從上面的討論中，即從歐洲最輝煌時(shí)期的文化藝術(shù)中，我們已經(jīng)很清楚地看到，歷史文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在很大程度上，就是對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的反思和重新傳承。
事實(shí)上，直到今天，我們評價(jià)一件設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，還是兩點(diǎn)——技術(shù)先進(jìn)；文化豐富。所謂技術(shù)先進(jìn)，很大程度上是為了經(jīng)濟(jì)目的，即提高效率，降低成本。文化豐富，則是體現(xiàn)社會(huì)審美觀的層次。在很多時(shí)候，文化含量還會(huì)給設(shè)計(jì)帶來難以估量的附加值。上面提到的，2003年上海家具展銷會(huì)上，一套仿制路易十四的臥室家具，為什么能夠賣到天價(jià)，是技術(shù)含量高？非也！是它的文化含量高帶來的附加值。
從歐洲最著名的雕塑、繪畫和設(shè)計(jì)作品中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些堪稱世界精品的，幾乎無一例外地都是歷史文化底蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)。所以，在歐洲的藝術(shù)寶庫中，那些世界大師的絕筆，大都取材于古希臘神話等歷史文化中。由此可以說，是古希臘神話造就了歐洲現(xiàn)代藝術(shù)；繼續(xù)引申，也可以說，是古希臘—羅馬文化造就了歐洲現(xiàn)代文明。這不是我們今天的發(fā)現(xiàn)，而是古代先哲的高見。牛頓就說，我們比前人看得遠(yuǎn)，是因?yàn)槲覀兛偸钦驹诰奕说募绨蛏稀，F(xiàn)代歐洲人，就是站在古希臘—羅馬文化的顛峰，創(chuàng)造了今天引以自豪的現(xiàn)代文明。
我們在前面已經(jīng)列舉過很多歐洲著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，它們之所以成為世界著名藝術(shù)，除開藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)造詣之外，更主要的是作品本身內(nèi)含的歷史文化信息。如果沒有這些豐富的歷史文化信息，它們的藝術(shù)價(jià)值，很可能就難以達(dá)到今天這樣的成就。我們再來看下面一些個(gè)案。
達(dá)·芬奇是世界著名藝術(shù)家，他的藝術(shù)成就，后人很難與之比肩。《最后的晚餐》，是達(dá)·芬奇最著名的藝術(shù)作品之一，這幅畫在米蘭一座修道院餐廳墻上的油畫，之所以非常著名，除開達(dá)·芬奇的藝術(shù)水平外，就是藝術(shù)大師通過自己的藝術(shù)作品，向人們傳達(dá)了一個(gè)古老而又神秘的宗教信息。作品使人們想起圣經(jīng)中有關(guān)猶大出賣耶穌的故事。在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會(huì)出賣耶穌。大多數(shù)門徒在激動(dòng)中一躍而起，耶穌卻顯得十分平靜，窗子外面恬靜的景色，湛藍(lán)的天空，猶如光環(huán)圍繞在耶穌的頭上。在耶穌右邊有一個(gè)黑暗面容，他朝后倚著，手里抓著一只錢袋，他就是那個(gè)叛徒，猶大·伊斯卡里奧特，錢袋里裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢。畫面里的十三個(gè)人，神態(tài)各異，但卻給我們留下了一副副難忘的神情。每當(dāng)我們欣賞這幅著名藝術(shù)作品時(shí)，都會(huì)從門徒的神態(tài)，以及由神態(tài)表現(xiàn)出的感情與性格中，解讀出種種新的含義，獲得許多過去不曾知道的歷史文化信息。
《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民》是德拉克羅瓦反映1830年革命的作品，畫家以奔放的熱情歌頌了這次工人、小資產(chǎn)階級和知識分子參加的革命運(yùn)動(dòng)。自由女神裸露上半身，左手握槍，右手高舉三色旗，號召民眾前進(jìn)；自由女神端整的面容與那一雙緊而豐滿的乳房，構(gòu)成整幅畫面的重心，使得后來的欣賞者為之贊嘆不已。有詩人形容她的胸部是“極美、大膽、戰(zhàn)斗而高貴的”，自由女神的胸部是孕育革命的象征。這真正是革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的偉大藝術(shù)創(chuàng)作。
