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     內(nèi)容摘要：圖形藝術(shù)是一種特殊的語言形式，以其高度概括和簡約的造型，表現(xiàn)出豐富而深邃的內(nèi)涵。由于具有直觀性、共通性的特征，它成為現(xiàn)代社會中人們交流思想、傳播信息的重要載體。它不受語言、文字、文化、民族和地域的限制，具有超越國界和語言障礙的優(yōu)越性。 　　關(guān)鍵詞：圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維傳播 　　 　　圖形的歷史可追溯到人類的童年時(shí)代。在西方有舊石器時(shí)代西班牙阿爾塔米拉洞窟中的壁畫《受傷的野?！泛头▏箍贫吹穆?、馬和牛的繪畫；在中國則有彩陶器上所描繪的魚、鹿、蛙的圖案。原始人之所以把這些動物當(dāng)作主要的描繪對象，其目的是為了能夠獵獲它，表現(xiàn)出一種“功利主義”的思想。此外，還具有一種巫術(shù)的意義，畫面上那些帶箭的野獸清楚地反映了這一意義。原始人類的圖形創(chuàng)造蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，其“交流思想、傳播信息”的功能歷經(jīng)數(shù)千年歲月仍流傳于今。 　　伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，交通、通訊技術(shù)的發(fā)展可謂一日千里，數(shù)字化、信息化的特征日益明顯，人類渴望方便、快捷的無障礙交流，圖形則適應(yīng)了人們的這一需求，它是一種特殊的語言形式，以其高度概括和簡約的造型，表達(dá)出豐富而深邃的內(nèi)涵。由于具有直觀性、共通性的特征，其能夠不受語言、文字、文化、民族和地域的限制，這種超越國界和語言障礙的優(yōu)越性，使圖形成為現(xiàn)代社會中人們交流思想、傳播信息的不可或缺的重要載體。 　　 　　一、圖形設(shè)計(jì) 　　在圖形設(shè)計(jì)中，豐富的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造性思維能力是圖形設(shè)計(jì)取得成功的關(guān)鍵。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”圖形設(shè)計(jì)的過程就是充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，使得創(chuàng)造性思維不斷展開的過程，并最終創(chuàng)造出新的圖形。這種新的圖形會帶給人們?nèi)碌囊曈X感受，并能夠被人們所感受到，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)造性思維的特征是求異，表現(xiàn)為透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對事物內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性地挖掘和表現(xiàn)，追求結(jié)果的新穎性和獨(dú)特性。 　　現(xiàn)代社會的一個(gè)主要特征就是信息泛濫，人們每時(shí)每刻都在自覺不自覺地接受著各類信息，其中包括各種圖形信息。如果各種圖形的形態(tài)過于相近，就會給受眾的感覺和理解造成困難，其結(jié)果是消解了圖形的視覺傳達(dá)功能。人們辨別圖形的過程越復(fù)雜，圖形的功能就越難以奏效。這就要求設(shè)計(jì)者必須避免陷入某種思維定勢而不能自拔。要從獨(dú)特的視角切入，以異于常人的思維方式進(jìn)行具體個(gè)案的研究，使得最終完成的作品具有獨(dú)特性和惟一性，這是圖形在傳播過程中形成識別性和有效性的前提。 　　美，是古今中外人類共同的追求。圖形設(shè)計(jì)者從大自然以及中外傳統(tǒng)文化中梳理和擷取設(shè)計(jì)的元素，通過漸修或是頓悟的方式，創(chuàng)造性地把握理想與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)接點(diǎn)，尋找“最合適的”表現(xiàn)形式，使得設(shè)計(jì)作品不僅蘊(yùn)含著深刻的象征意義，還具有美的形態(tài)，使觀者能夠在心情愉悅的狀態(tài)下自發(fā)、自覺、積極地產(chǎn)生聯(lián)想，按照設(shè)計(jì)者和傳播者的預(yù)期發(fā)生作用。圖形設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)，是受眾理解了圖形含義后所產(chǎn)生的主動行為，這既是圖形設(shè)計(jì)的基本要求，也是圖形設(shè)計(jì)的根本目的。 　　 　　