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    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越活躍，商品流通更加頻繁，商品包裝也變得越發(fā)重要。它涉及到諸如社會(huì)、文化、商品流動(dòng)、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、推廣、傳播、形象等多方面問(wèn)題。一、包裝設(shè)計(jì)中的社會(huì)問(wèn)題    包裝設(shè)計(jì)的定義，美國(guó)人認(rèn)為是：為產(chǎn)品的運(yùn)出和銷售所作的準(zhǔn)備行為；英國(guó)人認(rèn)為是：包裝是為貨物的運(yùn)輸和銷售所作的藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)上的準(zhǔn)備工作；加拿大人認(rèn)為是：包裝是將產(chǎn)品由供應(yīng)商送達(dá)顧客或消費(fèi)者手中而能保持產(chǎn)品完好狀態(tài)的工具；我國(guó)的定義是：為在流通過(guò)程中方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售、按一定技術(shù)方法而采用容器、材料及輔助物等的總稱。事實(shí)上，商品包裝在起到保護(hù)商品、便于運(yùn)輸?shù)幕A(chǔ)上也要準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息。不同的商品因其品質(zhì)不同、價(jià)格不同、對(duì)象不同、包裝要求也就不同。中低檔商品就要用比較樸素、低成本的包裝材料，一味高檔、奢侈只能導(dǎo)致包裝成本上升，造成浪費(fèi)。越來(lái)越多的有識(shí)之士對(duì)此提出了批評(píng)，指出我們現(xiàn)在的主流生活方式是以大量無(wú)謂的消耗作為支撐的。當(dāng)我們站在新世紀(jì)的起跑線上，我們心中有一個(gè)殷切的愿望，那就是對(duì)設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)，面向未來(lái)，迎接挑戰(zhàn)，包裝設(shè)計(jì)師顯然沒(méi)有理由置身事外，應(yīng)該在抵御和消除潛在威脅方面有所作為。我們深信，包裝設(shè)計(jì)將從狹隘的利益觀和偏執(zhí)的價(jià)值觀中解放出來(lái)，以面向世界博愛(ài)胸懷嘗試從廣袤的時(shí)空范圍內(nèi)來(lái)對(duì)商品和企業(yè)進(jìn)行重新定位，尋找自己合適的位置。二、包裝設(shè)計(jì)中的人性化問(wèn)題    目前存在一種怪現(xiàn)象：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使商家根據(jù)市場(chǎng)信息來(lái)確定自己的包裝風(fēng)格，設(shè)計(jì)師為了生存對(duì)商家的要求言聽(tīng)計(jì)從，因此，不惜放棄自己的職責(zé)，放棄創(chuàng)意構(gòu)思和藝術(shù)才華，屈從于商家，昏昏然緊追市場(chǎng)潮流，放棄特色，放棄職守，甚至放棄道德底線，一味迎合市場(chǎng)。這導(dǎo)致市場(chǎng)、商家、設(shè)計(jì)師三者相互牽制，惡性循環(huán)。在新的世紀(jì)，我們有必要棄“小”而人“大”，以“天地萬(wàn)物和諧一體”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)市場(chǎng)、商家和設(shè)計(jì)師有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)人性化的感悟和認(rèn)同是體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)作品中人性化的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)向顧客傳達(dá)自己的人性化設(shè)計(jì)化理念，要向委托者推銷人性化設(shè)計(jì)理念，與商家一起，合作并進(jìn)。要把人性化當(dāng)作一種設(shè)計(jì)哲學(xué)，成為設(shè)計(jì)師的立身之本，人文關(guān)愛(ài)應(yīng)該成為新世紀(jì)賦予包裝設(shè)計(jì)師的新使命。古人講“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，包裝設(shè)計(jì)也許在有些人看來(lái)成不了大事，但就像一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀可以引來(lái)一場(chǎng)風(fēng)暴一樣，善舉必帶來(lái)好的回報(bào)，惡舉同樣會(huì)使自己難逃懲罰。三、包裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保問(wèn)題    環(huán)境保護(hù)已是一個(gè)不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，爛砍爛伐導(dǎo)致的是生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，大量不可降解的塑料包裝的廣泛應(yīng)用很可能把我們賴以生存的地球變成墳?zāi)?。專家普遍認(rèn)為，環(huán)境污染主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是產(chǎn)業(yè)的廢棄物，二是城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)和生活垃圾。