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摘  要：　　在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，作為傳統(tǒng)產(chǎn)品，在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性特征，對(duì)商品的流通、銷(xiāo)售具有積極推動(dòng)作用。    關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)品；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；完美結(jié)合 1 傳統(tǒng)與傳統(tǒng)產(chǎn)品的定義 　　“‘傳統(tǒng)’主要是指人類(lèi)的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)?！盵1] 　　各個(gè)地區(qū)或國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，例如沿海地區(qū)的傳統(tǒng)文化與內(nèi)陸地區(qū)的傳統(tǒng)文化不可能完全相同，甚至?xí)休^大的差異。而東方與西方、南方與北方的傳統(tǒng)文化也會(huì)有較大的區(qū)別?！　〔煌臅r(shí)代之間也會(huì)有文化上的差異。在繼承前人的基礎(chǔ)上逐漸演變或出現(xiàn)的新文化，隨著時(shí)間的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國(guó)的文字演變?yōu)槔?，金文、石鼓文相?duì)于象形文字而言，是當(dāng)時(shí)一種在繼承了象形文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新文字，但相對(duì)于大篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字形式。以此類(lèi)推，隸書(shū)、楷書(shū)在漢代、唐代也曾都是很為流行的新文字書(shū)寫(xiě)形式，但對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，也部分成了傳統(tǒng)的文字書(shū)寫(xiě)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一。　　各個(gè)不同民族或人種之間也同樣有著不同的傳統(tǒng)文化。這從我國(guó)各個(gè)不同民族的不同服飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點(diǎn)。 　　最為重要的一點(diǎn)是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個(gè)民族的生命線。我國(guó)是一個(gè)具有六七千年歷史的文明古國(guó)，在那漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收外來(lái)文化中的營(yíng)養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。 　　　　“傳統(tǒng)產(chǎn)品”也是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容。它主要是指具有地方特色（如無(wú)錫的泥人工藝品、油面筋及醬汗排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汗豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；黨旗的大麻糕、蘿卜干；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風(fēng)箏等等）、民族特色（如回民族的清真食品、藏族的腰刀、酥油茶等；廣西壯族的繡球工藝品；貴州蠟染與木雕面具工藝品等等）、時(shí)代特色（具有悠久歷史如鎮(zhèn)江的陳醋、丹陽(yáng)的封缸酒、瀘州的老窖酒、貴州的茅臺(tái)酒、蘭陵美酒、杜康酒等等。當(dāng)然，地方特色與時(shí)代特色一般是緊密相聯(lián)的）。而其他地方、民族或各個(gè)不同的時(shí)代所沒(méi)有的產(chǎn)品?！　≈懒恕皞鹘y(tǒng)”和“傳統(tǒng)產(chǎn)品”的定義 ，就要從“傳統(tǒng)”中來(lái)給予傳統(tǒng)產(chǎn)品精神的內(nèi)涵?！　∫虼?，傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，應(yīng)該以各種方式或手法來(lái)充分體現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，借助包裝來(lái)較充分地傳達(dá)地域、民族及時(shí)空的信息，體現(xiàn)包裝的文化內(nèi)涵與意境。反過(guò)來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝也就必定會(huì)體現(xiàn)出產(chǎn)品及產(chǎn)品所在地的傳統(tǒng)文化信息，如此也就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的風(fēng)格。2 傳統(tǒng)產(chǎn)品一般所采用文化要素　　一件好的傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝，就是要以引人入勝的、具有較高文化品味內(nèi)涵及高度形式美感的傳統(tǒng)文化素材，經(jīng)過(guò)精心的構(gòu)思，設(shè)計(jì)出向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息、推銷(xiāo)商品、更好地為消費(fèi)者服務(wù)的創(chuàng)意“語(yǔ)匯”。要設(shè)計(jì)出這樣的“詞匯”，就應(yīng)針對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品這一被包裝的對(duì)象，充分挖掘與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化要素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。而這里所說(shuō)的傳統(tǒng)文化要素，是指組成傳統(tǒng)文化的具體形式，如中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法（不同風(fēng)格的正楷、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等）；國(guó)畫(huà)（不同風(fēng)格的工筆、寫(xiě)意、潑墨畫(huà)）；年畫(huà)（如天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)等）；版畫(huà)；雕刻（木雕、竹雕、磚雕、瓦當(dāng)及玉石雕刻等）；不同風(fēng)格流派的剪紙藝術(shù)；漆畫(huà)、磨漆畫(huà)；蠟染、扎染藝術(shù)；刺繡藝術(shù)等等。我們一般可以從以下三個(gè)方面來(lái)著手考慮選取傳統(tǒng)文化要素。 2.1 從包裝材料的運(yùn)用上來(lái)考慮　　在古時(shí)候，用以包裝的材料非常有限，主要是利用自然界的天然物品，如竹、木、藤、麻、貝殼、葫蘆、粽箬、蘆葦葉等等。所以，我們可以利用自然材料設(shè)計(jì)制作出具有返璞歸真意境及地方特色的包裝。