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1 前言   弘揚人文精神是當(dāng)代任何門類所要涉及到的問題，包裝設(shè)計也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)人文主義客觀上對精神造成壓抑的勢頭有增無減，設(shè)計中如果缺少人文精神，那就忽視了人作為一種社會存在的精神性需求。高揚人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設(shè)的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進(jìn)的明亮燈塔。新時代的設(shè)計師應(yīng)學(xué)會善于將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，     科學(xué)技術(shù)的實驗主義、分析主義的方法大大拓展了設(shè)計師的視野，使其設(shè)計活動擺脫了手工業(yè)時代的封閉性和凝固性，一個重新建構(gòu)語言符號范式的分析時代對形、色、線，對制作過程、對材料、結(jié)構(gòu)，對創(chuàng)新與科學(xué)原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設(shè)計觀的基礎(chǔ)上。2 文化哲理    包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的窗口，傳遞著很多的文化信息。設(shè)計師的綜合素質(zhì)的高低，是設(shè)計高品質(zhì)包裝產(chǎn)品加快商品行銷的關(guān)鍵。任何一個國家都有自己的文化和習(xí)俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進(jìn)行哲學(xué)的深層思考，不研究人民心理，人類社會學(xué)知識甚少，對文學(xué)全然不知、找不準(zhǔn)賣點，可想而知商品就難以暢銷，難以在激烈競爭的市場中立足。無論是人類文化、世界文化、中華文化都是宏觀世界中的文化形態(tài)，分析文化、認(rèn)識文化，找到解開不同文化現(xiàn)象的鑰匙，從而找到一種像基因那樣的文化建構(gòu)的控制因素是至關(guān)重要的。對文化結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)把文化分為相互依存、相互作用的物質(zhì)文化、     制度性文化與精神文化。除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別。從工業(yè)革命至后工業(yè)革命的精神本體的對話，人類生存的數(shù)字化、全球經(jīng)濟一體化使得跨文化交流盛況空前?？缥幕涣髦械慕裹c問題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時，很難擺脫自身的文化的傳統(tǒng)思維方式，往往按自己所熟悉的一切來理解別人。在理解他種文化時首先按自己習(xí)慣的思維模式來加以選擇、切割，解讀必將導(dǎo)致“誤讀”。“誤讀”是一個既釀成災(zāi)難又能激活創(chuàng)造的奇特的認(rèn)知精靈，它會導(dǎo)致隔膜、離異。然而，人對人文和藝術(shù)品的“誤讀’’會激活想象力和靈感，并可能導(dǎo)致創(chuàng)造的驅(qū)動，但如對商品包裝“誤讀”那就會造成很大的麻煩和經(jīng)濟損失，商品要跨國度、跨地域，尤其是我國加入wro后對外貿(mào)易量的加大，交流頻繁，就更需設(shè)計師加強對他國文化特質(zhì)的了解，無論圖形還是文本，都要在一定程度上闡釋明白產(chǎn)品品質(zhì)以及文化背景、材料特質(zhì)及性能。     隨著市場經(jīng)濟體制加速走向現(xiàn)代化，對于中國的發(fā)展包括文化發(fā)展，從長遠(yuǎn)看是一個偉大的歷史進(jìn)步，市場經(jīng)濟就體制性質(zhì)而言，對于精神文化的建設(shè)也可能存在負(fù)面影響，追逐高利潤、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，過度包裝，用有毒有害材料包裝，給社會、人類造成極大危害，這種只顧眼前小利，喪失了社會責(zé)任心和公共倫理道德的現(xiàn)象在某種意義上是也是人文精神的失落和危機。 來源：陜西酒業(yè)信息網(wǎng)