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     摘　要:創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)師發(fā)展的動(dòng)力，而中國(guó)元素是創(chuàng)新思維不竭的源泉。本文就設(shè)計(jì)文化中中國(guó)元素的重要地位作一探討。    關(guān)鍵詞:創(chuàng)新思維 中國(guó)元素 設(shè)計(jì)文化 獨(dú)創(chuàng)意識(shí) 包裝設(shè)計(jì)    隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平變得越來(lái)越高。從“吃飽”變成了“吃好”再是現(xiàn)在的“吃得健康”。由于全球經(jīng)濟(jì)的一體化，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使地球變得越來(lái)越小。世界的變化也越來(lái)越快，人們的欲望越來(lái)越高，需求也越來(lái)越高。人們的生活觀念在變，審美觀念也在變。設(shè)計(jì)就肩負(fù)著滿足這些欲望和需求的歷史使命。消費(fèi)者對(duì)商品包裝的喜新厭舊，以及對(duì)品牌的全新認(rèn)識(shí)，都關(guān)系著包裝設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)。這里創(chuàng)新是靈魂。由于各國(guó)的歷史背景不同，各國(guó)的設(shè)計(jì)都會(huì)打上本國(guó)的文化烙印，這也正是廣大消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的設(shè)計(jì)。最民族的才是最世界的、最國(guó)際的，只有這樣的設(shè)計(jì)世界才是豐富多彩的。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)熱門話題，真正堪稱具有創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是恰如其分的，完美無(wú)缺的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)時(shí)代特色的賦予時(shí)代特色和民族風(fēng)格的，包含企業(yè)本質(zhì)和產(chǎn)品特色的讓人為之折服、并能在瞬間引起消費(fèi)者共鳴。這就要求創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新領(lǐng)先，創(chuàng)新是主旋律，創(chuàng)新和傳統(tǒng)是一個(gè)完美的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維中的中國(guó)元素的運(yùn)用，是概括消費(fèi)對(duì)象、產(chǎn)品特征設(shè)計(jì)的，運(yùn)用中國(guó)元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)是一種行之有效的創(chuàng)意思路，創(chuàng)新也給中國(guó)元素注入了新的理念。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們又都在利用擺在面前的十字軸心線中的西方和中方文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融合的這個(gè)創(chuàng)新的交叉點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中滲入了大量的中國(guó)元素。同時(shí)又把這些元素重新整合變化，然后用新的思維，新的材料，新的工藝表現(xiàn)出來(lái)。    隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)悠久的歷史和文化越來(lái)越受到世界的關(guān)注，同樣也受到世界各國(guó)設(shè)計(jì)師們的關(guān)注，在他們的設(shè)計(jì)中也融人了大量的中國(guó)文化的元素符號(hào)。如法國(guó)設(shè)計(jì)師，從中國(guó)宮廷建筑中得到靈感設(shè)計(jì)了上海大劇院，英國(guó)設(shè)計(jì)師又利用了中國(guó)寶塔的原型設(shè)計(jì)了上海的經(jīng)貿(mào)大廈。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師們也把中國(guó)農(nóng)村最傳統(tǒng)的肚兜以及西南四川、云南一帶在農(nóng)村用來(lái)背小孩子的背帶，演變成了最時(shí)尚、最現(xiàn)代而又最性感的服飾。中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)自己民族的東西越來(lái)越自信，五千年中國(guó)的歷史文化，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，我們的消費(fèi)者，不需要復(fù)舊、不需要克隆傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是讓歷史和現(xiàn)代碰撞，讓歷史文化藝術(shù)與今天的時(shí)代需求相結(jié)合，重放異彩。    包裝裝潢設(shè)計(jì)不是單求外表漂亮美觀，最重要的是透過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立和穩(wěn)定它在市場(chǎng)的地位，最終到提升銷量的目的。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開(kāi)拓一個(gè)新的市場(chǎng)。因此，富有創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)并非只是一個(gè)美麗裝飾。其所包含的功能，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上起著不可低估的作用。一個(gè)完善的成功的包裝設(shè)計(jì)不會(huì)偶然產(chǎn)生，它必定是有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家與優(yōu)秀的專業(yè)設(shè)計(jì)師合創(chuàng)的結(jié)果。創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新思維永遠(yuǎn)不會(huì)沉睡。包裝設(shè)計(jì)的成功能促進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷的更大成功。例如：“可采”的包裝外觀采用靛藍(lán)色基調(diào)。