二、圖形的傳播價(jià)值 　　在人類文明史上，無論東方還是西方，無論發(fā)達(dá)國家還是土著群落，都積累了大量的圖形資源。現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和開放性以及交流的廣泛性，客觀上為人類共同經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展不斷拓展著范圍，同時(shí)為超越語言、文字、文化、民族和地域的圖形藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和基礎(chǔ)。 　　在長期的使用過程中，許多圖形在全球范圍內(nèi)已經(jīng)形成了共識，如交通標(biāo)識圖形、體育標(biāo)識圖形、公共場所指示標(biāo)識圖形等。就傳播的效果而言，圖形比文字更易于認(rèn)知和記憶，使人們更容易從遠(yuǎn)距離辨認(rèn)，更準(zhǔn)確、更快地理解，以便于人們迅速做出反應(yīng)。因此，高速公路旁的交通標(biāo)識多使用圖形符號，而很少使用文字說明，這是因?yàn)樵诟咚傩旭傊兴緳C(jī)無法看清并閱讀文字內(nèi)容。同時(shí)，圖形符號的國際化特征有利于不同國家、不同語言的駕車者辨識。英國的CSU機(jī)構(gòu)（Consumer Safety Unit）就圖形符號在向消費(fèi)者表示安全信息時(shí)所起的作用做了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)論是：圖形符號是一種可以不使用文字又節(jié)省空間的向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品安全信息的方法。 　　國際拍賣組織委員會的標(biāo)志設(shè)計(jì)以漢字“拍”作為主體形象，將右邊“白”字的一撇設(shè)計(jì)成一把小錘。小錘是拍賣會的典型形象，漢字“拍”與圓形的外圈組成印章的圖形，體現(xiàn)了拍賣會“信而有證” 的行業(yè)規(guī)范特征。整個(gè)標(biāo)志干凈利落，圖形高度概括，令人很容易聯(lián)想到“拍賣”的概念，既符合拍賣會的特征，又使人一目了然，其內(nèi)涵得到直觀明了的傳達(dá)。 　　2008年北京申奧標(biāo)志也堪稱現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。其整體結(jié)構(gòu)借用了中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的“盤長”圖形，運(yùn)用了中國書法中行草書的筆法，圖形線條的虛白處正是中國書畫“意到筆不到”的“飛白”效果。此圖形表現(xiàn)出極其豐富的內(nèi)涵：五星是中國國家的象征；五環(huán)是奧運(yùn)會的象征；太極拳是中國最古老的體育運(yùn)動，又是中國民間最普及的健身運(yùn)動；中國結(jié)則象征著吉祥、和諧、團(tuán)結(jié)、和平等。該標(biāo)志不僅傳達(dá)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，也成為展現(xiàn)當(dāng)代中國人精神風(fēng)貌的視覺橋梁。 　　 　　結(jié)語 　　圖形設(shè)計(jì)是文化的產(chǎn)物，不同的圖形既表達(dá)了不同的含義，也表現(xiàn)出不同的文化品格。成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，首先取決于是否具有成功的圖形設(shè)計(jì)，這已是當(dāng)代中外設(shè)計(jì)界的共識。中國的圖形設(shè)計(jì)，應(yīng)以弘揚(yáng)中國文化為己任，同時(shí)虛心學(xué)習(xí)其它民族的優(yōu)秀文化。誠如徐悲鴻先生所言：“古法之佳者守之，垂絕者續(xù)之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采入者融之。”悲鴻先生雖是論畫，然圖形設(shè)計(jì)與之同理。從推進(jìn)人類文明進(jìn)程的高度，不斷設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的圖形，促進(jìn)現(xiàn)代視覺藝術(shù)的發(fā)展，是時(shí)代賦予當(dāng)代設(shè)計(jì)人的責(zé)任，也應(yīng)是我們的文化自覺。 　　 ■　王　平　劉　英 來源：《裝飾》