流動(dòng)之美。這些家具腿足肩部多雕獸面，桌板多雕螭紋鳳紋、花草紋，紋飾異常生動(dòng)活潑。三日工巧之韻，這是指家具雕刻極力表示奢華與縟，以達(dá)到熱烈華麗的審美效果。我翻閱大量明代家具資料，被一幅明代《黃花梨蓮花螭紋曲屏透雕》圖片吸引，雕件中心飾兩螭紋，四周有對(duì)稱蓮花紋。蓮花枝梗穿插四旋，清楚流暢，爽朗明快，毫無(wú)牽強(qiáng)生硬之感。直接反映了明代時(shí)期艷麗的雕飾，以展示其貴族氣象，我立馬想到用此圖片用于封面設(shè)計(jì)，充滿整個(gè)封面，盡現(xiàn)其巧妙雕刻藝術(shù)以木雕的原色褚石為主調(diào)，運(yùn)用現(xiàn)代電腦技法給主題墊一層透明白底，采用深藍(lán)色黃草體。巧妙地突出主題，又使畫面顯示簡(jiǎn)潔樸實(shí)，帶含意味的形式，較好地體現(xiàn)了書籍的主題內(nèi)容。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)時(shí)代的來(lái)到，大眾傳播媒介，社會(huì)的發(fā)達(dá)和信息技術(shù)的飛速躍進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)置身于一個(gè)視覺(jué)圖像“爆炸”年代。撲面而來(lái)的充滿誘惑力的電視畫面和影蝶鏡頭，琳瑯滿目的時(shí)代商品，五采繽紛的商品廣告，精確逼真而又豐富繁多的電腦圖像，令人暈眩的取之不盡的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，都向我們展示視覺(jué)圖像的神奇力量，面對(duì)神覺(jué)圖像的狂轟濫炸，我們更要不失注重文化設(shè)計(jì)來(lái)遏止視覺(jué)干擾，把握好這種“度”，如能象陳年佳釀般經(jīng)得起細(xì)細(xì)品味。 　　 因此，隨著裝幀設(shè)計(jì)不斷演化中,努力研究和挖掘中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能使我們的裝幀藝術(shù)以頑強(qiáng)的生命力屹立于世界的東方。    ■ 沈周鋒 轉(zhuǎn)載自：《百姓》