色彩聯(lián)想來(lái)源于中國(guó)藍(lán)印花布，并采用中國(guó)畫小寫意手法表現(xiàn)。整個(gè)形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，色彩古樸典雅而不乏潮流。“可采”標(biāo)志的主體及象征圖形醒目?！翱刹伞钡某晒Σ粌H是銷售的成功，也是包裝的成功。但市場(chǎng)上又有多少產(chǎn)品因?yàn)橥庥^包裝設(shè)計(jì)的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無(wú)好的銷售業(yè)績(jī)，再加上營(yíng)銷能力欠缺，產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)信息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場(chǎng)定位和刺激感官，并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化。    設(shè)計(jì)文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場(chǎng)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)文化，是為了使視覺(jué)語(yǔ)言更富有情感，更富有內(nèi)涵，更通俗易懂，更富有個(gè)性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并使用了中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色。北京2008奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣容人了古老中華民族書(shū)法篆刻和武術(shù)文化的內(nèi)涵。    長(zhǎng)期以來(lái)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏重美學(xué)和技能教育，以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向使我們的設(shè)計(jì)師不注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力——?jiǎng)?chuàng)新。在一個(gè)設(shè)計(jì)師失去了創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)境里，怎么談得上大眾思維的進(jìn)步，甚至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?當(dāng)今的社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)為主的時(shí)代，缺乏創(chuàng)新就意味著失去獲勝的機(jī)會(huì)。包裝設(shè)計(jì)不管中國(guó)的外國(guó)的，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的、積極向上的、豐富的文化內(nèi)涵取得的。包裝設(shè)計(jì)也是企業(yè)文化的一部分，沒(méi)有文化味的包裝就如同一個(gè)沒(méi)有精神靈魂的軀殼，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸。一個(gè)良好的包裝設(shè)計(jì)師必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神，構(gòu)成獨(dú)特的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色、符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；有創(chuàng)新，才能進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。    包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)根植于民族的土壤。包裝設(shè)計(jì)作為企業(yè)文化的一部分，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開(kāi)民俗性和民族性。我們談包裝創(chuàng)新是建立在身后悠久的民族文化歷史上創(chuàng)新。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的成功就在于根植于民族文化，把握住中華民族的文化精髓。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，有民族性的往往體現(xiàn)包裝個(gè)性的與眾不同，又有明顯的地域性特色?！鞍⒃?shī)馬”和“希爾頓”包裝的主體圖案都帶有明顯的地域，民俗特色；法國(guó)的“白蘭地”和中國(guó)的“茅臺(tái)”在包裝上同樣具有明顯的民族特色；同樣中國(guó)的“健力寶”和美國(guó)的“可口可樂(lè)”也有異曲同工之妙。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是國(guó)家民族特點(diǎn)的傳承和發(fā)展。每個(gè)民族都有自身的特點(diǎn)：美國(guó)人的奢侈、豪放、創(chuàng)新；英國(guó)人的古典、保守、華貴；日本人的精明、儒雅；德國(guó)人的沉穩(wěn)、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)；法國(guó)人的浪漫。以及意大利人的富于想象，都可以一覽z余。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的，凡是民族的，才是世界的。緊緊抓住民族文化地域特色，在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用，并在運(yùn)用所表達(dá)主題的內(nèi)在聯(lián)系中注意產(chǎn)品的包裝和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。我們民族的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)符號(hào)，總會(huì)有一些恒長(zhǎng)的主題，如龍、鳳、獅子、云紋、雷紋、渦紋等，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn)。如傳統(tǒng)圖案中的龍的形象，朝朝有區(qū)別，代代有變化。原始龍的古拙，奴隸社會(huì)青銅器上夔龍的詭秘肅穆，漢魏龍的奔騰飄逸，隋唐龍的飽滿富麗，兩宋龍的規(guī)范莊嚴(yán)，元代龍的矯健，明清龍的繁縟凝重。