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隨著人們生活水平的改善，在追求物質(zhì)滿足的同時也渴望追求精神上的滿足，即需要一種具有文化品位的包裝，它能夠促使消費者產(chǎn)生一種情感上的共鳴。商品包裝設(shè)計的目的是吸引消費者，讓消費者了解產(chǎn)品，并通過產(chǎn)品的品質(zhì)折射出企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的精神、品質(zhì)和經(jīng)營理念等。從某種意義上講，商品的形象也代表了企業(yè)的形象，在激烈的商品市場競爭中，一個企業(yè)及其產(chǎn)品要想取勝，就需要包裝把信息傳遞給消費者，在同類商品中，給消費者一個獨特的與眾不同的印象。因此，我們應(yīng)該思考設(shè)計的社會效用，注重設(shè)計的文化性，文化是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)能力和物質(zhì)財富、精神財富的總和，具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。但這種包裝設(shè)計所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指本國的傳統(tǒng)文化，而是一種與時代性共存的綜合體。對此，我們需要發(fā)掘自身文化、研究自身文化、發(fā)展自身文化的價值，并創(chuàng)造性地將它融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，豐富產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，提升產(chǎn)品的價值，這需要加倍努力與探索。因為，未來的企業(yè)競爭將是文化的競爭?！　∥覈膫鹘y(tǒng)文化博大精深。如何把傳統(tǒng)的包裝元素創(chuàng)新地用于現(xiàn)代的包裝，是其成為商品競爭的強(qiáng)有力的工具，為企業(yè)創(chuàng)造財富，就成為值得研究與探索的問題。（一）   包裝的現(xiàn)狀　　在國際市場的商品競爭的諸多因素中，商品質(zhì)量、價格、包裝是三個主要因素，國外一位研究市場銷售的專家曾經(jīng)說過：“在探望市場的道路中，包裝對商品整體形象的作用不亞于廣告。”由此可以看出包裝在商品競爭中的作用。但是，在包裝技術(shù)和藝術(shù)不斷發(fā)展的同時，卻出現(xiàn)了很多的問題，而主要為以下三種情況：1） 包裝粗糙　　包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體，其中材質(zhì)作為包裝的載體，在整個包裝發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用。產(chǎn)品內(nèi)容本身，無論是固體還是液體等等，都必須透過包裝形式、使之成為立體，而這種立體的造型，又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)生變化，并通過人的感官傳給人的一種心理感受，陶冶人們的情操。它是人類特有的藝術(shù)稟賦和智慧。它來自人類心靈的強(qiáng)烈需求。然而很多生產(chǎn)廠家并不注重這些。包裝的造型粗糙，色彩搭配不當(dāng)，選用劣質(zhì)材料包裝，這些造成消費者對產(chǎn)品本身的誤解和不信任，從而使其產(chǎn)品在市場競爭中失利。2）過度包裝　　包裝視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)創(chuàng)意新穎、獨特，具有強(qiáng)有力的視覺沖擊力。英國著名設(shè)計師加德先生說：“成功的包裝設(shè)計是在7秒鐘的時間內(nèi)把信息傳達(dá)給消費者，在4米遠(yuǎn)就能把顧客吸引過來?！痹囅耄藗冊诹宅槤M目的商場視覺停留的瞬間，不能很快地清楚地辨認(rèn)出商品的牌號、名稱、商標(biāo)等，那么這個設(shè)計就是不成功的。只有創(chuàng)意新穎、獨特、視覺沖擊力很強(qiáng)的作品才能留住消費者的視線，將商品的信息快速傳遞給消費者。何謂商品的設(shè)計創(chuàng)意？就是設(shè)計師抓住商品的特殊屬性，捕捉富有表現(xiàn)力的最佳角度，融入深沉的文化哲理，并以人的情感交流去適應(yīng)消費者對商品品位的追求。這種創(chuàng)意源于商品屬性，體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，富有人情味。