向日葵视频在线下载_向日葵视频网站_向日葵小视频APP污_向日葵视频污污下载

1.引言論文主題注釋：　　出口商品包裝設(shè)計(jì)：本國(guó)或本地區(qū)運(yùn)出國(guó)外的為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。在正式設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝之前根據(jù)產(chǎn)品的特性的具體要求，按著一定的技術(shù)方法，分別制定包裝的方式，既畫(huà)出紙盒子、瓶子等包裝物的圖樣的操作活動(dòng)?！∈澜纾?、自然界和人類社會(huì)的一切事物的總和(世界之大，無(wú)奇不有)；2、宇宙（大千世界）；3、地球上所有的地方（世界各地、周游世界）；4、社會(huì)的形勢(shì)、風(fēng)氣；5、領(lǐng)域，人的某種活動(dòng)范圍等。民俗：民間的風(fēng)俗習(xí)慣文化：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。世界民俗文化：世界各地民間的風(fēng)俗習(xí)慣與世界人民在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的具體體現(xiàn)。　　綜上所訴：出口商品包裝設(shè)計(jì)與世界民俗文化的研究猶如探析大千世界，周游列國(guó)，世界之大，無(wú)奇不有。世界各國(guó)由于政治、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等種種原因，在語(yǔ)言、數(shù)字、圖案和色彩的使用上均有各自特殊的喜忌。因此，在設(shè)計(jì)出口商品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須很好了解有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，以避免造成貿(mào)易上的損失?！?、世界民俗文化的探討　　民俗又稱風(fēng)俗，是一種生活習(xí)慣，俗話說(shuō)“習(xí)以成性”，“習(xí)慣成自然”，表述了風(fēng)俗是一定的人群在一定地理環(huán)境中生存、發(fā)展所形成的生活習(xí)慣。生活成為習(xí)慣性的行為，是在不知不覺(jué)中相互仿效，日積月累，因襲相承的結(jié)果。所以風(fēng)俗具有自然生成的特性。凡是衣食住行、休閑玩樂(lè)、人際交往、宗教禮儀、節(jié)慶假日、文化心理，乃至生產(chǎn)樣式等一切與人類生活有關(guān)的行為舉止和思想習(xí)慣，都可稱之為風(fēng)俗，所以不論是哪個(gè)國(guó)家民族、在哪個(gè)地區(qū)和時(shí)段，風(fēng)俗總是與生活習(xí)慣相依相隨?！　★L(fēng)俗隨著生活而存在，哪里有生活，哪里就有風(fēng)俗習(xí)慣的傳統(tǒng)，人類文化有多久，風(fēng)俗就有多久。凡有人類活動(dòng)的，就有形形色色的風(fēng)俗表現(xiàn)。不論在哪個(gè)地區(qū)，不論哪個(gè)國(guó)家和民族處于哪個(gè)時(shí)期，也不論風(fēng)俗的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，只要有生活就有自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)，無(wú)一例外在表現(xiàn)出共有性的特征，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)幾乎無(wú)所不包，滲入到物質(zhì)生活和精神生活的方方面面，而又約定俗成地被本族群所認(rèn)同，以與其他族群相區(qū)分，因此，風(fēng)俗習(xí)慣是民族識(shí)別的重要標(biāo)志?！　★L(fēng)俗是集許多個(gè)體無(wú)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)而形成的群體性的生活樣式，它是人們實(shí)際生活行程的反映，這里有光明，也有黑暗；有智慧，也有愚昧；有前進(jìn)，也有倒退；有合理、不合理，也有非合理，非不合理的一種習(xí)慣性的存在；這個(gè)地區(qū)禁忌的，換一個(gè)地區(qū)可能受到歡迎，在這一族群視為美的，在另一個(gè)族群可能認(rèn)為是丑?！　?風(fēng)俗本身在社會(huì)發(fā)展中又具有擇優(yōu)汰劣，跟風(fēng)隨潮，自然選擇的趨勢(shì)，舊的習(xí)俗往往要被新的風(fēng)俗所取代，這樣一個(gè)新舊更新的過(guò)程，取決于民族自身的喜好和取舍，養(yǎng)成新的生活經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在情人節(jié)時(shí)興送玫瑰花，這是西方時(shí)尚，這是風(fēng)俗的世界化轉(zhuǎn)移?！　★L(fēng)俗也具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。匯集穩(wěn)定與變異，守成與更新，自發(fā)與調(diào)節(jié)，個(gè)人與群體等相互矛盾于一體而又能自行運(yùn)轉(zhuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣，是人類最豐富、最復(fù)雜的一種文化形態(tài)。民族文化心理是從世代相沿的社會(huì)風(fēng)俗中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化積淀在民族性格中的深層因素。它表現(xiàn)在民族的情感、思維、行為、習(xí)慣方面的共同意識(shí)，具有在各種波瀾曲折中獲得穩(wěn)定傳承的機(jī)制。真正使民族成為共同體的，就是由這些共同意識(shí)而形成的價(jià)值準(zhǔn)則?！　