作家大仲馬回憶到：“7月27日，我在阿爾戈橋那邊遇見了德拉克羅瓦，他對我指著那些只能在大革命的日子里才能看到的英勇戰(zhàn)士，大路上刀光劍影的場面使德拉克洛瓦感到極端的恐懼和不安。但當(dāng)他望見巴黎圣母院上飄揚(yáng)著三色旗時(shí)，激動(dòng)不已，激情戰(zhàn)勝了恐懼，對最初使他畏懼的人民大加頌揚(yáng)?！睌?shù)月后，畫家創(chuàng)作了一幅大型巨畫《光榮的三天》，以紀(jì)念1830年巴黎人民處決查理十世的那三天。
作品的感染力不僅僅止于此，而且還使人聯(lián)想起關(guān)于自由女神的種種美麗神話。據(jù)古羅馬傳說：羅馬人與鄰近的埃特魯斯城阿爾拜·隆格長期作戰(zhàn)，雙方都疲憊不堪。兩個(gè)城市的長老議定進(jìn)行決戰(zhàn)，由羅馬人荷拉斯家族三弟兄在接受父親授予的武器時(shí)莊嚴(yán)宣誓：不是勝利歸來，就是戰(zhàn)死在沙場。畫面上表現(xiàn)的正是這一剎那。畫面上的氣氛是明確的：為了民族的存亡，為了拯救祖國，只有犧牲家庭和個(gè)人的利益。
《創(chuàng)造亞當(dāng)》是米開朗基羅最著名壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》中的重要部分。《創(chuàng)世紀(jì)》是畫在西斯廷禮拜堂500平方米頂棚上的巨型壁畫。壁畫取材于《圣經(jīng)》中有關(guān)開天辟地直到洪水方舟的故事，分別名為《上帝區(qū)分黑暗與光明》、《創(chuàng)造日月與動(dòng)植物》、《創(chuàng)造魚與海中動(dòng)物》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《墮落與亞當(dāng)夏娃被逐出樂園》、《諾亞筑祭壇》、《洪水》、《諾亞醉酒》等。這幅巨型壁畫的魅力，不僅僅是它表現(xiàn)了人體的美，更是因?yàn)樗岩粋€(gè)古老而又具有無限生命力的神話故事，展現(xiàn)在人們面前，讓人們站在壁畫面前，聯(lián)想起“宇之表無極，宙之端無窮”；聯(lián)想起人類起源的種種傳說……這幅巨型的壁畫得益于畫家廣博的歷史文化知識，也得益于創(chuàng)造了古老神話的傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造這文化的古代先民。
米開朗基羅創(chuàng)作于公元1501－1504年的《大衛(wèi)》（云石雕像，像高2.5米，連基座高5.5米，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院），被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一，不僅如此，還是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的具體體現(xiàn)。它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識到了人在改造世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中傾注了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史上放射著不盡的光輝。
大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，后來成為以色列王，并使國家得到統(tǒng)一。以色列王掃羅在位時(shí)，非利士人進(jìn)攻以色列，其中有一個(gè)巨人勇士哥利亞所向披靡，無人能敵；大衛(wèi)見此情景，主動(dòng)要求作戰(zhàn)，并用智慧和勇氣殺死了哥利亞，保衛(wèi)了祖國的城市和人民。以大衛(wèi)為題材的藝術(shù)作品很多，米開朗基羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài)。在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來。