從產(chǎn)業(yè)角度講，商品離不開(kāi)包裝，包裝往往在消費(fèi)者拆開(kāi)后就被丟棄，因此被稱為“丟棄工業(yè)”或“丟棄文化”，因而包裝的再生利用是目前包裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要課題。天然材料和可降解材料的研發(fā)利用受到廣泛關(guān)注和歡迎，在設(shè)計(jì)生產(chǎn)階段就要考慮回收利用，這樣才能形成良性循環(huán)。隨著全球文明程度的提高，包裝與環(huán)境的矛盾已經(jīng)引起全社會(huì)的高度關(guān)注，“從全球思考，從家內(nèi)做起”成為流行的環(huán)境口號(hào)。有專家指出，也許我們必須回到最初的生存理念來(lái)考慮問(wèn)題。人類需要構(gòu)建一種與環(huán)境親和共存的社會(huì)形態(tài)，即新的文明生活方式的構(gòu)建，而不是掠奪式、不負(fù)責(zé)任的行為方式。    近年來(lái)， 貿(mào)易和消費(fèi)的全球化正在改變包裝產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)。包裝產(chǎn)業(yè)有可能從一種單一的功能逐漸轉(zhuǎn)向多成分構(gòu)成的異質(zhì)化產(chǎn)業(yè)。這標(biāo)志著一個(gè)重大變化的開(kāi)始，其背景是以電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易為代表的消費(fèi)性質(zhì)的變化。近年來(lái)，設(shè)計(jì)師在這方面作出了不懈努力，如飲料罐形態(tài)的不斷改進(jìn)，使其容量更加合理，包裝重量不斷減輕；改進(jìn)金屬成型技術(shù)，新材料的研究推廣、尤其是建立了更為經(jīng)濟(jì)有效的運(yùn)輸周轉(zhuǎn)系統(tǒng)和再生循環(huán)系統(tǒng)，如紙質(zhì)包裝經(jīng)消費(fèi)后，將垃圾粉碎、壓塊、捆裝、打包后送工廠浸泡、去雜質(zhì)制成紙漿，經(jīng)干燥處理后做成紙卷投放市場(chǎng)； 塑料回收循環(huán)再生系統(tǒng)，消費(fèi)后的塑料垃圾，制成碎片，經(jīng)漂浮、分離、風(fēng)吹、離心分離后溶化，再造成新產(chǎn)品投放市場(chǎng)進(jìn)行二次及多次利用。當(dāng)然，玻璃、金屬回收循環(huán)再生系統(tǒng)也同樣能提高其回收利用率，減少環(huán)境污染。設(shè)計(jì)師應(yīng)清楚設(shè)計(jì)的結(jié)果是什么，在包裝功能得到保證的同時(shí)，包裝所占用的空間必須合理，生產(chǎn)、運(yùn)輸、能耗必須經(jīng)濟(jì)，與包裝無(wú)關(guān)的附加物盡可z剔除，包裝的信息功能要得到強(qiáng)化。四、包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化問(wèn)題    文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期積累的結(jié)果。近年來(lái)，我們的商品包裝被大量西方文化所充塞，我們的傳統(tǒng)文化似乎已退到邊緣，這是一種奇怪的現(xiàn)象，我們的儒家文化被日本、韓國(guó)很好地繼承，我們卻把它失落了。相反，西歐各國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)卻在樂(lè)滋滋地享受不同文化帶來(lái)的樂(lè)趣，包括我們的文化。繼承傳統(tǒng)并非照抄傳統(tǒng)，它需要在深刻領(lǐng)悟后的一種提煉和概括，需要我們開(kāi)闊眼界、擺脫愚昧、實(shí)事求是、解放思想、倡導(dǎo)科學(xué)精神。文化現(xiàn)象有其復(fù)雜性，有主流與非主流，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，多元與交融。大到國(guó)家、民族，小到團(tuán)體、個(gè)人，都受文化的影響，我們可以通過(guò)博物館、歌劇院、藝術(shù)沙龍來(lái)體味文化的魅力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒，不僅僅是借用傳統(tǒng)的圖形紋樣，更重要的是通過(guò)這些圖形或元素找到與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)，讓傳統(tǒng)的東西在現(xiàn)代生活中獲得再生。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅滿足人們對(duì)過(guò)去的回味和崇尚，同時(shí)也喚起人們對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想和期待。事- 實(shí)上，無(wú)論我們的生活多么豐富多彩，傳統(tǒng)文化仍然是我們?nèi)≈槐M的寶庫(kù)。另外，世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化，作為包裝設(shè)計(jì)師要能鑒別并善于利用。早在20年前，英國(guó)歷史學(xué)家諾爾德·湯因比就預(yù)言，“在人類歷史發(fā)展的下一個(gè)階段，西歐將把主導(dǎo)權(quán)交給東亞，東方文化將由非主流文化轉(zhuǎn)而成為主流文化”。顧明智   常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息來(lái)源: 《 江蘇紡織 》