∥幕侨祟愒谏鐣?huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括價(jià)值觀，倫理道德，宗教，美術(shù)，藝術(shù)，風(fēng)尚習(xí)俗等。人類學(xué)家一致認(rèn)為，每種文化都具有三個(gè)特征：第一，文化非遺傳之物，而是由人們后天學(xué)習(xí)獲得的；第二，知識(shí)、信念、道德、習(xí)慣和其他各種文化要素構(gòu)成相互聯(lián)系、大小各異的總體；第三，文化是由特定社會(huì)集團(tuán)成員具有理智的行為特征所構(gòu)成。它不僅體現(xiàn)我們自己的行為，而且體現(xiàn)我們對(duì)他人行為的要求?！　∥幕扔袀€(gè)性也有共性。不同的文化造就了不同的個(gè)性。不同文化具有不同的個(gè)性標(biāo)準(zhǔn)，由此將世界上的人們分成中國(guó)文化、法國(guó)文化、日本文化、美國(guó)文化等?！　「鞣N不同的文化又有一些共同特征，這些文化共性反映了人類共同的生物本能，反映了人類應(yīng)付物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的共同需要。它們包括年齡、性別、社會(huì)組織、政府、家庭、住宿、醫(yī)藥、產(chǎn)權(quán)、宗教、工具制造和貿(mào)易等?！　∥幕町悤?huì)為出口商品包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展帶來(lái)困難，但并不是所有的設(shè)計(jì)都需要通過(guò)文化變革才能被接受。實(shí)際上，許多成功的、極具競(jìng)爭(zhēng)性的設(shè)計(jì)是通過(guò)“文化適合戰(zhàn)略”而完成的。就其本質(zhì)而言，是用一種盡量適合現(xiàn)存文化的“改良措施”推進(jìn)“類似商品包裝”的滲透。設(shè)計(jì)人員必須有這樣的認(rèn)識(shí)，只要經(jīng)過(guò)艱苦的努力，不論成功與否，它都會(huì)給某種文化打上一定的烙印?！　≡诒姸喹h(huán)境中，文化環(huán)境是影響出口商品包裝設(shè)計(jì)的核心因素，因?yàn)椋旱谝唬何幕瘽B透于營(yíng)銷活動(dòng)的各個(gè)方面。諸如產(chǎn)品要根據(jù)各國(guó)文化特點(diǎn)與要求設(shè)計(jì)，價(jià)格要根據(jù)各國(guó)消費(fèi)者不同價(jià)值觀念及支付能力定價(jià)，分銷要根據(jù)各國(guó)不同文化與習(xí)慣選擇分銷渠道，促銷則根據(jù)各國(guó)文化特點(diǎn)設(shè)計(jì)包裝。第二、出口包裝設(shè)計(jì)工作構(gòu)成了文化的一個(gè)組成部分，推動(dòng)著文化的發(fā)展，既適應(yīng)了文化又創(chuàng)造新文化，諸如創(chuàng)造新需求、新的生活方式等。第三、出口包裝設(shè)計(jì)效果的好壞受文化的裁判。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品接受與否，均是其文化意識(shí)的反應(yīng)。 適應(yīng)一國(guó)的民俗文化，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻非常困難。這是因?yàn)槊袼孜幕h(huán)境能在根本上影響人們對(duì)世界的看法和社會(huì)行為，即人們的行為無(wú)時(shí)不存在一種自我參照準(zhǔn)則。當(dāng)我們進(jìn)入異域文化時(shí)，自我參照準(zhǔn)則就會(huì)發(fā)生作用。每一種民俗文化都是獨(dú)一無(wú)二的，在出口商品包裝設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該記?。菏澜缑袼孜幕瘺](méi)有對(duì)與錯(cuò)、好與壞之分，只有差異。只有全面地了解出口國(guó)的國(guó)情，有的放矢的設(shè)計(jì)，才能知己知彼，立于不敗之地。$分頁(yè)符$ 　3、世界民俗文化與消費(fèi)習(xí)慣表現(xiàn)面面觀　　“民俗文化”，是指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)人的共同體。由于各民族所處的自然條件、地理環(huán)境以及政治經(jīng)濟(jì)因素不同，長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成各民族不同的語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等特色。因?yàn)楦髅褡宓男睦硭刭|(zhì)不同，所以產(chǎn)生的各民族的生活消費(fèi)也不同。　　“消費(fèi)習(xí)慣”，指的是消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的統(tǒng)一。人們對(duì)某一消費(fèi)品引起注意、產(chǎn)生興趣而購(gòu)買，通過(guò)消費(fèi)感到滿意，就逐步形成了對(duì)這種消費(fèi)品的愛(ài)好，經(jīng)常購(gòu)買使用，從而形成消費(fèi)習(xí)慣。所以，商品包裝設(shè)計(jì)一定要因銷售地區(qū)、國(guó)家不同而異。既要注意反映民族的風(fēng)格，也要注意尊重銷售地區(qū)消費(fèi)群的習(xí)俗和好惡，這對(duì)于出口商品包裝設(shè)計(jì)尤為重要。3.1 出口商品包裝設(shè)計(jì)要尊重銷售地區(qū)的宗教信仰　　當(dāng)前世界上有60％的人口篤信宗教，宗教信仰極大地影響著世界各國(guó)人民的消費(fèi)心理和生活方式，諸如吃、穿、用、住等等。我國(guó)的包裝工作者自己雖然不一定信仰宗教，但是一定要了解宗教對(duì)人類生活的重大影響。無(wú)論是包裝設(shè)計(jì)、廣告語(yǔ)言或是使用的商標(biāo)，都不能觸犯宗教禁忌。