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    摘要：通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重要思想和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念的剖析，力圖尋找兩者之間的契舍點(diǎn)，從而闡述現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。    關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；關(guān)系    包裝設(shè)計(jì)是對(duì)社會(huì)總體文化的一種反映。黑格爾說：每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族。包裝設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象同樣如此。在傳統(tǒng)文化復(fù)興日漸明顯的中國(guó)現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境中，商品包裝如何處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，涉及到如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化和中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系這個(gè)重大課題。    中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，而包裝設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象大規(guī)模出現(xiàn)，嚴(yán)格地說是在中國(guó)被納入世界資本主義商品市場(chǎng)體系之后。二者看似悖論，實(shí)則不然。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵了現(xiàn)代理念，產(chǎn)品包裝也于其中直接得益。商品經(jīng)濟(jì)和商品包裝早于資本主義萌芽出現(xiàn)，與傳統(tǒng)文化水乳交融。近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化后，大量的老字號(hào)商品帶著自身的包裝進(jìn)入了近代歷史，表明傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系并沒有完全割裂。這肩示我們?nèi)ふ椰F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)。儒道兩家提倡為人生而藝術(shù)，表明中國(guó)藝術(shù)精神和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的入世理念相一致。這是兩者的基點(diǎn)。    包裝有保護(hù)商品、促銷、美化、方便儲(chǔ)運(yùn)和銷售及社會(huì)環(huán)境等功能，據(jù)此。本文主要從以下幾方面探討傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代商業(yè)文化能否融合及如何融合的問題。1 包裝設(shè)計(jì)與商品本身存在形式與內(nèi)容的關(guān)系     內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)此多有論述。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子義以為質(zhì) ，質(zhì)即文。子貢答棘成子。君子質(zhì)而已矣，何以為文 之問，是 文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也L1J_。。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也L2 。產(chǎn)品包裝上形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，也涉及儒家所謂 誠(chéng)”的問題。 誠(chéng)者。天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之也。 。誠(chéng)者，物之始終 J_。理學(xué)家周敦頤也把“誠(chéng) 作為道德和政治理論的根本原理。據(jù)此，過分追求外觀奢華的包裝理，和中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相抵觸。包裝要根據(jù)商品的檔次而不同。《人民臼報(bào)》曾報(bào)道廣東深圳某藥廠的‘板蘭根沖劑 用了五層包裹，玻璃紙包的盒子還燙著凸出的金字。大眾消費(fèi)品不能如此追求華麗高貴的裝潢。過分包裝的另一種現(xiàn)象是體積過大，甚至進(jìn)行欺騙性包裝。如有的糖果包裝里面有1／2以上的空間是浪費(fèi)的；有的廠家把一些劣質(zhì)商品套上鐵盒，拉鏈包，磁鐵式文具盒等，以此作為誘餌吸弓l顧客。設(shè)計(jì)兒童玩具包裝，必須注意色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈等符合兒童心理的特征，如果將其設(shè)計(jì)成化妝品包裝就不行。包裝簡(jiǎn)陋也不能適應(yīng)市場(chǎng)，如我國(guó)出口質(zhì)量上乘的抽屜鎖，但包裝紙盒印刷粗劣，一盒裝一打，陳舊低檔，進(jìn)不了超級(jí)市場(chǎng)，3美圓一把，被外商稱為。1等產(chǎn)品，2等包裝，3等價(jià)格 ，而外商將其改換為小包裝，再到市場(chǎng)上以高出幾倍的價(jià)格賣出。國(guó)外的鎖是一把鎖一個(gè)吸塑包裝，要賣30莢圓一把 。    有人認(rèn)為，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)極大程度上是 包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng) J_。