設(shè)計師不僅要注意設(shè)計的創(chuàng)意，還要重視創(chuàng)意的表達(dá)，即表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，只有這樣的設(shè)計作品才不落俗套，別出心裁。這樣才和其它商品相區(qū)別，獨樹一幟，用強(qiáng)有力的視覺沖擊力，達(dá)到最終的促銷效果。正是因為這樣的藝術(shù)思想，我們的很多設(shè)計師認(rèn)為把新穎，獨特的具有很強(qiáng)視覺沖擊力的設(shè)計融合在一起就是十分成功的設(shè)計作品，但是物極必反，過多的精髓組合在一起就成了垃圾，我們在做設(shè)計的時候，要有主次之分，不可面面具到，否則成了過度設(shè)計，反而達(dá)不到需要的效果，給消費者一種眼花繚亂的感覺，最終可能因為你的產(chǎn)品太過花哨，缺少主題，而另選其他產(chǎn)品，所以我們在做設(shè)計的時候一定要適而可止，不偏不倚，恰到好處即可。  3） 抄襲外國設(shè)計　　由于種種原因，我國正規(guī)的設(shè)計開始的比較晚，于是比同時期的一些西方國家就落后一些，所以，在我國就出現(xiàn)了借鑒外國設(shè)計師的作品，毫不修改或者修改部分文字后用于我國的產(chǎn)品，由此是我國在包裝設(shè)計方面就失去了創(chuàng)造性，和應(yīng)有的生命力。各個國家的民族風(fēng)情，歷史文化，和人們的生活習(xí)性不同，不是外國優(yōu)秀的設(shè)計作品就適合我國。所以，盲目的抄襲，不加思考就認(rèn)為外國作品就比我國的好是設(shè)計師的大忌。  以上三種情況是我國目前在包裝設(shè)計行業(yè)存在的主要問題，如何解決這些問題？如何使我國的包裝設(shè)計更上一層樓，是我們當(dāng)代設(shè)計師肩負(fù)的重要任務(wù)。由此，對我國傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝進(jìn)行分析、組合,希望可以找出兩者之間巧妙的結(jié)合點。（二）傳統(tǒng)包裝元素　　包裝設(shè)計在包裝材料選擇上應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥、植物的莖葉等天然材料，因地制宜、量才施用地設(shè)計制作各種包裝物品。傳統(tǒng)的天然包裝材料，包裝時以原始狀態(tài)，簡單的加工，精心裝飾三種形態(tài)出現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念的三大取向：無飾--取天然為自然之美、飾而不奪天然--為和諧之美、天然美借藝術(shù)美而名揚(yáng)天下。1）傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用誤區(qū)　　傳統(tǒng)藝術(shù)，作為一種社會文化的活動，一方面是創(chuàng)造性的，另一方面，它又是理性的，類似于條理性科學(xué)的活動。正因為這種特質(zhì)，使之受市場和技術(shù)的制約，經(jīng)歷了流派的更迭，文化的變遷，發(fā)生著翻天覆地的變化。相同的，傳統(tǒng)材料也是在原有的基礎(chǔ)上提煉，再提煉?！　鹘y(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)材料一樣，含蓄而不拘泥于單純的形式，含蓄能達(dá)到一種境界，即意境。美學(xué)家王國維曾說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣。”含蓄，能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計的感染力，長于啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力和包含豐富的內(nèi)容，有它的特殊作用和積極意義。 　　當(dāng)然，我們在包裝設(shè)計上與西方的差別原因之一，是東西方對傳統(tǒng)看法不同。西方有些設(shè)計師完全擺脫傳統(tǒng)的束縛，設(shè)計面向未來，不斷突破已有的，又不斷創(chuàng)作過去沒有的。這樣，設(shè)計才能不斷攀登高峰。而我們有些人的設(shè)計觀點是，把有沒有傳統(tǒng)文脈，有沒有民族風(fēng)格看得很重要，這種觀點實際上是以“傳統(tǒng)”來束縛自己的手腳。每次創(chuàng)作都必須限在“傳統(tǒng)”的圈子之內(nèi)思考，不敢越雷池一步。　　我們就拿紅酒包裝為例，在西方對紅酒包裝推行的是新古典主義，所設(shè)計的瓶體和外包裝都是復(fù)古的，這樣順理成章地被認(rèn)為是符合中國特色的傳統(tǒng)手法而保存了下來。不僅設(shè)計人員認(rèn)同，而且也為企業(yè)所認(rèn)同，雖然其間還有不少變化和發(fā)展，但是萬變不離其宗，還是一成不變的包裝路線，這就是“傳統(tǒng)”的束縛。　　