日本的設(shè)計(jì)水平在世界是一個(gè)有獨(dú)特魅力的。無論是在平面上還是在工業(yè)設(shè)計(jì)上都是整個(gè)世界的佼佼者。
日本的藝術(shù)既可能簡(jiǎn)樸，也可能繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，這就是東西方交融，從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。
日本人是大和民族，大和民族是個(gè)憂患意識(shí)非常濃厚的民族。
北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。日本的設(shè)計(jì)從本世紀(jì)50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對(duì)國外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融匯貫通，最終成為己用。同時(shí)，日本民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個(gè)因素使它的設(shè)計(jì)沒走彎路：一個(gè)是少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格，另一個(gè)是在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數(shù)概念?？臻g狹小使日本民族喜愛小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致出現(xiàn)日本的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)。
比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為“裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件”。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問題。
又比如國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過渡階段，從長遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因震結(jié)合起來，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索。
同時(shí)日本的工業(yè)設(shè)計(jì)得到如此完整的發(fā)展首先是日本的工業(yè)設(shè)計(jì)界非常注重實(shí)務(wù)，整個(gè)設(shè)計(jì)界都是和企業(yè)緊緊聯(lián)系在一切的。絕大多數(shù)大型企業(yè)（大型企業(yè)占日本全部企業(yè)約5%）都擁有龐大的產(chǎn)品開發(fā)部門，在工業(yè)設(shè)計(jì)方面投入大量資金。再有，日本設(shè)計(jì)界和社會(huì)的發(fā)展緊密貼合，JIDA的研究方向從一開始就緊貼國家形勢(shì)，社會(huì)生活的變遷能夠馬上得到設(shè)計(jì)師的重視并形成探討的課題，形成理論，立足點(diǎn)在于自己國家社會(huì)的特色，放眼世界的需求，而不是人云亦云，這樣才能設(shè)計(jì)出真正符合本國人民需要，有本國特色又能面向世界的好產(chǎn)品。
在平面上日本也是散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
佐藤晃一就是雙腳踏在日本文化的延長線上，繼田中一光等老一代平面設(shè)計(jì)師之后走上設(shè)計(jì)舞臺(tái)的新一代平面設(shè)計(jì)師。威廉?荷加斯在《美的分析》中說過："最好的色彩美有賴于多樣性的、正確而且巧妙的統(tǒng)一。"佐藤晃一作品的色彩可以說大都具有這一品質(zhì)，造成分離感和張力，具有戲劇性。在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡，既不完全歸入西方古典的光線照射法，也不歸入東方傳統(tǒng)的幾乎拋盡光源，只求色彩與體積的表現(xiàn)法，而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派與印象派的光表現(xiàn)在色漸變手法中融為一體。在色漸變的隱隱約約依然清晰肯定的形體、弱化了的明暗和相對(duì)強(qiáng)化了的色彩，構(gòu)成了佐藤晃一作品的基本特征，三者融而合一，自然和諧，開出了一塊融合東西方的新天地。
精神上，他是以日本傳統(tǒng)的空靈虛無思想為根底，帶有日本自古以來的清愁冷艷的色調(diào)，追求其中浮現(xiàn)的優(yōu)美和冷艷的感情世界，創(chuàng)作風(fēng)格是寫生的同時(shí)又是抽象的，一方面繼承著日本的王朝文學(xué)的美意識(shí)，同時(shí)伴著冷澈的感觸。在日本的許多平面設(shè)計(jì)中你會(huì)感到好像雪花靜靜地飄落。沒有同時(shí)代西洋設(shè)計(jì)作品中的那種暴力感，沒有沖突與高潮，沒有草野氣，多是細(xì)致的、平靜的抒情，以冷澈的筆觸，平和的神情，冷淡中描繪了一個(gè)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分不開的世界。
日本設(shè)計(jì)師善于和本國的文化相結(jié)合，在許多的設(shè)計(jì)表現(xiàn)有很多跳躍的地方，象日本的一種短詩--俳句，語法、字句、節(jié)奏凝練而跳躍的含蓄，在沒有著筆的空白處，會(huì)感到非常的魅力。那是純?nèi)毡尽⒓兏行缘氖澜?，這種超越理智的藝術(shù)世界，無疑是直接繼承了王朝文學(xué)的精神。設(shè)計(jì)師使用的語言、節(jié)奏和設(shè)計(jì)師在作品中所體現(xiàn)的章法節(jié)奏，應(yīng)該是一致的，佐藤晃一也不例外。他的作品是用純凈的日本語法節(jié)奏構(gòu)成的，沒有那種努力而不通脫的翻譯文本的腔調(diào)，西洋設(shè)計(jì)語法底子深藏不露。 （待續(xù)）
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