如信奉伊斯蘭教的地區(qū)忌用豬作為商標(biāo)或裝飾圖案，我國(guó)某進(jìn)出口公司向巴基斯坦推銷熊貓牌煉乳，當(dāng)?shù)夭皇軞g迎，經(jīng)過(guò)了解才知道不是煉乳質(zhì)量不好，問(wèn)題在于熊貓和豬的圖形較相似，消費(fèi)者認(rèn)為這是對(duì)伊斯蘭教的褻瀆。我國(guó)人民喜愛(ài)熊貓這種珍貴動(dòng)物，有不少商品是以熊貓作為商標(biāo)和裝飾的，但不能銷往信仰伊斯蘭教的地區(qū)?！　∶褡逦幕莫?dú)立特征往往與民族意識(shí)有關(guān)，特別是宗教信仰和民族生活方式。例如，日本大和民族的多神信仰形成的“神化包裝”；泰國(guó)、緬甸、印度等信仰佛教的各民族，形成了“佛化包裝”什么包裝都與“佛”聯(lián)系起來(lái)，商品就好銷，若反對(duì)“佛”就滯銷；阿拉伯民族信仰“真主”，包裝能體現(xiàn)“真主”的意愿的話，就受到消費(fèi)者歡呼；而新加坡則因信仰關(guān)系，禁止在包裝上使用如來(lái)佛的圖案?！　±米诮绦叛鲞M(jìn)行銷售商品成功的例子也很多，如比利時(shí)一個(gè)地毯商就很懂得利用宗教信仰與推銷商品的互動(dòng)關(guān)系，他把腦筋動(dòng)到了穆斯林身上。這個(gè)名叫范德維格的商人，將扁平的指南針嵌入祈禱地毯，這種特殊的指南針不是指南或指北，而是直指圣城麥加，這樣，伊斯蘭教徒不管走到哪里，只要把地毯往地上一鋪，麥加方向立刻就能準(zhǔn)確找到。幾個(gè)月內(nèi)，范德維格在中東和非洲一下子就銷售了大批地毯。　　　信奉伊斯蘭教的消費(fèi)者比較偏愛(ài)星、月圖案，但在包裝設(shè)計(jì)中卻忌用星月作為圖形，包裝造型不宜以類似如來(lái)佛等其它宗教形象作為模式，否則會(huì)使人覺(jué)得大不敬而影響銷售。 　　不同的宗教信仰往往有不同的文化傾向和戒律，所以國(guó)際貿(mào)易與出口商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)若未注意并加以因應(yīng)，往往會(huì)蒙受相當(dāng)大的損失?！　∥覀円允謭D形為例進(jìn)行分析，從中可以這樣的結(jié)論：同樣是一種圖形由于世界民俗文化及宗教信仰不同，在人們心理反應(yīng)截然不同。如我國(guó)藏族人民喜歡以十字花紋裝飾領(lǐng)口、襟邊、鞋幫，組成連鎖形，配以各種色彩，構(gòu)成艷麗的圖案。這十字形花樣在世界各國(guó)都很流行，但風(fēng)貌不一，希臘的十字紋，邊長(zhǎng)均等，給人平衡感；英國(guó)皇家禁衛(wèi)軍騎兵頭盔配以十字，表示光芒四射；信仰基督教者，認(rèn)為「十字」乃圣靈、尊貴的象征，不宜出現(xiàn)在產(chǎn)品包裝上。在佛教教義中十字表示完美滿足；基督教的十字符號(hào)來(lái)自拉丁文CRUX，寓有痛苦、折磨的意義；國(guó)際紅十字會(huì)以十字作出人道主義救助的符號(hào)。有學(xué)者研究這形形色色的十字符號(hào)說(shuō)：“這種象征符號(hào)的歷史之所以特別具有自發(fā)性，原因就在于人們相信十字符號(hào)的力量可以抵檔邪惡；快速畫(huà)十字的手勢(shì)可以驅(qū)趕惡魔，用粉筆草草寫(xiě)個(gè)十字也有這樣的功效。我們這里又可以看到，在創(chuàng)造某種民俗傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，是有許多的動(dòng)機(jī)匯集在一起而起作用的?！彼酝瑯邮且粋€(gè)十字符號(hào)，受到各民族的喜愛(ài)，卻有各種不同的使用和解釋，這里無(wú)所謂高下優(yōu)劣?！　∮捎谧诮绦叛鏊甑臄?shù)字“13”一直影響著西方人的民俗文化習(xí)慣。西方人極端厭惡“13”和星期五這個(gè)數(shù)字，在任何場(chǎng)合都盡量避開(kāi)它，如高樓的12層之上便是14層樓，宴會(huì)廳的餐桌14號(hào)緊接著12號(hào)等。有些人甚至對(duì)每個(gè)月的13日這一天也感到惴惴不安。這是因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為“13”是個(gè)不幸的、兇險(xiǎn)的數(shù)字。原因來(lái)自意大利著名畫(huà)家達(dá)·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》，基督耶穌和弟子們一起吃飯，參加晚餐的第13個(gè)人是猶大。猶大為了貪圖30枚銀幣，將耶穌出賣給猶太教當(dāng)權(quán)者，并為捉拿耶穌的人帶路，使耶穌于13號(hào)星期五被釘在十字架上。西方人憎恨猶大，也把“13” 星期五這個(gè)數(shù)字當(dāng)作不幸的象征。這個(gè)故事流傳甚廣，影響很深，所以西方人至今還視“13”這個(gè)數(shù)字為不祥，并稱黑色星期五。法國(guó)的城市門(mén)牌號(hào)碼，排列到“13”時(shí)就以“12A”來(lái)代替；英國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)村改換新門(mén)牌，被排為“13號(hào)”的戶主大動(dòng)肝火，競(jìng)向法院起訴，結(jié)果得勝。我國(guó)接待外賓的不少高層建筑也——般不用“13”這個(gè)數(shù)字，是為了尊重某些外賓的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，我們的出口商品就不能將13件包在一起，或者以“13”做貨號(hào)?！　《鴼W洲人都認(rèn)為“7”帶有喜慶色彩。俄羅斯人喜歡7這個(gè)數(shù)字，可能與東正教有關(guān)，因?yàn)?得到上帝的寵愛(ài)，上帝用6天時(shí)間創(chuàng)造了世界，一天休息，這就是一周的來(lái)歷。在俄語(yǔ)里，7經(jīng)常被用來(lái)形容好的事情。