這種“形”的延伸是民族母題的繼承和延伸，也是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的民族土壤，是新的時(shí)代的新的審美觀念賦予的新的形式。市場(chǎng)意識(shí)和超前理念是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，消費(fèi)者需求是多樣化的，包裝設(shè)計(jì)不單純?yōu)闈M足消費(fèi)者的基本消費(fèi)傳達(dá)商品信息，而更多的是進(jìn)入消費(fèi)者的潛在意識(shí)。主要目標(biāo)應(yīng)是去迎合市場(chǎng)，迎合人們的審美觀念和消費(fèi)者心理。設(shè)計(jì)師必須走進(jìn)市場(chǎng)，了解市場(chǎng)，熟悉市場(chǎng)，把握市場(chǎng)的脈絡(luò)，從市場(chǎng)中找到設(shè)計(jì)的新亮點(diǎn)，找到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的藝術(shù)語(yǔ)言，這樣的包裝設(shè)計(jì)作品必然緊隨市場(chǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)的要求。具備市場(chǎng)意識(shí)的包裝設(shè)計(jì)同時(shí)也能創(chuàng)造流行。流行獨(dú)立于市場(chǎng)，并對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生較大影響，以至于市場(chǎng)要服從于流行。市場(chǎng)是競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，誰(shuí)在流行上占有優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能在市場(chǎng)上取得主動(dòng)權(quán)。如果包裝設(shè)計(jì)能貼近市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，適應(yīng)市場(chǎng)的愉悅，把包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新取向和市場(chǎng)取向有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，也許就會(huì)出現(xiàn)流行市場(chǎng)效應(yīng)。所選取的傳統(tǒng)文化要素與產(chǎn)品的有機(jī)聯(lián)系越強(qiáng)，傳達(dá)給消費(fèi)者關(guān)于產(chǎn)品的信息就越準(zhǔn)確，信息的傳達(dá)速度相應(yīng)也就越快，給消費(fèi)者的感受也越自然。    牢固確立市場(chǎng)的意識(shí)，同時(shí)具備創(chuàng)新觀念，包裝設(shè)計(jì)才能跟上時(shí)代的發(fā)展。日本索尼公司最早在設(shè)計(jì)理念上提出創(chuàng)造市場(chǎng)從而主宰市場(chǎng)的原則。這種理念完全是根據(jù)人們潛在的需要主動(dòng)開(kāi)拓市場(chǎng)，引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚，是創(chuàng)新超前意識(shí)的完美體現(xiàn)。創(chuàng)新對(duì)包裝設(shè)計(jì)來(lái)講。永遠(yuǎn)年輕，也永遠(yuǎn)充滿生機(jī)，永遠(yuǎn)是市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從根本上講是帶有功利主義色彩，為了贏得市場(chǎng)占有的份額。    我們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的超前理念，能使包裝設(shè)計(jì)伴著產(chǎn)品，走在市場(chǎng)的前沿，走在時(shí)代前列。閉門造車談不上創(chuàng)新，只有走向社會(huì)、走進(jìn)市場(chǎng)，在比較中創(chuàng)新，要走別人沒(méi)走過(guò)的路。創(chuàng)新，貴在多思。多思多想，敢想、暢想，針對(duì)自己設(shè)計(jì)的包裝在構(gòu)思創(chuàng)作上多出些思路，多想些方案。用各種設(shè)計(jì)思維的形式，甚至異想天開(kāi)也沒(méi)關(guān)系。除了敢想，還要善于多想，出新意，出靈感。出新的表現(xiàn)手法。如今，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)和現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，我們的包裝也出現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。如系列包裝、組合包裝、易攜帶易開(kāi)啟包裝、促銷包裝等。如果缺乏市場(chǎng)意識(shí)和超前理念，我們的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新從何談起?    我們談包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新首先要求設(shè)計(jì)師具有獨(dú)特的意識(shí)。獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的形成并不是偶爾的靈光閃現(xiàn)，也是在長(zhǎng)年累月的觀察了解搜集積累思考中所建立起來(lái)的。它不是模仿也不是簡(jiǎn)單的疊加。繼承借鑒前人成功之長(zhǎng)沒(méi)錯(cuò)。但陷人模仿陳式總是錯(cuò)。齊白石老人講：“學(xué)我者活，像我者死。”我們強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是永無(wú)止境的追求。    我們當(dāng)前所處的時(shí)代，已進(jìn)人了科技高度發(fā)達(dá)的微電子、大容量的信息時(shí)代，尤其是在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，世界上許多國(guó)家先進(jìn)的文化不斷傳人我國(guó)，為我所用。與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況，這是歷史的必然、時(shí)代的需要。求新求美的思想意識(shí)是人們所共有的，只有符合時(shí)代節(jié)拍、推陳出新，具有中國(guó)元素的包裝設(shè)計(jì)才會(huì)有生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受。 來(lái)源:《 新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)：教育社科綜合版 》張建渝 現(xiàn)任職于河北廊坊廣播電視大學(xué)