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     摘　要:經濟的快速發(fā)展給中國包裝設計帶來了某些負面影響。論述了莊子的“天人合一”、“作忘”、“逍遙游”思想，啟示現(xiàn)代包裝設計應朝著可持續(xù)發(fā)展的、健康誠信的，關注情感的方向邁進。    關鍵詞:莊子思想 包裝設計 啟示    當今社會物質產品十分豐富，產品競爭尤為激烈。受物質利益的驅使，包裝設計手法和表現(xiàn)形式都以繁華，醒目，刺激為主。同時，批量化生產，科技理性的標榜，又使包裝設計出現(xiàn)了過于冷漠、理性，缺少人性關懷的特征。大量人工產品的制造和人工環(huán)境的包圍，給消費者造成了無形的精神壓力和視覺上的疲勞。在這種過度競爭，強調視覺刺激的設計環(huán)境中，人們(消費者)迫切需要新的，使人精神自由的設計形式，以緩解過分的刺激與壓迫感。這正是當代設計師需要反思的。也是高技術社會中人性的必然覺醒?；谶@種思考，包裝設計已經開始出現(xiàn)環(huán)保材料，自然圖形，仿生形態(tài)、傳統(tǒng)包裝結構的借鑒等手法。但從設計的本質目的出發(fā)，表面現(xiàn)象改觀不是可持續(xù)發(fā)展的長久之計。設計還應該是一種對 人與自然 ， 人與物關系的更深思考。     根據我國國情，發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代設計是包裝業(yè)發(fā)展的當務之急。中國燦爛悠久的傳統(tǒng)文化是我們豐富的思想源泉。道家思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。莊子的 天人合一 、 坐忘 、 逍遙游 思想與現(xiàn)代設計可持續(xù)發(fā)展的設計思潮有所關聯(lián)，兩者跨越時空的相互借鑒，是對現(xiàn)代包裝設計未來發(fā)展之路的一種思索。1 “坐忘”思想對現(xiàn)代包裝設計的啟示1．1 莊子的“坐忘”思想莊子思想精神的中核，即 心齋 與 坐忘 《大宗師》。心齋的 未始有回 ，坐忘的 墮肢體，黜聰明 ，都是 無已 、 喪我 。而無已、喪我的真實內容便是 心齋 。心齋的意境，就是坐忘的意境。要達到心齋、坐忘的境界，就是消解由生理而來的欲望，使欲望不給心以奴役，于是心便從欲望的要挾中解放出來，精神便當下自由了?！洱R物論》的 忘年(年是人的最后欲望)、忘義(義是由知由來的是非判斷) 也正是欲望與知識雙忘的意思。 忘知 是忘掉分解性，概念性的知識活動，剩下的便是虛而待物的，亦是徇耳目內通的純知覺活動。知覺洞察到物之內部，直觀其本質，以通向自然之心，解放向無限之境 。莊子 坐忘 理念激發(fā)了我們對此的思索，為我們找到了包裝設計發(fā)展的 澄明之境 。莊子思想談到：人生最大的快樂不在物質的感官和享受，而在于去掉成為人生負擔的包括精神與物質上多余的東西。優(yōu)質的人生是道家的減法人生，減到無 的境界。正所謂 至樂無樂，至譽無譽。 《莊子．至樂》1．2 “坐忘”思想對包裝設計的啟示1)嚴厲限制 過分包裝 充斥市場，提倡誠信包裝；2)以優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化形象替代過分功利性的包裝外觀設計訴求， 凈化 視覺環(huán)境，正確引導大眾消費；3)強化包裝設計的人文關懷，重視老年人、殘疾人的特殊包裝設計需求，關注包裝的人格影響力；4)以經典的藝術語言提高人們的審美趣味，發(fā)揚 3個代表 精神。莊子 坐忘 思想對欲望的批判，將有利于人們建立健康合理的消費觀念，把設計重新轉回到解決生活中的不足，提高工作、生活品質，適度、簡約包裝的健康生活中來。這樣，現(xiàn)代包裝提升人的思想境界，而不是一味迎合人的物質欲望。當設計師以高超技藝成功操縱消費者完成銷售時，包裝還能成為人們生活中的美的回憶，給人溫馨的人性關懷。莊子“坐忘 思想再次豐富了人性化設計的內涵。2 “天人合一”思想對現(xiàn)代包裝設計的啟示2．