設(shè)計人有了這種“傳統(tǒng)”的禁錮，在考慮方案時，難以放開思路去尋創(chuàng)新之路。而是在既要傳統(tǒng)，又要現(xiàn)代中左右為難。于是一種辦法是魚與熊掌一鍋燴：另一種辦法是現(xiàn)代的“菜”，拿傳統(tǒng)符號當(dāng)作料，到處灑一點，以取得魚與熊掌兼得的效果。在這種思想的束縛下，創(chuàng)新的作品自然很難出現(xiàn)。包裝設(shè)計的進(jìn)步就無從談起了。2）傳統(tǒng)材料運(yùn)用的分析　　在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計的適應(yīng)性，特別是對某些地區(qū)民族特定風(fēng)格習(xí)慣的適應(yīng)性。我國東、南、西、北、漢族、少數(shù)民族地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村地域遼闊，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計中不應(yīng)把南方的竹類材料硬性用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。如果用河南的麥積桿包裝首飾，給我們的感受不僅僅是包裝設(shè)計形式的錯誤，也有著選材借用不合理的因素。此外，不少產(chǎn)品本身就有濃厚的地方特色，如福建有一種竹筍皮包裝的茶葉、浙江的茶葉筒、廣東椰子糖、無錫油面筋簍、紹興花雕酒壇等，其用材的合理，制作的巧妙，造型的獨特，是禮品包裝設(shè)計中應(yīng)該弘揚(yáng)和挖掘的要素。 　在包裝的材質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)對比質(zhì)材和自然物料的應(yīng)用，并充分發(fā)揮自然的厚重肌理、樸質(zhì)的氣息，另外，　　可大量借用現(xiàn)代新型裝飾印刷用紙，來構(gòu)筑包裝的新形象，藝術(shù)語言更加豐富。如：以再生紙為材料的禮品系列化包裝設(shè)計，與同色調(diào)的果實相匹配，形、色、材質(zhì)有機(jī)的統(tǒng)一起來，民族化中體現(xiàn)了時代的特征性，給人們以典雅、親切、古色古香的親和力，達(dá)到了以物訴情的人文化特征?！　∥覈髅褡宓膫鹘y(tǒng)包裝形式多樣，文化的進(jìn)步直接影響包裝的發(fā)展，尤其是禮品的包裝。傳統(tǒng)用楠木、樟木制作的各種匣、盒，用來裝存筆、墨、書、畫、硯等物品，正是一種講究的禮品包裝。各族人民在包裝中用材合理，制作巧妙，造型獨特，裝飾風(fēng)格鮮明，并有濃郁的地方傳統(tǒng)格調(diào)，使國外人士感到新奇。當(dāng)人類的腳步跟隨時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也越來越依戀。我國是一個歷史悠久的國家，漫長歲月，沉積了許許多多古代、近代、現(xiàn)代及民間藝術(shù)的精華，人們對它有著千絲萬縷的感情。如《碧螺春》禮品茶包裝，將中國茶文化悠揚(yáng)、飄逸、淳香、綿延的情感，淋漓盡致地體現(xiàn)出來，華貴、典雅的紋式作為包裝的材質(zhì)，簡潔、明快卻民族化造型，即表達(dá)茶禮品包裝中人文文化的特點，又融匯了世界文化中"情感"的交流。遒勁凝重的文字以及強(qiáng)烈、富麗的色彩對比，賦予了"茶" 文化的品質(zhì)屬性。（三） 現(xiàn)代包裝元素　　隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)財富極大的豐富，促使人們在審美意識、消費觀、價值觀等方面，有了更高的要求。包裝設(shè)計不可能局限在以往的常規(guī)性設(shè)計方法和過于陳舊的意識之中，現(xiàn)代包裝設(shè)計更應(yīng)注重對材質(zhì)的開發(fā)和創(chuàng)新。隨著工業(yè)與科技的不斷進(jìn)步，材質(zhì)變得品種繁多，種類豐富，為設(shè)計師提供了多樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅在理念上把現(xiàn)代藝術(shù)的抽象、夸張、變形的藝術(shù)概念融與包裝材料中去，還使包裝設(shè)計師在創(chuàng)作中有了更高的自由選擇空間。包裝材料設(shè)計已成為現(xiàn)代設(shè)計中最具誘惑力，最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)；成為現(xiàn)代設(shè)計師拓展設(shè)計思路，跟上時代脈搏的最重要的設(shè)計途徑。 