雕像是用整塊的石料雕刻而成，為使雕像在基座上顯得更加雄偉壯觀，藝術(shù)家有意放大了人物的頭部和兩個(gè)胳膊，使大衛(wèi)在觀眾的視角中顯得更加挺拔有力，充滿巨人感。
園林藝術(shù)，是繪畫、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的集大成者。歐洲園林藝術(shù)，在世界園林藝術(shù)史上占有重要位置，在園林藝術(shù)中，一直以體現(xiàn)歐洲古典主義藝術(shù)見長。一座園林，就是一部文化與藝術(shù)演繹的歷史。由著名設(shè)計(jì)師勒·諾特設(shè)計(jì)建造的法國凡爾賽宮苑，規(guī)模宏大，風(fēng)格突出，內(nèi)容豐富，手法多變，最完美地體現(xiàn)了歐洲古典主義的造園風(fēng)格。
凡爾賽宮規(guī)劃面積1600公頃，設(shè)有22個(gè)入口。宮苑建造長達(dá)26年之久。宮殿坐東朝西，建造在人工堆砌的臺地上，中軸向東西兩邊延伸。園林布置在宮殿的西面，近有花園，遠(yuǎn)有林園。由宮殿眺望園林，視線深遠(yuǎn)，循軸線可達(dá)8公里外的地平線，氣勢恢宏。國王林蔭道長330米，寬45米，林蔭道盡頭是著名的阿波羅泉池。泉池之后是壯觀的大運(yùn)河，長1650米，寬62米，橫臂長1013米。運(yùn)河既延長了中軸線，又解決了沼澤的排水問題。在水花壇的兩側(cè)還各有一座花壇。在凡爾賽宮國王林蔭道的兩側(cè)小林園中隱有14座小林園，各有不同的題材，別開生面的構(gòu)思和鮮明的風(fēng)格。
凡爾賽宮是作為綠色的宮殿和娛樂場來建造的，展示了高超的開創(chuàng)廣闊空間的藝術(shù)手法，不愧為歐洲園林巔峰之作。
英國的威廉山，最初是山地巴洛克風(fēng)格園林。黑森親王卡爾去意大利旅行，非常欣賞那里的文藝復(fù)興花園，尤其是法爾尼斯莊園?；貒?，他帶來了意大利建筑師古爾尼洛，讓他在卡塞爾以這種園林為藍(lán)本，設(shè)計(jì)威廉山園林，并于1718年建成。
園林的主軸線由山頂?shù)南ＥD大力神——海格利斯雕像一直延續(xù)到卡塞爾市區(qū)，長達(dá)5公里，其中在園內(nèi)有2公里長，花園高差有300米，水沿著這條軸線從山頂逐級跌下，共600級，蔚為壯觀，后來只建了200級。軸線上設(shè)置了水劇場，雕塑等。數(shù)十年后，曾在英國工作過的施瓦茨考夫?qū)⒆匀皇斤L(fēng)格引入該園，建造了很多異國情調(diào)的點(diǎn)景物，包括一座中國風(fēng)格的“木蘭寨”。
1785年以后，該園逐漸蛻變?yōu)轱L(fēng)景式，除了那條巴洛克軸線還在外，其他地方諸多景觀已經(jīng)消失。但是，威廉山園林，依然是英國古典主義園林，體現(xiàn)著歐洲傳統(tǒng)文化精神。
布萊尼姆宮是1704年英國國王賜給著名將軍約翰·丘吉爾的官邸。嘉獎(jiǎng)他在巴伐利亞打敗了路易十四的軍隊(duì)，取得了布萊尼姆戰(zhàn)役的勝利，封他為馬爾伯勒公爵，并將這座府邸賜給了他。布萊尼姆宮，是當(dāng)時(shí)著名的建筑大師約翰·范布勒，于1705年至1722年間完成的一項(xiàng)杰作，這里的園林布局和建筑風(fēng)格，都是為了體現(xiàn)馬爾伯勒公爵建立的卓越功勛，幾乎囊括了古埃及、古希臘和古羅馬時(shí)代的一切古典藝術(shù)。
英國首相溫斯頓·丘吉爾就誕生在布萊尼姆宮，他是第八代馬爾伯勒公爵的孫子，他繼承了這個(gè)顯赫家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮了卓越的軍事才能，度過了輝煌的政治生涯。溫斯頓·丘吉爾曾經(jīng)寫過一部關(guān)于他的家族的傳記。他在第二次世界大戰(zhàn)中成功地保衛(wèi)了英國，后來擔(dān)任英國首相，因而名垂青史。
我們上面舉證的個(gè)案，都無可辯駁地說明，歐洲的現(xiàn)代文明，與地中海的古代文明有著不能割舍的聯(lián)系，而作為創(chuàng)造這種文明不可或缺的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也與地中海文化與藝術(shù)，結(jié)下了不解之緣。
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