1 莊子的“天人合一”思想人類作為自然的派生物，無論文明高到何種程度，離自然遠到何種程度，也永不能逃離永恒的宇宙主題 ?，F(xiàn)代人忽視自然，過度開發(fā)的觀念導致了環(huán)境的污染和能源短缺，影響了人的生存，中國古代占主導地位的思想傳統(tǒng)(即“天人合一 )是一種解決之道。莊子說： 天地與我并生，而萬物與我為一 (《莊子·齊物論》) J。 天人合一 思想最基本的涵義，就是充分肯定 自然界和精神的統(tǒng)一 ，強調人與自然的統(tǒng)一。道德理性與自然理性的一致，關注人類行為與自然界的協(xié)調。莊子日：”天地者，萬物之父母也”(《莊子·達生》)這種思想長期實踐的結果，是得到自然界與人的精神、行為的一致，自我身心的平衡與自然環(huán)境的平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧精神追求 J。2．2 “天人合一”思想對包裝設計的啟示1)包裝材料使用過程中，應重視其可降解性，可循環(huán)利用性，以及對生態(tài)環(huán)境的保護；2)在不斷開發(fā)使用新型包裝容器與結構時，關注包裝的“一物多用 、 廢物利用 理念的開發(fā)研究；3)在人與容器的互動過程中，重視容器造型的符號象征性，能夠體現(xiàn)和激發(fā)出人類的美好情感，營造和諧人文環(huán)境；4)更要重視包裝營造的人工環(huán)境對人類生存狀態(tài)的影響，加強綠色環(huán)保教育。3 莊子的“逍遙游”思想對現(xiàn)代包裝設計的啟示3．1 莊子的“逍遙游”思想《逍遙游》云：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野；仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉。 可見，莊子以 無用競爭于人世利害角逐之場，人世這無用，正合乎道的本性， 不夭斤斧 、“安所困苦 即是精神得到了自由解放?！跺羞b游》中描述：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游手四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟 。由此可見“逍遙游 即藝術精神的最高境界。指的是人與宇宙相通感，相調和，精神解放的大超脫、大自由 。除去此思想中的逃避現(xiàn)實的消極成分，這種“游 的思想對包裝設計仍具有積極的辯證的現(xiàn)實意義。3．2 “逍遙游”思想對現(xiàn)代包裝設計的啟示在科技、經濟發(fā)展迅速的中國社會，人被機器所控制，人的理性被上升到了一種極限。在巨大的生存壓力下，人的純真變成了愚蠢的代名詞，人的情感成為了商品，人似乎變成了“純粹理性的動物 。人的感性呢(7如莊子所說的 精神自由 呢(7被理J性壓抑了。“物極必反 終于人們開始反省、深思，人的情感 漸漸替代著 工具理性 ，感性與理性在不斷的融合，莊子的 逍遙游 思想被關注。在莊子思想的影響、啟示下，包裝何如1)包裝設計要加強 人情味 策略，以情感人；2)以娛樂化的包裝外觀設計打動消費者，緩解人們的心理壓力；3)以個性化、幽默化的包裝圖形語言煥發(fā)消費者的青春活力，營造輕松的視覺語境；4)以舒適、柔軟的人體工學包裝容器設計，提高產品的親和力。4 結語把人們從緊張刺激中解放出來，給人清新、愜意之感，讓人精神愉悅。愉悅的心靈才能帶來精神的自由。精神自由的人類社會才有和平繁榮的景象。優(yōu)秀的包裝設計還要有利于構造人的美好精神家園，倡導高尚的藝術精神，陶冶人的情操，恢復設計的道德理性。既保證包裝的基本功能，又能與人良性互動；通過設計揭示人類的本質情感，喚起人們對美好生活的向往；提高人們的精神生活品質，調整人們的生活方式，促進社會的和平發(fā)展。這即是真、善、美的高度統(tǒng)一，。美是和諧 的人文注解和莊子思想的?，F(xiàn)代包裝設計語釋。 信息來源：《 包裝工程 》朱茗茗 江西科技師范學院