現(xiàn)代的包裝設(shè)計并不單是視覺元素的構(gòu)圖的圖形，文字和色彩的搭配，也指在滿足視覺元素結(jié)構(gòu)科學(xué)，效果美觀的前提下，合理準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的牌名，產(chǎn)地，類別，特點，用途，功能及銷售對象的商品屬性，相比傳統(tǒng)包裝而言，現(xiàn)代包裝具有更強(qiáng)的針對性和目的性?！　‖F(xiàn)代藝術(shù)就包裝方面而言，在圖形的設(shè)計方面，必須做到以下幾點：　　首先，要做到準(zhǔn)確性。即是直觀的傳達(dá)包裝內(nèi)容的信息，準(zhǔn)確的設(shè)計，獨到的藝術(shù)形式。抓住商品的主要特征，準(zhǔn)確的表情達(dá)意。同時還對不同地區(qū)，不同民族，不同年齡段的人做出準(zhǔn)確的表明?！　∑浯?， 簡明性。包裝中的圖形一般通過“簡”的手法達(dá)到直接，快速的傳遞商品屬性和視覺信息的功效。簡潔的圖形，醒目的色彩，通俗易懂的文字說明，讓消費者易讀易識，一目了然，在瞬間抓住消費者的視線，吸引注意力?！　≡俅危路f性。商品的包裝設(shè)計，新穎獨到，具有創(chuàng)造性，能給消費者留下深刻的印象，能夠更有效的傳達(dá)信息。在商品的包裝中，要使自己的產(chǎn)品與其他的產(chǎn)品拉開距離，獨樹一幟，就要使自己的商品具有個性化特征。這就必須在商品的銷售方式，消費對象，消費心理，消費動機(jī)等做深入的了解。同時也要把握市場規(guī)律和供給關(guān)系。最重要的是使自己的商品具有鮮明的特色和強(qiáng)烈的競爭力，具有獨特的形象魅力?！　∽詈螅嬲\性。包裝的形象要給人以篤實可信，嚴(yán)謹(jǐn)可靠的產(chǎn)品質(zhì)量感受，誠信和真切的概念，使消費者放心購買產(chǎn)品。不可以使用虛假文字和說明欺騙消費者，這樣會失去消費者對企業(yè)和產(chǎn)品的信賴，從而失去整個市場。 　　現(xiàn)代包裝設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個重要組成部分，它的發(fā)展歷程無不與現(xiàn)代設(shè)計的演變進(jìn)程息息相關(guān)，　　無論是理論上，還是具體設(shè)計實踐，包裝設(shè)計時刻走在時代的前沿，表達(dá)設(shè)計新潮，體現(xiàn)設(shè)計主流。而現(xiàn)代包裝設(shè)計從產(chǎn)生至今，涌現(xiàn)出眾多的風(fēng)格流派，多種多樣的表現(xiàn)手法，透過其絲絲縷縷的變化，可窺探其受現(xiàn)代設(shè)計思潮普遍性規(guī)律的制約與影響，在不同的時期總有不同的體現(xiàn)?！《嘣男枨螅瑳Q定多元化的設(shè)計，也出現(xiàn)了多元化的包裝。上世紀(jì)六十年代后的包裝設(shè)計，設(shè)計風(fēng)格多樣，但眾多紛紜的設(shè)計流派中，我們可窺見當(dāng)今現(xiàn)代包裝設(shè)計的主要潮流及傾向，具體體現(xiàn)在：1、簡約主義傾向。將現(xiàn)代主義的設(shè)計思想發(fā)揚(yáng)光大，強(qiáng)調(diào)“少就是多”，主張極少主義設(shè)計，追求一種單純又典雅的包裝。2、鄉(xiāng)土主義傾向。主張包裝設(shè)計融入強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，借助一些天然的、自然的材質(zhì)與色彩，展現(xiàn)包裝設(shè)計非常純樸而又不失現(xiàn)代感的風(fēng)格。3、高科技傾向。在包裝設(shè)計上利用一切可以利用的科技手段，充分展現(xiàn)現(xiàn)代科技之美。表現(xiàn)手法是強(qiáng)調(diào)包裝產(chǎn)品與結(jié)構(gòu)的暴露，形成輕盈、快速、靈活等特性。4、后現(xiàn)代主義傾向。受后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的影響，包裝設(shè)計中一反現(xiàn)代主義設(shè)計簡潔的原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的裝飾性，同時大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字，主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進(jìn)行創(chuàng)作，追求一種風(fēng)趣、幽默之感。因而，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計無統(tǒng)一的面貌，但融入了歷史主義、裝飾主義、及隱喻設(shè)計等傾向。5、人性化設(shè)計傾向。