但這必須以產(chǎn)品質(zhì)量為前提。紹 生產(chǎn)的十全大補(bǔ)酒，在1980年僅生產(chǎn)5萬瓶，產(chǎn)值9萬元。1981年改進(jìn)包裝，到1984年，產(chǎn)量達(dá)到180萬瓶，比改進(jìn)前增加了3O多萬瓶。相反的例子是，茅臺(tái)酒在1915年在巴拿馬世界物品博覽會(huì)上因裝潢太差受冷落，經(jīng)銷商急中生智打碎一瓶，于是購(gòu)買者才聞香訂購(gòu)。2 以形象直觀的設(shè)計(jì)取勝    中國(guó)傳統(tǒng)文化以直觀意象為基本的思維方式，國(guó)學(xué)大師張岱年說： 中國(guó)哲學(xué)只重生活上的實(shí)證??而不注重邏輯的論證 J。 包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該充分發(fā)揮國(guó)人這一思維特性。尤其是面向大眾、兒童的產(chǎn)品更應(yīng)如此。如用 花好月圓 、 松鶴延年 、 龍鳳呈祥 、“歲寒三友 、 獅子滾繡球 等有形的東西來表示一種無形的含義。在中成藥和土特產(chǎn)包裝中的卷草紋裝潢，可以使人產(chǎn)生一種古樸典雅之感?！锻罹瓢b設(shè)計(jì)》利用極具特色的皖民居建筑和漢字皖酒組合成圖形，盒面上的瓶形和酒標(biāo)使人感到酒的純凈，具有皖酒的文化特征?！镀桨簿迫萜?、包裝盒設(shè)計(jì)》，用 門神 形象造型作酒瓶創(chuàng)意，體現(xiàn)出平安的含義?！渡叹瓢b》里，設(shè)計(jì)者把商代青銅器(陶瓷瓶)和竹筒融于一體，外包裝造型很象中國(guó)古代角屋頂建筑，兩辟用竹筒拼合，上面有商代文字，另一方繪有寓意福壽雙全的黑白圖案，顯示出商酒悠久的歷史文化特點(diǎn)。(-1-酒包裝設(shè)計(jì)》用紅土燒制包裝容器，外用湘西傳統(tǒng)的印花藍(lán)布包裹，包裝盒采用板塊層疊的方式，給人以湘西土家吊腳樓屋頂層疊和古陶片積累的印象，外包裝取材于麻繩和木板，于原始?xì)庀⒑兔褡屣L(fēng)情中顯出強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣派。3 注重沖淡平和的思想境界    多言無窮，不如受中 ， 關(guān)雎哀而不傷，樂而不淫 。不淫不傷的樂，是合乎 中 的樂，即 樂從和 。荀子說 詩者中聲之所止也 ，又說 樂之中和也 。 故樂者，中和之紀(jì)也L9 。。直而不倨，曲而不屈，??哀而不愁，樂而不荒處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也 。各種藝術(shù)的價(jià)值、功能就在去建造這樣一種普嫡性的情感和諧的形式?？梢?，中與和是孔門對(duì)樂所要求的美的標(biāo)準(zhǔn)。這種思想和外來的佛教思想融合成中國(guó)的道禪美學(xué)，傳到日本后出現(xiàn)了韻味、沖淡、幽玄、枯寂等審美概念，使日本現(xiàn)代許多包裝設(shè)計(jì)深得 空靈 之味。有一件曾獲得國(guó)際包裝大賽金獎(jiǎng)的白酒包裝設(shè)計(jì)作品，柔和的玻璃淡淡的圖案，帶來一種清雅、典雅的感受。4 注重包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化    商品包裝的重要目的之一就是要吸引顧客，為此設(shè)計(jì)必須有個(gè)性。傳統(tǒng)文化里面有很多思想都可以讓包裝設(shè)計(jì)突出自己的特色?！独献印氛f 見素抱樸 ，又說“大音希聲，大象無形 ，力倡得意忘形，大美不言。在 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽 的情況下，避開設(shè)計(jì)上的俗套，以素樸惹眼，是可行的。這和美國(guó)著名設(shè)計(jì)師認(rèn)為成功的包裝必定簡(jiǎn)潔 這一觀點(diǎn)相一致。5 崇尚自然、天人合一的設(shè)計(jì)理念    人法地，地法天，天法道，道法自然 。道家這種主張反映了對(duì)自然的崇尚。包裝設(shè)計(jì)采用這種設(shè)計(jì)理念可以取得很好的效果。銷售包裝中出現(xiàn)的仿生法，與此關(guān)系甚密。所謂仿生法，就是指為使包裝具有生物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)、特性的相似性，用仿照生物的形象、結(jié)構(gòu)、功能、色彩、材料、質(zhì)地效果來設(shè)計(jì)包裝的方法，給人以生命、活力等感受。如滄州小棗用在編織中留有空隙的柳條箱包裝，既能充分滿足通風(fēng)的需求，也使這種土特產(chǎn)的風(fēng)味更加醇厚。保定槐茂醬菜的醬菜簍，先用荊條編結(jié)成簍，并在簍的內(nèi)側(cè)全部、外側(cè)上半部襯以荷葉，再以豬血刷于簍口外側(cè)荷葉的表面，起防漏、保鮮的作用。醬菜先用塑料袋密封后再裝入簍內(nèi)，并在簍口加封一張印有圖文的紅紙，最后用細(xì)繩結(jié)扎而成。高強(qiáng)度的荊條體能很好地防碰撞。這種包裝宣傳功能很好。6 吸取傳統(tǒng)文化中的樸素辨證法思想    日中則昃，月盈而蝕 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨 。 思想可以在包裝設(shè)計(jì)里廣泛運(yùn)用。如：對(duì)稱與均衡的設(shè)計(jì)原則，對(duì)稱造型具有莊重、安詳、完美之感，平衡打破了對(duì)稱的安定感，具有生動(dòng)、活潑的視覺感受，使造型富有動(dòng)感美和靜中寓動(dòng)的藝術(shù)美感。再如變化與統(tǒng)一的關(guān)系也是如此。變化就是多樣化，使造型生動(dòng)活潑、新穎別致。統(tǒng)一就是一致性，可以使造型具有和諧、舒適、整齊的視覺效果。統(tǒng)一而有變化的整體形象是包裝造型最基本的要求，以統(tǒng)一為主，變化為輔，同中求異。其他如對(duì)比與調(diào)和、安定與生動(dòng)、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律等，都體現(xiàn)了這樣的思想。楊萍(重慶科技學(xué)院信息來源：包裝工程