向日葵视频在线下载_向日葵视频网站_向日葵小视频APP污_向日葵视频污污下载

   摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域電腦設(shè)計(jì)已被廣泛應(yīng)用。但帶來(lái)的是設(shè)計(jì)的模式化、程序化和單一化傾向，針對(duì)這種現(xiàn)象。以日本、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格為例，就如何克服這些弊端，如何從民俗文化、民問(wèn)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，尋找創(chuàng)作靈感等問(wèn)題進(jìn)行了探討。      關(guān)鍵詞：包裝；語(yǔ)匯；民俗；應(yīng)用    著名的未來(lái)學(xué)學(xué)者、美國(guó)人約翰-奈斯比特在《大趨勢(shì)— — 改變我們生活的十個(gè)新方向》一書(shū)中寫(xiě)道：。新信息時(shí)代的技術(shù)并非是絕對(duì)的，它的成敗取決于高技術(shù)與高情感相平衡的后果。。他警告說(shuō)：。一旦高技術(shù)與高情感失去了平衡就會(huì)出現(xiàn)使人煩惱的后果。。而民俗文化恰好在電腦社會(huì)中起到了平衡作用。    所謂民俗文化，指的是一個(gè)民族的廣大民眾在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意識(shí)長(zhǎng)期影響下所形成的習(xí)俗活動(dòng)，還包括由民眾親手創(chuàng)造的各種民間、民俗美術(shù)、民俗藝術(shù)。民俗藝術(shù)深深地根植于生生不息的地域文化中，因此最帶有民族色彩和鄉(xiāng)土情意，也就最能打動(dòng)消費(fèi)者的心靈。    中國(guó)是一個(gè)有著5千年文明的古國(guó)，亦是一個(gè)崇尚裝飾的國(guó)家。各個(gè)歷史時(shí)期，中華先人都留下了風(fēng)格各異的裝飾遺產(chǎn)：原始彩陶紋飾質(zhì)樸、大氣；經(jīng)長(zhǎng)期提煉概括的蛙紋、魚(yú)紋和渦紋，充滿生命活力；西漢漆器裝飾，以黑、紅、金三色對(duì)比，整個(gè)器形典雅高貴；唐代開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)卷草植物紋的先端，富麗繁盛的唐草紋色彩變化微妙、和諧；宋代陶瓷紋樣以清秀、雋麗為特征；民間青花瓷中揮灑即興的水墨風(fēng)格的裝飾以及直接為百姓享用的民間剪紙、民間刺繡、民間木版畫(huà)等藝術(shù)形式造型質(zhì)樸、色澤鮮麗，形成了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾的獨(dú)特技巧 。    現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日臻成熟，各種新產(chǎn)品層出不窮。隨著電腦設(shè)計(jì)的廣泛運(yùn)用，設(shè)計(jì)制作更加便利、快捷。設(shè)計(jì)的模式化、程序化和單一化的傾向需要運(yùn)用民俗形式加以充實(shí)和豐富。一些不成熟的年輕設(shè)計(jì)師過(guò)分地依賴現(xiàn)存的設(shè)計(jì)素材，簡(jiǎn)單地堆砌設(shè)計(jì)要素，造成設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)手法上的千篇一律、千人一面。要克服這些弊端，也需要從民俗文化、民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，尋找創(chuàng)作靈感 。1 日本包裝裝飾設(shè)計(jì)中的民俗文化    經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，生活日益歐化的日本，卻很好地保留和繼承了本民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，被世界稱之為融合東西方文明的典范。    日本的民族包裝，其裝飾風(fēng)格可以講嫡嘗了日本傳統(tǒng)裝飾的各種式樣。既有來(lái)自禪宗文化的審美意識(shí)，也有江戶時(shí)期都市文化的美感精華，還包括鄉(xiāng)土民俗文化那種樸實(shí)翠真的裝飾手法。禪宗的審美標(biāo)準(zhǔn)自然、脫俗、簡(jiǎn)素，以及不均齊、孤高、幽靜，是日本造型藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)的重要特征之一     江戶時(shí)期在日本歷史上為經(jīng)濟(jì)文化鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)各種手工藝行業(yè)林立，工藝名匠輩出，涌現(xiàn)了大批精美絕倫的作品。舉世聞名的浮土繪藝術(shù)、漆器藝術(shù)和服飾染織藝術(shù)，其裝飾工藝推崇技巧，搜奇尋艷。紋飾以精巧、華貴、微妙、調(diào)和的中性色彩為特征，也是日本平面裝飾和包裝裝飾的重要形式。最具代表性的是日本包裝設(shè)計(jì)師秋月繁先生的作品。秋月繁先生慣常以民間土俗面為日本傳統(tǒng)的木制玩具和傳統(tǒng)食品設(shè)計(jì)包裝，其包裝盒也采用木制品，極富有日本的民族文化特征。2 中國(guó)文化的精粹特質(zhì)與西方貴族文化中的簡(jiǎn)潔典雅的氣質(zhì)融合    香港由于歷史上的特殊原因，成為中西文化的交匯地帶。東西方文明的交匯加上國(guó)際大都市的獨(dú)特風(fēng)貌，與香港人的生活密切地凝結(jié)在一起。著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生將中國(guó)文化的精粹特質(zhì)與西方貴族文化中的簡(jiǎn)潔典雅的氣質(zhì)融合在一起，創(chuàng)造了獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。另一位著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生最成功的一面，是將中國(guó)的水墨畫(huà)以及禪宗的審美情趣運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。在他的作品中，處處體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化以小見(jiàn)大，以少勝多，意到筆不到的精神氣質(zhì)。他們?yōu)橹袊?guó)文化走向國(guó)際作出了卓越的貢獻(xiàn)。3 現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格并重    現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格并重是臺(tái)灣地區(qū)視覺(jué)設(shè)計(jì)給人們的總體印象。近十幾年來(lái)以。臺(tái)灣印象海報(bào)聯(lián)誼會(huì)。為中心的臺(tái)灣平面設(shè)計(jì)界同仁，在探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族化方面作出了不懈的努力，先后舉辦了 漢字創(chuàng)意 、 臺(tái)灣印象海報(bào) 等大型設(shè)計(jì)交流活動(dòng)。    臺(tái)灣地區(qū)的包裝設(shè)計(jì)更多地從中國(guó)文人、貴族藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，裝飾圖形大多來(lái)自中國(guó)畫(huà)、刺繡、織錦裝飾和傳統(tǒng)裝飾壁畫(huà)等，漢風(fēng)濃郁。此外，亦有來(lái)自臺(tái)灣的閩南傳統(tǒng)審美遺風(fēng)，即華麗、富貴而吉祥。即使是選自于民間年畫(huà)、剪紙寨材的裝飾也帶有精粹文化品味。與大陸的平面設(shè)計(jì)相比，臺(tái)灣的平面設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)上廣告用語(yǔ)較好地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)練字技巧，語(yǔ)音貼切而生動(dòng)。而在包裝的樣式方面也注意從傳統(tǒng)包裝的包、袋、盒的造型中吸取營(yíng)養(yǎng)。4 結(jié)語(yǔ)    香港和臺(tái)灣2個(gè)地區(qū)，以及我國(guó)的近鄰國(guó)家日本，既有一脈相承的東方文明，又由于自身所外的政治文化、生存空間的不同，而呈現(xiàn)出不同的審美特點(diǎn)。在繼承和發(fā)展本地區(qū)文化特色方面，它們都作出了不懈的努力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。黃志華(贛南師范學(xué)院信息來(lái)源：包裝工程