提要：實(shí)用性原則這是標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中最基本的要求和首要功能，是認(rèn)知識(shí)別機(jī)能設(shè)計(jì)的中心主題。它能鮮明、準(zhǔn)確地表達(dá)出企業(yè)的內(nèi)涵與特性，在吸引消費(fèi)注意和開拓市場(chǎng)等方面發(fā)揮著重要功效。
關(guān)鍵詞： 實(shí)用誘惑 首要功能 機(jī)能設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)真正的敏感一定是從對(duì)“實(shí)用”性質(zhì)的敏感開始的，只有深深的體察到實(shí)用的一切性質(zhì)，并在這些性質(zhì)的引導(dǎo)下，產(chǎn)生激情，讓美的形式、美的規(guī)律、美的感受同設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生聯(lián)系，將代表事物本質(zhì)特征的文字、印象、空間、時(shí)間和圖象理念通過一種記錄性、互動(dòng)性、視覺性的交流方式結(jié)合在一起，以抽象化、具象化、理性化、程式化的符號(hào)感應(yīng)，最終顯現(xiàn)出實(shí)用性與形式美的有機(jī)統(tǒng)一。
實(shí)用性之源在于張揚(yáng)、呼喚著一種生存意識(shí)的渴求，它注重改造自然和改造社會(huì)的動(dòng)態(tài)情緒和真實(shí)特性的個(gè)性語言，創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、探索生活中的需要，傳達(dá)內(nèi)涵準(zhǔn)確的訴求。“為實(shí)用而設(shè)計(jì)”是社會(huì)及人的需要物化結(jié)果和表達(dá)，形式恰巧是這種需要的具體體現(xiàn)。
“以實(shí)用為美”的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是當(dāng)今倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)需要真切把握的關(guān)鍵所在。標(biāo)志作為小空間意識(shí)的靜態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的識(shí)別性和內(nèi)聚性，以高度概括、清新、明快、強(qiáng)烈、準(zhǔn)確、平面化濃縮的視覺圖式，以小見大，以少勝多的反映著生活，反映著社會(huì)，代表著某種事物，傳達(dá)著特定的含義和信息，主導(dǎo)著強(qiáng)烈的以人類為中心的客觀需要，最終使人感受到共享視覺空間的存在與引導(dǎo)。在原始社會(huì)中人的生產(chǎn)活動(dòng)直接影響著人的世界觀和人的審美趣味，人最初是從功利的觀點(diǎn)來觀察事物和現(xiàn)象，有用物品的生產(chǎn)和一般的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都先于藝術(shù)而產(chǎn)生，實(shí)用占據(jù)了生活的全部。內(nèi)蒙古陰山山脈的動(dòng)物樂園；新疆天山深處的生殖崇拜；甘肅黑山湖畔的獵戶部落；寧夏賀蘭山下的奇異人面等大量實(shí)用的北方巖畫，向世人昭示出鑿磨在石頭上的草原實(shí)用文明。云南邊陲山民的歷史涂繪；左江兩岸的駱越英雄；夜郎國里的馬背故事等西南巖畫，同樣給世人展現(xiàn)著一種繪制在峭壁上的生存渴求。江蘇東海之濱的神秘圖騰；福建仙字潭邊的文圖之爭(zhēng)；臺(tái)灣原始森林的失傳故事等東南巖畫，無不在刻畫著一種海天間的實(shí)用契符。它們始終追求自身的生命肌體發(fā)展，同時(shí)也不乏包含著對(duì)“美”的渴求?！笆疄槠鳎椫馈痹谏a(chǎn)實(shí)踐中從最初的打制石器發(fā)展到新石器時(shí)代的磨制石器，最后進(jìn)行磨鉆打孔，以皮革穿之形成飾品的裝點(diǎn)。
藝術(shù)之美在實(shí)用，“實(shí)用”作為一個(gè)極為富有的彈性概念，涵蓋著整個(gè)人類的全部社會(huì)生活。何物、何事、何時(shí)無不在“實(shí)用”的基礎(chǔ)之上形成，“實(shí)用”的生活形態(tài)，生活基調(diào)和生活風(fēng)格，無時(shí)不在體現(xiàn)著一種凡俗化和生活化的心態(tài)特質(zhì)。因此，物質(zhì)生活、精神生活、社會(huì)生活融合在一起的實(shí)用物化形態(tài)，構(gòu)成了一碧表面澄靜如鑒，水底暗流深涌的清潭，仿佛使人可以視而不見，但又不容忽視。它是人類在自身的進(jìn)化過程中通過勞動(dòng)和創(chuàng)造逐漸地發(fā)生和形成。
實(shí)用以及實(shí)用的物化創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個(gè)方面
一是人類的實(shí)用和造物實(shí)用活動(dòng)作為最基本的文化現(xiàn)象而存在，它與人類文化的生成與發(fā)展同步，并因?yàn)樗陌l(fā)生才確證著實(shí)用的功能。
二是人類通過實(shí)用和造物實(shí)用活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)屬于人的物質(zhì)化的文化體系和文化的世界。它包含著不同的方面，作為藝術(shù)質(zhì)造物的實(shí)用文化，以其獨(dú)立的物質(zhì)承載和文化積淀性、承傳性、深刻性、延伸性以及它的超理性而成為了人類物質(zhì)文化的首要主題。
標(biāo)志作為一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào)，以一定的實(shí)用理念為先導(dǎo)，以平面化圖形語言來豐富精神，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量和實(shí)用特點(diǎn)，成為人們克服文字上障礙及表達(dá)溝通的重要媒介。由此可見，標(biāo)志的特質(zhì)屬性和特質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造性，為標(biāo)志的實(shí)用性奠定了物質(zhì)的基礎(chǔ)。標(biāo)志的實(shí)用性，是標(biāo)志設(shè)計(jì)最重要的功能特征。
(待續(xù))
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