例如，中國(guó)人說(shuō)“三思而后行”，俄羅斯人卻說(shuō)：“七次量體，一次裁衣”；中國(guó)人說(shuō)：“九重天”，俄羅斯人卻說(shuō)，他高興得好像在“七重天”以下通過(guò)介紹世界各國(guó)對(duì)數(shù)字的喜好與禁忌，作為出口商品包裝設(shè)計(jì)中的進(jìn)行借鑒與警示。 3.2 出口商品包裝設(shè)計(jì)對(duì)數(shù)字、語(yǔ)言文字要求的喜好與禁忌　 　　由于民族的差異、宗教信仰的不同和時(shí)代的變遷，許多數(shù)字都含有極為豐富的內(nèi)涵與外延。在出口包裝設(shè)計(jì)中，我們必須認(rèn)真對(duì)待這些數(shù)字，例如每一中包裝件所含小包裝的商品數(shù)量、編號(hào)及表現(xiàn)的文字，要給予特別的注意，絕不能讓銷售國(guó)的民族和人民犯忌。否則，將會(huì)造成不必要的損失?，F(xiàn)將有關(guān)數(shù)字部分的習(xí)俗介紹如下，以便在出口銷售包裝數(shù)字上適銷對(duì)路。3.2.1　出口商品包裝設(shè)計(jì)對(duì)數(shù)字的喜好與禁忌　　數(shù)字在許多國(guó)家和地區(qū)大有講究，世界上許多地方的居民還對(duì)數(shù)字存在極大的迷信。某些數(shù)字在許多國(guó)家可能意味著“交好運(yùn)”；對(duì)另一些國(guó)家則可能代表不吉利。　　近年來(lái)北京出口的一種鉛筆，竟想不到在香港市場(chǎng)出現(xiàn)了搶購(gòu)的現(xiàn)象，究其原因，是因?yàn)檫@種鉛筆的貨號(hào)是“3388”四個(gè)字。原來(lái)，香港商人認(rèn)為“8”是吉利數(shù)字，“3388”的廣東話諧音是“生生發(fā)發(fā)”，討了生意興隆的吉利?！喼薜哪承﹪?guó)家居民認(rèn)為“4”不吉利。例如，在香港對(duì)“4”是忌諱的，因?yàn)樵趶V東話中“4”與“死”同音，所以人們很少使用“4”，碰到非說(shuō)“4”不可時(shí)，就用“兩雙”或“兩個(gè)2”來(lái)代替；　　日本人有不少語(yǔ)言忌諱，在日常友好饋贈(zèng)中嚴(yán)忌“4、6、9、42”這些數(shù)字，在包裝設(shè)計(jì)上慎用。因?yàn)椤?”與“死”同音， “42”的發(fā)音是死的動(dòng)詞形，所以醫(yī)院一般沒(méi)有4和42的房間和病床。用戶的電話也忌諱用“42”，監(jiān)獄一般也沒(méi)有4號(hào)囚室。日文中有個(gè)與“6”發(fā)音有關(guān)的詞：“勞苦那?！保鉃椤盁o(wú)用之人”、“二流子”、“無(wú)賴”等；“9”在日文中有一種發(fā)音是“苦”，他們經(jīng)常把“9”和苦命聯(lián)系在一起；“13”也是忌諱的數(shù)字，許多賓館沒(méi)有“13”樓層和“13”號(hào)房間，羽田機(jī)場(chǎng)也沒(méi)有“13”號(hào)停機(jī)坪。美國(guó)曾經(jīng)有一批高爾夫球，在日本市場(chǎng)上的銷路很差，經(jīng)調(diào)查才知道毛病出在包裝上，因?yàn)檫@個(gè)廠用了每盒4個(gè)的包裝，而日語(yǔ)中“4”與“死”是諧音，它們被聯(lián)系在一起，因而日本人不歡迎?！　∪毡居捎谑艿轿覈?guó)古代視陽(yáng)數(shù)為吉祥數(shù)字觀念的影響，對(duì)奇數(shù)頗為偏愛(ài)。他們?cè)趹c祝節(jié)日、結(jié)婚典禮、嬰兒起名等喜慶活動(dòng)中，都用奇數(shù)進(jìn)行祝賀。如“7、5、3”是日本人為孩子祝歲的年齡，也是節(jié)日待客上菜的數(shù)字，即第一道菜上7個(gè)，第二道上5個(gè)，第三道上3個(gè)。“三三九度”是結(jié)婚典禮上新郎和新娘喝酒的數(shù)字，即用三只酒杯，新郎和新娘互相交杯換盞，每杯三次，共九次，象征相親相愛(ài)，白頭偕老。在日本12個(gè)重大節(jié)日中，除了不可避免的10月10日體育節(jié)外，其余全是奇數(shù)。日本運(yùn)動(dòng)員也多偏好使用奇數(shù)號(hào)碼。在泰國(guó)，奇數(shù)也被垂青。　　　日本人送禮時(shí)，送成雙成對(duì)的禮物，如一對(duì)筆、兩瓶酒很受歡迎，但送新婚夫婦紅包時(shí)，忌諱送2萬(wàn)日元和2的倍數(shù)，日本民間認(rèn)為“2”這個(gè)數(shù)字容易導(dǎo)致夫妻感情破裂，一般送3萬(wàn)、5萬(wàn)或7萬(wàn)日元?！〉饺毡救思易骺停瑪y帶的菊花只能有十五片花瓣，因?yàn)橹挥谢适颐被丈喜庞惺甑木栈āＨ毡救私o老人祝壽，是選一些有特定意義的年歲。如61歲為“還歷”，意思是過(guò)了60為1歲，返老還童；70歲為“古稀”；77歲為“喜壽”；88歲為“米壽”，因漢字“米”拆開(kāi)可變成八十八；99歲為“白壽”，因?yàn)椤鞍住弊稚厦婕右粰M為“百”。在銷往日本的各類商品包裝設(shè)計(jì)中以上數(shù)字與民俗文化習(xí)慣應(yīng)為設(shè)計(jì)者參照的依據(jù)?！　№n國(guó)人對(duì)“4”字也反感，許多樓房的編號(hào)嚴(yán)禁出現(xiàn)“4”樓、“4”字編號(hào)，在飲茶飲酒時(shí)，主人以1、3、5、7的單數(shù)來(lái)敬酒獻(xiàn)茶?！　　≡侥辖ǚ块g數(shù)不能是雙數(shù)，只能是3間、5間。7間等單數(shù)；　照相時(shí)忌諱三個(gè)人合影，據(jù)說(shuō)中間的人將遭遇不吉利?！　≡谛录悠拢?”和“13”外，“7、8、37、69”一般也避免使用；在加納，除“13”以外，“71、17”也是不祥的；匈牙利人忌用“13”或單數(shù)；非洲的貝寧忌諱“3”和“7”。 　　東南亞各國(guó)的消費(fèi)者普遍喜歡“8”，因其諧音“發(fā)”認(rèn)為是大吉大利。忌諱“9”，認(rèn)為歲荒之年。受西方宗教的影響，也諱忌“13”和“星期五”，因而，在包裝裝潢設(shè)計(jì)和包裝容器上都要避免采用“9”和“13”數(shù)字。　　