摘要：中國古代的造字法則與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型創(chuàng)意在本質(zhì)上有很多相似點(diǎn)，發(fā)掘中國古代造字法的精華所在對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)將起到很好的啟發(fā)作用。文章從“六書”的角度分析了古代造字法中許多可以被現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)借鑒的方法，并闡述了一些造型原理，對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)將起到一定的幫助作用。
關(guān)鍵詞：造字法 造型設(shè)計(jì)
漢字是世界上最古老的文字之一，并一直沿用至今，具有驚人的生命力，中國古代漢語言文字不僅是我們?nèi)A夏燦爛文明的傳承者與記載者，而且在幾千年的發(fā)展歷程中，漢語言文字本身也顯示出了漢字文化獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。而漢語言文字的意義不僅體現(xiàn)在其使用功能上，而且充分展示了先民們的非凡智慧，從漢語言文字的創(chuàng)造規(guī)律中就能發(fā)現(xiàn)一二。同為創(chuàng)造性活動(dòng)，漢字的創(chuàng)造原理及方法為我們今天進(jìn)行造型設(shè)計(jì)帶來了不少啟示。
1 漢字的造字方法
首先，我們來了解漢字的構(gòu)成。任何一種文字都具有字形、字音、字意三個(gè)要素。漢字的造字方法是古老的,表意方式是直接的，對(duì)于漢字的造字方法前人總結(jié)有六書，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！本土鶗鴥?nèi)容分析，轉(zhuǎn)注、假借屬于用字的方法，象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字方法，因而漢字造字方式體現(xiàn)的表意性，主要在于這四方面。
1.1象形造字法
象形字是仿照物體的形狀進(jìn)行描繪，逐漸變圖形為象征性符號(hào)的一類文字。每個(gè)符號(hào)表示一種具體實(shí)物，凡可用圖形表示的事物，都能根據(jù)其形體創(chuàng)造出文字來。這種用簡單的圖形表達(dá)的事物形象，雖然不完全照搬事物的原形，但讓人看了之后總能辨認(rèn)出來它所描繪的事物。象形字所“象”的“形”是客觀事物中富有特征的形，它可以描繪事物的整體，也可以是局部；可以是事物的正面，也可以是側(cè)面，越古老的文字形象性越強(qiáng)。譬如古文中有如下象形字：人、目、牛、羊、山。其中的 “人”看上去像整個(gè)人體側(cè)面之形；而“目”則是人眼的象形；“?！焙汀把颉倍际菑恼婷枘×伺：脱虻念^部特征，特別突出了和羊的角。
1.2指事造字法
指事造字法是一種利用特殊性符號(hào)標(biāo)記某一客觀事物、表示某一概念的造字方法。它實(shí)際上是在象形造字法難以表現(xiàn)事物特點(diǎn)的時(shí)候，利用標(biāo)注記號(hào)指出所要表示事物要點(diǎn)的方法。因此在一個(gè)字的兩個(gè)部分中，一個(gè)是字，另一個(gè)是符號(hào)。
1.3會(huì)意造字法
古漢語中的會(huì)意造字法是在象形、指事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造合體字的方法。把意義可相配合的兩個(gè)或兩個(gè)獨(dú)體象形字或指事字結(jié)合起來，表示一個(gè)新的意義，就是會(huì)意字。象形字多用來描繪物體的靜止?fàn)顟B(tài)，而會(huì)意字是表示人與人、人與物、物與物之間活動(dòng)形態(tài)的一些字，因而通常它是有兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形符號(hào)所組成。如“從”是兩個(gè)人形組合的會(huì)意字；三（多）人組成“眾”，類似的字還有“淼”、“品”、“磊”等。 1.4形聲造字法 形聲字造字法是最重要的漢字造字方法，后世創(chuàng)制的新字絕大部分是形聲字。形聲字通常是由兩個(gè)現(xiàn)有的字進(jìn)行組合之后產(chǎn)生的，其中一個(gè)原字表示新字的意義（被稱為意符），另一個(gè)則表示新字的讀音（被稱為聲符）。因此，形聲字中“音”和“義”各占一半。絕大多數(shù)形聲字的表意部分跟字意有聯(lián)系，通過這半部分能夠大概地判斷字意的范疇。如“水”作表意部分的形聲字一般都與水有關(guān)?！昂！?，“匯”，“沼”，“河”等，用“言”作表意部分的字形聲字，大部分都和語言有關(guān)。“詞”，“說”，“論”等，形聲字的表音部分，主要起標(biāo)注讀音的作用。