以人為本的設(shè)計理念一直是包裝設(shè)計師努力苛求的，強(qiáng)調(diào)包裝、環(huán)境、社會與人的和諧統(tǒng)一，一切從人的生理與心理等角度去進(jìn)行設(shè)計，最大限度地創(chuàng)造人的舒適與健康。6、環(huán)保主義傾向。在二十世紀(jì)八十年代綠色設(shè)計浪潮的沖擊下，包裝設(shè)計的綠色設(shè)計觀在設(shè)計界風(fēng)行至今，它反映設(shè)計師對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注及責(zé)任感。要求包裝設(shè)計師在設(shè)計中按“3RE”原則進(jìn)行設(shè)計，盡可能減少物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的（Reduce），盡可能使包裝廢棄物能方便地分類回收再循環(huán)（Recycle）和再利用（Reuse）（四）在傳統(tǒng)包裝中溶入時代感　　我們當(dāng)今所處的時代，已進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的微電子、大容量的信息時代。許多以前我們認(rèn)為不可能的事與物，在現(xiàn)代已成為現(xiàn)實，尤其是在我國實行對外改革開放的政策以來，世界上許多先進(jìn)的文化與技術(shù)不斷傳入我國，并逐漸為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國當(dāng)前這一新時期的文化狀況，這是歷史的必然。求新求美的思想意識，是人類所共有的，由此才得以推動社會的不斷進(jìn)步。只有符合時代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計才會具有無窮的生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受。如何體現(xiàn)出當(dāng)前的時代感，可以從以下幾方面考慮： 1.從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計上來考慮。   采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、分割式、疏密對比強(qiáng)烈而具有空靈感意境的均衡式、散點穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式，可以較明確地向消費者傳達(dá)當(dāng)今的時代感。 2.從設(shè)計的編排上來考慮。   采用比較現(xiàn)代的文字編排形式，如齊邊式、齊軸線式、斜排式、象形式、階梯式、漸變式、跨面式等編排形式，可以體現(xiàn)出當(dāng)今的時代感。3.從字體的設(shè)計上來考慮   包裝上的文字可以采用具有現(xiàn)代感的字體，如新宋體、新黑體、琥珀體、新魏體以及自行設(shè)計的各種變體美術(shù)字，還可以運(yùn)用外文或漢語拼音的各種字體來體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 4.從包裝的結(jié)構(gòu)與造型上來考慮。   包裝的結(jié)構(gòu)可以采用諸如提攜式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、易開式、異型式、廣告POP式等結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 5.從表現(xiàn)技法的運(yùn)用上來考慮。   如采用各種表現(xiàn)技法的彩色或黑白攝影、高科技的電腦制作、仿自然形態(tài)等技法也很容易體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。（ 五 ） 結(jié)論　　包裝藝術(shù)唯一的出路就是創(chuàng)新。創(chuàng)新，必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，站在實踐論的角度去理解，應(yīng)是具有系統(tǒng)的意味，它聯(lián)系著過去、現(xiàn)在和未來，也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。所以我們說，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的批判、繼承與發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著將來的發(fā)展趨勢。包裝設(shè)計也是一樣，要創(chuàng)新，就得了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，否則，創(chuàng)新將變成無源之水，無本之木。