在一些非洲國(guó)家，人們以數(shù)字中的奇數(shù)或偶數(shù)來(lái)表示好運(yùn)或壞運(yùn)。大多數(shù)國(guó)家認(rèn)為“一、三、五、七、九”這些奇數(shù)表示消極，“二、四、六、八、十”這些偶數(shù)表示積極或吉利；而非洲的博茨瓦納人卻認(rèn)為奇數(shù)是積極的；埃及人也認(rèn)為“三、五、七、九”是好的。因此向這些地區(qū)出口商品時(shí)要注意不要觸犯禁忌?！　￡P(guān)于數(shù)字的趣事很多，我們的包裝設(shè)計(jì)工作者不妨對(duì)它做些收集和研究。包裝的外觀能影響銷售，包裝的數(shù)字也會(huì)影響銷售，數(shù)字使用得當(dāng)，對(duì)銷售定會(huì)大有益處。$分頁(yè)符$ 3.2.2 出口商品包裝設(shè)計(jì)對(duì)語(yǔ)言文字的要求　　語(yǔ)言文字是國(guó)際促銷包裝、廣告信息溝通的一個(gè)最大障礙。不同國(guó)家使用不同的語(yǔ)言，甚至同一國(guó)家內(nèi)不同的地區(qū)也使用不同的語(yǔ)言，比如以色列就有50種語(yǔ)言。即使使用同一種語(yǔ)言，不同的地方也仍存在著一些差別?！　≌Z(yǔ)言文字使用不謹(jǐn)慎，不僅達(dá)不到利用包裝、廣告促銷的目的，還會(huì)出現(xiàn)很多麻煩和問(wèn)題。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家有不少這方面的失誤和誤會(huì)。例如：克萊斯勒公司照搬在美國(guó)的廣告主題“標(biāo)槍即力量”譯成西班牙語(yǔ)，使該公司在西班牙幾乎名聲掃地。在西班牙人看來(lái)，這句話意味著購(gòu)買者缺乏旺盛的性功能，故尋求之；再如，派克公司成功地在美國(guó)給其鋼筆樹(shù)起一塊廣告牌，牌上寫(xiě)道：“想書(shū)寫(xiě)流利，就用Quick吧?！钡?，把它譯成西班牙語(yǔ)，意思就大變了，竟成為“避孕，用Quick吧”；百事可樂(lè)公司的一幅英語(yǔ)廣告“Come Alive With Pepsi”意思是“喝了百事可樂(lè)，可使你充滿活力”這在美國(guó)市場(chǎng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上很有吸引力。然而，該飲料剛進(jìn)入德國(guó)市場(chǎng)，由于把廣告直譯成德語(yǔ)，它的意思變成了“從墳?zāi)估锱莱鰜?lái)”，嚴(yán)重影響了產(chǎn)品的銷售?！　∥覈?guó)企業(yè)也有這方面的失誤。例如，60年代末，我國(guó)上海某日用化學(xué)品廠生產(chǎn)“芳芳”小兒爽身粉，當(dāng)時(shí)該產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)非常熱銷，而在國(guó)際市場(chǎng)上卻銷路極差。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在“芳芳”二字的漢語(yǔ)拼音“Fang Fang”上面?！癋ang”在英語(yǔ)中是指毒蛇的“毒牙”，講英語(yǔ)的民族對(duì)這種“毒牙”小兒爽身粉望而生畏。根本不敢問(wèn)津。　　又如，我國(guó)的“藍(lán)天”牌牙膏出口到美國(guó)，其譯名“Blue Sky”則成了企業(yè)收不回來(lái)的債券，銷售無(wú)疑成了問(wèn)題；“紫羅蘭”男襯衣，“紫羅蘭”英語(yǔ)俗指“沒(méi)有丈夫氣的男子漢或搞同性戀的男人”；“帆船”文具，“帆船”英文有假貨，破爛貨的意思；“山羊”英國(guó)喻為“不正經(jīng)的男子”；中國(guó)“白象”電池，出口美國(guó)三年無(wú)人問(wèn)津，“白象”英文是“一種累贅無(wú)用，令人生厭的東西”，但在東南亞受歡迎；“狗”非洲一些國(guó)家認(rèn)為是不祥之物；伊朗喜歡獅子；澳大利亞喜歡袋鼠；“江門(mén)”米粉，廣東話把江門(mén)，發(fā)肛門(mén)音，香港賣不動(dòng)；“三七”有凄凄之嫌。因此，企業(yè)要想使產(chǎn)品進(jìn)入一個(gè)新市場(chǎng)，必須入鄉(xiāng)隨俗，取個(gè)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的名稱?！　‘a(chǎn)品包裝上除了數(shù)字外，有時(shí)亦會(huì)以文字來(lái)標(biāo)示或介紹產(chǎn)品的名稱，因此，應(yīng)注意發(fā)音和翻譯問(wèn)題要生動(dòng)、易懂、易記，及留意所使用文字應(yīng)符合有關(guān)規(guī)定。如我國(guó)有一些廠商將中文商標(biāo)以漢語(yǔ)拼音作為外文商標(biāo)，不僅外國(guó)廠商（消費(fèi)者）看不懂，不會(huì)讀，有時(shí)甚且鬧出笑話。另外，像加拿大規(guī)定進(jìn)口商品必須英、法文對(duì)照；希臘要求必須用希臘文字標(biāo)明公司名稱、代理商名稱及產(chǎn)品質(zhì)量、數(shù)量等項(xiàng)目；而銷往法國(guó)產(chǎn)品，則應(yīng)以法文制作裝箱單和商業(yè)發(fā)票，若不以法文書(shū)寫(xiě)者，應(yīng)附譯文；而銷往阿拉伯世界的食品、飲料，則必須用阿拉伯文作說(shuō)明?！　∪毡救讼矚g用文字在包裝上表達(dá)包裝技巧，比較欣賞羅馬字，因此，一般喜歡用紙盒包裝，輔以文字說(shuō)明。對(duì)日出口的商品，一般均應(yīng)用日文說(shuō)明，但中國(guó)特產(chǎn)名茶、中草藥等，印中文（注日文假名）亦可，日本市場(chǎng)銷售的化妝品大都用英文設(shè)計(jì)，日本人也很歡迎，尤其是高檔化妝品，可顯出舶來(lái)品的氣勢(shì)。日語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)及流行用語(yǔ)變化很大，因此，文字本身要符合潮流，簡(jiǎn)單明了?！　