2 古代造字法與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的啟示
2.1“象形”與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中的意境表達(dá)
中國象形文字在由原形向符號(hào)的抽象過程中漢字的字型與其指稱對(duì)象之間存在著某種合乎事理的聯(lián)系，即字型與指稱對(duì)象的形態(tài)特征有一定相似性。這給現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)帶來不少啟發(fā)，現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)構(gòu)成元素多是從現(xiàn)實(shí)事物中變形抽象而來，與象形法造字過程有異曲同工之妙。 以下我們舉例進(jìn)行分析：首先，象形造字取象的元素既不是脫離客觀事物形象的純粹抽象符號(hào)，也不是事物外在形象的簡單模仿，而是通過對(duì)紋、理、節(jié)等事物特征的概括，達(dá)到對(duì)蘊(yùn)含其中的情理神韻進(jìn)行提煉與表達(dá)的目的。
漢字是具有深?yuàn)W構(gòu)成原理的，以“木”字為例，剖析一下它的特征，可以發(fā)現(xiàn)其中的神奇所在。我們隨手寫出一個(gè)“木”字：在舒展自如的十字交叉點(diǎn)上，八字向左右伸展。那么“木”字在古代是怎樣寫的呢？從甲骨文和金文這些約三千三百年在中國產(chǎn)生的古代文字來看，發(fā)現(xiàn)“木”字中間都有一根上下貫通的柱子，上部和下部是“八”字形或圓弧。顯然，上面表示樹枝，下面表示樹根。即樹枝和樹根是相對(duì)稱而張開的。
然而，當(dāng)我們?cè)谟^察實(shí)際的樹的形態(tài)時(shí)，便會(huì)為其深深的扎根于大地的根系與伸向天空的樹枝一樣強(qiáng)勁有力而感到震驚。這些力量的凝聚支撐起粗大的樹干。肉眼看不見的根，深深扎在大地里。對(duì)樹來說，這是最根本的?！澳尽弊址e極的印證了根象征化的功能。這是古代中國人獨(dú)特的自然觀、文字觀的反映。樹枝參天，根系大地。枝和干產(chǎn)生上升感，根帶來下降感。 然而，我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人為了使“木”這個(gè)字更穩(wěn)固，在寫根的筆劃上特別用力，伸出的八字具備了根的造型。有了它文字造型顯得活靈活現(xiàn)。木字正是在古代中國人獨(dú)特的生命背景下創(chuàng)造出來的獨(dú)具特色的文字。通過“木”字，我們可以感到的力量與樹木本身具有的氣韻是一致的?，F(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中，也常常模仿事物的形態(tài)，但要講究“形似”與“神似”，在很多情況下，不僅要作到“形似”，更要是作到“神似”，“木”字便是具有 “神似”特征的例證，因此，我們采用這種方法進(jìn)行現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)時(shí)必須抓住事物的精神所在。
漢字，本身即是一種圖像，因此它所傳達(dá)的感情本身即是圖形的感情，只是漢字在抽象過程中所表達(dá)神態(tài)之境界，是古人在社會(huì)生活中智慧的鮮明體現(xiàn)。如“笑”，僅此一字，便把笑容、笑勢(shì)和笑的心情痛快的揭示出來，不僅書寫的過程使人情不自禁的笑，而且閱讀此字時(shí)也會(huì)身不由己的受到感情的激發(fā)。究其原因，是字的上半部分與“ 眼睛 ”頗為神似，字的下半部分與人笑彎了腰的神態(tài)如出一輒?，F(xiàn)代造型設(shè)計(jì)也十分講究這種意境的表達(dá)，通常通過“神似”進(jìn)行表達(dá)，衡量一幅作品的優(yōu)劣，不僅要注重其形式的外在表現(xiàn)，而且要注重其內(nèi)在情感的顯現(xiàn)。圖六的“蛋椅”便是從“蛋”的造型中得來的靈感，從而設(shè)計(jì)出極富神韻的造型。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)的精華不僅在于抓住生物的形態(tài)特征，更要體現(xiàn)生物所具有的精神所在。
(待續(xù))
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