2.2 從包裝造型與結(jié)構(gòu)上來(lái)考慮　　在包裝的造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂(lè)用品、文具用品、體育用品、宗教等等用品中具有藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值、且較為符合被包裝對(duì)象或與被包裝對(duì)象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設(shè)計(jì)中應(yīng)注意造型的美觀、別致、精巧、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和牢固度。2.3 從裝潢形式上來(lái)考慮 　　應(yīng)用各種有關(guān)的傳統(tǒng)可視藝術(shù)形式圖形，如中國(guó)書(shū)法、國(guó)畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣及色彩，還有古典文字、民間傳統(tǒng)、神話故事等作品中內(nèi)容場(chǎng)景的插圖、書(shū)籍刊印、裝幀形式等等，只要與被包裝的內(nèi)容物有較密切的有機(jī)聯(lián)系，且運(yùn)用合理得當(dāng)，都可用來(lái)作為傳統(tǒng)產(chǎn)品的裝潢形式。3 傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到當(dāng)今時(shí)代感　　傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還應(yīng)考慮到傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)今的時(shí)代感 。我們當(dāng)今所處的時(shí)代，已進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的微電子、大容量的信息時(shí)代。許多以前我們認(rèn)為不可能的事與物，在現(xiàn)代已成為現(xiàn)實(shí)，尤其是在我國(guó)實(shí)行對(duì)外改革開(kāi)放的政策以來(lái)，世界上許多先進(jìn)的文化與技術(shù)不斷傳入我國(guó)，并逐漸為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況，這是歷史的必然。求新求美的思想意識(shí)，是人類(lèi)所共有的，由此才得以推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。只有符合時(shí)代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)才會(huì)具有無(wú)窮的生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受?！　∫w現(xiàn)出當(dāng)前的時(shí)代感，一般可以從以下幾方面考慮： 3.1 從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮　　采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、分割式、疏密對(duì)比強(qiáng)烈而具有空靈感意境的均衡式、散點(diǎn)參插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式，可以較明確地向消費(fèi)者傳達(dá)當(dāng)今的時(shí)代感。3.2 從設(shè)計(jì)的編排上來(lái)考慮　　采用比較現(xiàn)代的文字編排形式，如齊邊式、齊軸線式、斜排式、草排式、多向草排式、象形式、參插式、階梯式、漸變式、跨面式等編排形式，可以體現(xiàn)出當(dāng)今的時(shí)代感。3.3 從字體的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮　　包裝上的文字可以采用具有現(xiàn)代感的字體，如新宋體、新黑體、綜世體、琥珀體、新魏體以及自行設(shè)計(jì)的各種變體美術(shù)字，還可以運(yùn)用外文或漢語(yǔ)拼音的各種字體來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 3.4 從包裝的結(jié)構(gòu)與造型上來(lái)考慮　　包裝的結(jié)構(gòu)可以采用諸如提攜式、姐妹式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、易開(kāi)式、模擬式、異型式、焦點(diǎn)廣告POP式等結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 3.5 從表現(xiàn)技法的運(yùn)用上來(lái)考慮　　　　如采用各種表現(xiàn)技法的彩色或黑白攝影、高科技的電腦制作、仿自然形態(tài)等技法也很容易體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感?！　　　　鞍b設(shè)計(jì)具有自身所特有的藝術(shù)形式，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，這信息體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本情況和使用特點(diǎn)。然而，對(duì)于現(xiàn)代包裝來(lái)說(shuō)，就要給予包裝精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想以及所表達(dá)的設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格，要在外形與內(nèi)涵上有高度統(tǒng)一表現(xiàn)。而對(duì)于傳統(tǒng)包裝來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)為廣大設(shè)計(jì)者提供了廣闊舞臺(tái)，很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品歷經(jīng)多年仍然被人們所牢記，其中主要的原因就是設(shè)計(jì)者抓住了消費(fèi)者的內(nèi)心深處的情感需求?！盵2]在分析傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝創(chuàng)意過(guò)程中，不但是對(duì)設(shè)計(jì)者本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求，也要求設(shè)計(jì)者關(guān)心消費(fèi)者、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)際設(shè)計(jì)潮流發(fā)展的趨勢(shì)的演變，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能將傳統(tǒng)藝術(shù)視覺(jué)化、普及化，進(jìn)而起到同化的效果，達(dá)到強(qiáng)有力的訴求效果和促銷(xiāo)效果。合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化是一種創(chuàng)意渠道，但并不是唯一的，包裝設(shè)計(jì)本身就是要求設(shè)計(jì)者將圖形、文字、色彩、編排綜合地運(yùn)用在包裝畫(huà)面上，使其具有一定的邏輯性和展示功能，并能使人睹物思情。因此不論是何種形式的創(chuàng)作或設(shè)計(jì)的渠道，都要與本民族的文化藝術(shù)結(jié)合；與人的情感心靈結(jié)合，與市場(chǎng)銷(xiāo)售溝通，與消費(fèi)文化相通。