|南亞諸國(guó)中，華人占的比例較大，雖然官方語(yǔ)言為英語(yǔ)，但在華人之間交往仍用華語(yǔ)，因而銷往該地的商品包裝不僅要用英文說(shuō)明，同時(shí)也要有中文名稱和標(biāo)記。如銷售往馬來(lái)西亞的包裝設(shè)計(jì)和說(shuō)明書(shū)中，應(yīng)用英、中、馬、印度文四種文字為妥，銷往泰國(guó)的藥品，必須用泰文說(shuō)明，否則不準(zhǔn)進(jìn)口銷售。3.3 出口商品包裝設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)物圖形的喜好與禁忌　 　　包裝裝潢設(shè)計(jì)中文字、圖形、色彩是構(gòu)成畫(huà)面的三要素，在出口包裝設(shè)計(jì)中銷售地區(qū)對(duì)實(shí)物圖形喜好與禁忌各異，風(fēng)俗習(xí)慣乃社會(huì)中長(zhǎng)期形成的多數(shù)人共有的心理或行為。如出口商品包裝設(shè)計(jì)未能順應(yīng)目標(biāo)國(guó)家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，必將影響商品未來(lái)的銷路，所以應(yīng)注意要和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，不要違背當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和各國(guó)的宗教信仰，特別是各地的忌諱。為了使商品適銷對(duì)路，需要設(shè)計(jì)者認(rèn)真研究，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆?！　∶恳坏胤降南M(fèi)者都有自己的文化背景，包括風(fēng)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念、民族文化、語(yǔ)言習(xí)慣、民間禁忌等，他們接觸到同一名字可能會(huì)有截然不同的感受?！　±缇栈ㄔ谝獯罄环顬閲?guó)花，日本把菊花當(dāng)成皇家的象征，而拉丁美洲把菊花視為妖花，只有送葬時(shí)才會(huì)用，法國(guó)人也認(rèn)菊花是不吉利的象征。我國(guó)的菊花牌電風(fēng)扇如果出口到這些國(guó)家，就不能采用意譯的名字，否則前景必然暗淡?！　褒垺笔侵腥A民族的象征，也是東南亞許多國(guó)家喜好的形象。而英國(guó)人卻不喜歡“龍”；阿拉伯許多國(guó)家喜歡零碎、復(fù)雜的花鳥(niǎo)圖案。　　我國(guó)人民習(xí)慣于把貓頭鷹看作不祥之物，對(duì)蛇也非常厭惡，瑞士人也忌貓頭鷹圖案。而歐洲一些國(guó)家常用貓頭鷹、蛇、獅子等動(dòng)物作為包裝圖案和標(biāo)志，他們認(rèn)為貓頭鷹是博士、智慧的象征。我國(guó)人民喜愛(ài)荷花，把荷花比喻作“出污泥而不染”的純潔之物，可是日本人不愛(ài)荷花，只有送葬時(shí)才用。因此出口到日本的商品包裝就不能以荷花作為裝飾。日本人最喜歡櫻花，許多美好的事物都冠以“櫻”字裝飾。因此，“櫻”字是不能隨便用在其他不是美好事物的物品上的。然而，事物都有兩面性。日本櫻花公司在膠卷市場(chǎng)上敗給后起之秀富士公司，也主要因?yàn)楫a(chǎn)品名稱。在日文里，“櫻花”一詞又有代表軟性的、模糊的、桃色的形象，而“富士”一詞則同日本的圣山聯(lián)系在一起。盡管在50年代，櫻花公司的市場(chǎng)占有率超過(guò)了50%，但在富士公司的強(qiáng)大攻勢(shì)下，櫻花公司受其名稱所累，各種廣告宣傳均無(wú)濟(jì)于事，將產(chǎn)品重新更名為“柯尼卡”。然而，世界各國(guó)仍不買賬，中國(guó)百姓買膠卷首選也是“富士”。另外，狐貍和獾在日本也忌用； 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在中國(guó)一般將鹿看作是快樂(lè)、活潑、長(zhǎng)壽的象征，但在巴西等地卻是“同性戀”的俗稱；日本人把龜視為長(zhǎng)壽的象征，而中國(guó)忌諱龜而把仙鶴、松柏喻為長(zhǎng)壽；在法國(guó)仙鶴則是蠢漢和淫婦的代名詞；郁金香是荷蘭的國(guó)花，在士耳其是愛(ài)情的象征，但在法國(guó)人的眼里卻是無(wú)情無(wú)義之物；斯里蘭卡、印度視大象為莊嚴(yán)的象征，在歐洲人的詞匯里大象則是笨拙的同義詞；另外，阿拉伯國(guó)家與以色列恩怨未解，規(guī)定進(jìn)口商品的包裝上禁止使用六角星圖案（六角星與以色列國(guó)旗圖案相似）。因此廠商在為產(chǎn)品包裝時(shí)，應(yīng)注意各地的風(fēng)俗、喜好與禁忌，不可僅憑一己喜惡，盲目作包裝設(shè)計(jì)。　　　　孔雀開(kāi)屏，我們看作是美麗的象征，印度被視為吉祥物，而英國(guó)人、法國(guó)人對(duì)孔雀沒(méi)好感，視為惡魔的代表,認(rèn)為它代表傲慢，是淫婦的別稱。對(duì)于蝴蝶，中國(guó)人看作是愛(ài)情和友誼的象征，他們卻認(rèn)為蝴蝶輕浮，會(huì)造成商品不結(jié)實(shí)、不耐用；　　意大利人常見(jiàn)的包裝圖案喜歡玫瑰花、小梅花、紫羅蘭、百合花等。法國(guó)認(rèn)為黑桃是死人的象征，所以桃花也成了不祥之物。法國(guó)人和比利時(shí)人都喜歡單純的圖案，不喜歡混雜的圖案，英國(guó)人忌諱用大象、孔雀、山羊和人頭形象作為商品的裝潢，而喜歡熊貓圖案?！　「鲊?guó)對(duì)圖形的喜好與禁忌還有很多。如澳大利亞重視牧草的繁殖，認(rèn)為白兔子會(huì)吃掉草地，所以忌用兔子作圖案設(shè)計(jì)；印度視牛為神，禁止用牛作圖案；北非一些國(guó)家忌用狗作為圖案，因?yàn)楣吩谶@些地區(qū)居民中有著特殊的地位。由于納粹在二戰(zhàn)期間的暴行，國(guó)際上絕大多數(shù)國(guó)家禁用納粹或納粹軍團(tuán)的符號(hào)；利比亞禁止使用豬的圖案和女性人體圖像；　　美國(guó)人最喜歡的圖案是鷹，因?yàn)辁検敲绹?guó)國(guó)徽的標(biāo)記，其次是蝴蝶。