書籍作為信息的載體，伴隨著漫長的人類歷史發(fā)展過程，在將知識傳播給讀者的同時，帶給他們美的享受。因此，好的書籍不僅僅提供靜止的閱讀，更應該是一部可供欣賞、品味、收藏的流動的靜態(tài)戲劇。書籍的裝幀設計作為一門獨立的造型藝術，要求設計師在設計時不僅要突出書籍本身的知識源，更要巧妙利用裝幀設計特有的藝術語言，為讀者構筑豐富的審美空間，通過讀者眼觀、手觸、味覺、心會，在領略書籍精華神韻的同時，得到連續(xù)暢快的精神享受。這正是書籍裝幀設計整體性原則的根本宗旨。
書籍裝幀設計要重視整體性原則，源于這一基本設計理念：裝幀設計應為書稿服務，并且以完美體現(xiàn)書稿的整體面貌為任務。因此，設計者面對書稿時，首先就必須有實現(xiàn)這一目標的整體設計構思。在這方面，我體會有這樣兩層涵義：第一，設計者對已經(jīng)達到“齊清定”的書稿，特別是書稿的特定題材及主題，要有足夠的了解；第二，對書稿的題材及主題，還要盡可能有廣泛深入的理解；我常常把這個階段稱作“案頭時期”。這樣的工作越充分，設計者就越可能盡快進入并形成整體構思。而設計師的知識結構、藝術修養(yǎng)以及審美情趣，都會影響整體構思的面貌。1994年我應朝華出版社之約，設計中國歷史博物館（現(xiàn)國家博物館）編撰的大型畫冊《華夏之路》。該書以中國歷史博物館館藏文物講述中國歷史發(fā)展。博物館歷時一年半，請攝影家將從舊石器時代至清代末期的文物2000余件，精心拍攝，由館長、考古學家俞偉超主編審定，博物館研究各個朝代的專家撰寫文字，可謂權威之作。我雖然曾多年在家鄉(xiāng)洛陽從事文物考古及繪圖，也不敢有半點馬虎，為了對書稿有更完整更深入的了解，我除了認真地閱讀了所有的文字，細心揣摩中國歷史文化的精髓外，還不下七八次的和攝影家一起到博物館看文物并提出自己需要拍攝的各種角度，以便設計時可以更加得心應手。博物館文物大多是田野考古發(fā)掘出來的，如果還是以傳統(tǒng)的設計模式將文物羅列出來，設計就未免呆板，于是，如何將文物和原考古發(fā)掘現(xiàn)場結合起來，使讀者在閱讀時產(chǎn)生現(xiàn)場感，成為我設計畫冊內(nèi)頁的主要構思?？紤]到歷史發(fā)展的主體是人，我選用了各個時期最具代表性的文物上的人的形象，作為每冊護封以及招貼的主體設計元素。因為畫冊分4冊，5種文版，一套共有20本，為了在視覺上起到既統(tǒng)一又有變化的整體風格，我還選擇和歸納了標志“太陽神”，分別在每冊的封面、書脊和小扉、大扉重復出現(xiàn)，進一步強化了全書的整體性。此套畫冊1997年陸續(xù)出齊，1999年10月榮獲第五屆全國書籍裝幀藝術展覽整體設計銀獎，并在中國美術館展出。
在準確和藝術地把握書稿主體內(nèi)涵的同時，注重并突出設計語言的民族性也是十分必要的。1999年至2000年間，我受中央統(tǒng)戰(zhàn)部委托設計大型畫冊《珍寶———歷世達賴班禪敬獻中央政府禮品精粹、歷代中央政府冊封達賴班禪史料文物》和《十一世班禪———確吉杰布》，由于對雪域高原藏民族文化及宗教的陌生，畫冊的總體定位及風格一時難以確定，我干脆沉下心來專心讀了一些有關西藏歷史及宗教沿革的資料，特別是對西藏色彩濃郁的各類圖騰符號和圖案藝術作了盡可能的涉獵和感受。最終，《珍寶》確定以體現(xiàn)達賴班禪同中央政府緊密關系的吉祥金剛結紋樣貫穿畫冊，以突出表現(xiàn)西藏是中國不可分割的一部分的歷史。而《十一世班禪———確吉杰布》則以體現(xiàn)藏傳佛教特色的黃色為基調(diào)，封面除以黃色布面壓凹仲絲花卉和云海圖案外，還用西藏人民喜愛的塹刻有精美纏枝花卉圖案的外龕來裝飾十一世班禪的照片。文字及封底的夔龍紋則一律燙金。內(nèi)文以西藏地區(qū)特有的吉祥八寶紋，作為貫穿畫冊各個開章的基本要素。這樣，畫冊的整體設計在強調(diào)了內(nèi)容和形式相和諧的同時，更突出了民族特色民族風格。1999年，《珍寶》榮獲第五屆全國書籍裝幀藝術展覽整體設計優(yōu)秀獎。
畫冊《十一世班禪———確吉杰布》
大型畫冊《珍寶》
大型畫冊《華夏之路》
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