忌用珍貴動(dòng)物如大象圖案，多數(shù)人對(duì)貓，哪怕是不少國(guó)家居民作為寵物的“波斯貓”都很討厭。尤其對(duì)黑貓深惡痛絕，所以禁用貓作圖案設(shè)計(jì)。目前又對(duì)恐龍和猴子的圖案表示好感?！　∶绹?guó)商品包裝圖案的整體設(shè)計(jì)傾向于有動(dòng)感，故液體商品包裝往往設(shè)計(jì)成水波漂流的動(dòng)感圖案，如可口可樂(lè)、百事可樂(lè)飲品。為了使顧客對(duì)內(nèi)裝商品產(chǎn)生真實(shí)感，商品包裝上較多采用彩色實(shí)物照片。各國(guó)對(duì)包裝裝潢和圖案的喜愛(ài)各異，有的甚至截然相反，例如：——墨本哥忌用黃花作圖案，愛(ài)好百合花圖案；——尼加拉瓜喜愛(ài)十字架圖案，忌用三角形圖案；——哥倫比亞卻喜愛(ài)三角形、六角形和圓形包裝圖案。國(guó)際上三角形一般是警告性標(biāo)記。而捷克認(rèn)為紅三角是有毒的標(biāo)記，因此禁用紅三角圖案；土耳其用綠三角表示“免費(fèi)樣品”標(biāo)志，所以非免費(fèi)樣品不能使用?！　W洲人是偏愛(ài)圓形的，而美國(guó)、澳大利亞和新加坡人民都喜歡橢圓或六角形的?！　|南亞年輕一代正在追求西方回歸大自然的色彩和歐洲的流行風(fēng)格。據(jù)估計(jì)，東南亞各國(guó)仍比較崇尚東方風(fēng)味的圖案，以工整、對(duì)稱、有規(guī)則、寫(xiě)實(shí)為主的圖案較受歡迎。例如：新加坡特別喜歡商品包裝上使用福祿壽的圖案。馬來(lái)西亞的茶葉錫罐上刻了一組梅、蘭、荷和牡丹圖案，很受華人消費(fèi)者歡迎?！笆ぁ钡膱D案用于購(gòu)物袋及禮品包裝也頗受青睞?！　‘?dāng)然，一個(gè)國(guó)家對(duì)某些實(shí)物圖像的禁止使用或是習(xí)慣上的喜好禁忌，是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。有的圖形雖然不會(huì)被禁止，但是銷路必然受到影響。$分頁(yè)符$ 　　　3.4 出口商品包裝設(shè)計(jì)對(duì)色彩的喜好與禁忌　　 　　由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣不同，色彩所能傳遞給人們的視覺(jué)感受也就各不相同。同一色彩，在這一地區(qū)代表著威嚴(yán)和神圣，在另一地區(qū)則被當(dāng)作禍害和災(zāi)難：在這一國(guó)家所喜愛(ài)的色調(diào)，在那一個(gè)國(guó)家卻為人們所禁忌。因此，出口包裝設(shè)計(jì)在色彩的運(yùn)用上應(yīng)考慮到不同銷售國(guó)家和地區(qū)對(duì)色彩的喜忌。3.4.1色彩心理與世界民俗文化的關(guān)系展現(xiàn)　　各個(gè)國(guó)家、各民族由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)、教育、宗教信仰以至自然環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)慣的不同，表現(xiàn)在氣質(zhì)、性格、興趣、愛(ài)好等方面是不相同的，對(duì)色彩也會(huì)各有偏愛(ài)。例如；美國(guó)大學(xué)生偏愛(ài)白、紅、黃三色，英國(guó)男子愛(ài)好顏色的次第為青、綠、紅、白、黃、黑、女子的次第為綠、青、白、紅、黃、黑?！　〖t色在中國(guó)和東方民族中被象征為喜慶，熱烈、幸福，是傳統(tǒng)的節(jié)日色彩，婦女結(jié)婚、節(jié)日慶祝都喜歡用紅色裝飾?！　⊥瑯拥木G色，在信伊斯蘭教的國(guó)家里最受歡迎的顏色，因?yàn)榫G色象征生命之色，可是在有些西方國(guó)家里卻會(huì)認(rèn)為其含有嫉妒的意思而不受歡迎。　　黃色在中國(guó)封建社會(huì)里被帝王所專用，是尊貴和權(quán)威的象征，普通百姓是不準(zhǔn)使用黃色的，在古代羅馬，黃色也曾作為帝王的顏色而受到尊重。但是黃色在基督教國(guó)家里被認(rèn)為叛徒猶大的衣服顏色，是卑劣可恥的象征；在伊斯蘭教中，黃色是死亡的象征?！　∮械纳蕦W(xué)家還認(rèn)為，色彩心理與地區(qū)自然環(huán)境有關(guān)，處于南半球的人容易接受自然的變化，喜歡強(qiáng)烈的鮮明色，處于北半球的人對(duì)自然的變化感覺(jué)比較發(fā)遲鈍，喜歡柔和暗淡的色調(diào)。意大利有位色彩學(xué)者在歐洲地區(qū)曾經(jīng)作過(guò)日光測(cè)定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)北歐的陽(yáng)光接近于發(fā)藍(lán)的熒光燈色，處于南歐的意大利的陽(yáng)光是偏于黃色的白熾燈色。人們長(zhǎng)期在一種光源下生活，就會(huì)產(chǎn)生習(xí)慣性的適應(yīng)與愛(ài)好。意大利人所以喜歡黃、紅磚的暖色調(diào)，是由于意大利的陽(yáng)光偏黃橙色，北歐人所以喜歡青、綠色，是由于北歐的日光偏青綠色。在美國(guó)，也存在著因自然環(huán)境的變化引進(jìn)色彩喜愛(ài)的地區(qū)差別，如舊金山太平洋沿岸地區(qū)的人們比較喜歡鮮明的色彩，以紐約為中心的大西洋沿岸地區(qū)的人們比較喜歡暗淡的含灰色彩?！　〖词故峭坏貐^(qū)、同一民族，由于居住環(huán)境的不同，色的喜愛(ài)也有區(qū)別。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，對(duì)色彩的喜愛(ài)和忌諱在各民族也有差別。事實(shí)上，各國(guó)消費(fèi)者對(duì)于包裝是相當(dāng)敏感的，特定顏色往往在不同國(guó)家，有不同意涵。各國(guó)人民有不同的色彩愛(ài)好，并且還有種種禁忌。根據(jù)有關(guān)資料整理，現(xiàn)將一些國(guó)家和地區(qū)的色彩喜好和使用習(xí)慣介紹如下，僅供參考。（1）　　 歐洲地區(qū)法國(guó)——法國(guó)東部男孩一般穿藍(lán)色服裝，少女一般愛(ài)穿粉紅色服裝。墨綠色會(huì)使人聯(lián)想到納粹軍人的服色而產(chǎn)生厭惡感。德國(guó)——南方比北方流行較為鮮明的色彩，喜用高純度的黃、藍(lán)、桃紅、橙、暗綠，常用黑金色搭配。由于政治原因，茶色、黑色、深藍(lán)色的襯衫和紅色的領(lǐng)帶等忌用。奧地利——綠色最為流行，衣服上使用綠色被認(rèn)為“高貴”。喜歡鮮艷藍(lán)、黃、紅色。比利時(shí)——男孩一般愛(ài)用藍(lán)色，女孩一般用粉紅色，與法國(guó)的喜愛(ài)大致相同。荷蘭——代表國(guó)家的橙色和藍(lán)色十分受歡迎。瑞士——十分流行原色和紅、白相配的國(guó)旗色。農(nóng)民愛(ài)好文靜明朗的色彩。黑色衣服除喪葬外都不使用。意大利——喜愛(ài)用黃、紅磚和綠色。食品和玩具的包裝喜歡用醒目鮮艷的顏色，而服裝，化妝品和高級(jí)包裝喜用淺淡的色。紫色被認(rèn)為是消極的色。愛(ài)爾蘭——傳統(tǒng)的漆柱草，綠色最受歡迎。一般比較愛(ài)好鮮明的色彩，但類似英國(guó)國(guó)旗的紅、白、藍(lán)以及橙色不受歡迎。英國(guó)——金色和黃色象征名譽(yù)和忠誠(chéng)，銀或白色象征信仰和純潔，紅色象征勇敢和熱情，青色象征虔誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，綠色象征青春和希望，紫色象征王威和高貴，橙色象征力量和忍耐，紫紅色象征獻(xiàn)身精神，黑色象征悲哀和悔恨。芬蘭——對(duì)色彩無(wú)特殊喜愛(ài)。挪威——十分喜歡鮮明的色彩，特別是紅、藍(lán)、綠三色。瑞典——在商業(yè)上一般不用代表國(guó)家的藍(lán)色和黃色。信奉伊斯蘭教的人不用黃色，因?yàn)辄S色在他那里象征死亡。保加利亞——衣著色大多選用不鮮明的綠色和茶色。不喜歡用鮮明的色彩，特別是鮮綠色。西班牙——喜愛(ài)用黑色。丹麥——喜愛(ài)紅、白、藍(lán)色。希臘——喜愛(ài)白色和藍(lán)色，紫色用于國(guó)王的服飾，忌黑色。羅馬尼亞——喜歡白、紅、綠、黃等色，白色為純潔，綠色為希望，紅色為愛(ài)情，黃色表示謹(jǐn)慎。忌用黑色。捷克斯洛伐克——喜歡用紅、藍(lán)等到色，忌黑色。葡萄牙——青色和白色相配象征君主，紅、綠是國(guó)旗的顏色。（2）　　 亞洲地區(qū)印度——在印度，紅色表示生命、活力、朝氣、熱烈，藍(lán)色表示真實(shí)，黃色表示光輝、壯麗，綠色表示和平、希望、紫色表示寧?kù)o、悲傷，白象、白牛象征吉慶神圣。忌用黑、白、灰色。泰國(guó)——大多喜歡鮮明之色。有按日期穿著不同色彩服裝的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，如星期日穿紅色，星期一穿黃色，星期二穿粉紅色，星期三穿綠色，星期四穿橙色，星期五穿淡青色，星期六穿紫紅色。過(guò)去白色用作喪色，現(xiàn)已改用黑色。紅、白、藍(lán)為國(guó)家的顏色，黃色為王室的標(biāo)志。絢甸——愛(ài)好鮮明之色，佛教徒用深黃作服色。斯里蘭卡——紅色代表共產(chǎn)主義者，綠色代表聯(lián)合國(guó)民黨，色的政治氣息較濃。菲律賓——喜用紙、黃、白及鮮明色。印度尼西亞——喜用高純度的紅、黃、綠以及淡黃、粉紅、淡綠色。新加坡——喜用紅、綠、藍(lán)及紅白相間、紅金相間的配色，紅與金、紅與白表示繁榮、幸福。忌用黃、黑色。大廳中多用茶色、深綠色、青紫色、紫色、紅色等。韓國(guó)——喜用紅、綠、黃及鮮艷色，忌用黑、灰色。阿富汗——喜用紅、綠色。紅綠配色象征吉祥如意。賽浦路斯——土耳其人喜用綠色，希臘人喜用藍(lán)和白的配色。馬來(lái)西亞——綠色象征宗教，但可用于商業(yè)。黃色為王室所專用，一般人不得穿用。喜歡用紅、橙以及鮮明的顏色。日本——喜歡、綠色。日本東北部喜愛(ài)櫻紅色，東南部喜愛(ài)鮮明色，用于服飾的色彩大多喜歡用不大鮮明的含灰色和淡雅的中間色。日人常采用與自然季節(jié)色相協(xié)調(diào)的色彩，多彩的春夏季，服色是多彩的，少彩的冬天，服飾也是少彩的。黃色在日本表示未成熟的意思，青色代表青年、青春，白色歷來(lái)是天子服飾的顏色，黑色用作喪色。土耳其——代表國(guó)家的緋紅和白色比較流行。也愛(ài)好帶有宗教意味的綠色。綠三角形表示免費(fèi)樣品，一般都喜歡鮮明色彩。巴基斯坦——一般流行鮮明之色，喜用綠、金、銀、桔紅，以國(guó)旗的翠綠色最受歡迎。黃色因?yàn)槭瞧帕_門(mén)僧侶的服色，不受歡迎。伊拉克——綠色象征伊斯蘭教。國(guó)旗的橄欖在商業(yè)上避免使用。黃色用于喪事?！凹?xì)亞”人喜愛(ài)深藍(lán)色。這個(gè)國(guó)家的葉基德人認(rèn)為藍(lán)色不吉利，避免使用。以色列——天藍(lán)和白色是國(guó)家色，非常流行。不喜歡將青色用于商業(yè)。伊朗、沙特、科威特——喜用棕、黑（特別是用白邊襯托的黑色）、綠、深、深藍(lán)與紅相配色，忌用粉紅、紫、黃色。?。?）　　 非洲地區(qū)埃及——綠色代表國(guó)家，較流行。藍(lán)色被當(dāng)成惡魔的象征而不受歡迎。敘利亞——最愛(ài)好青藍(lán)色，其次是綠色、紅色。黃色象征死亡，平時(shí)忌用。摩洛哥——愛(ài)好稍暗的色彩。突尼斯——伊斯蘭教徒喜愛(ài)綠、白、紅，猶太人喜愛(ài)白色。東非——喜歡白色、粉紅色，其次喜歡紅、中黃、天黃、茶色、黑色。西非——喜用大紅色，綠色、藍(lán)色和茶色，其次喜歡藏青和黑色。南非——喜愛(ài)紅色、白色、淡色和藏藍(lán)色。多哥——喜愛(ài)白、綠、紫色，忌用紅、黃、黑色。乍得——喜用白、粉紅、黃色，忌用紅、黑色。尼日利亞——忌紅、黑色。加納——喜愛(ài)淺藍(lán)、黑、白、綠色。貝寧——忌紅、黑色。埃賽俄比亞——喜愛(ài)鮮明的色，忌黑色。象牙海岸——喜愛(ài)明亮的色，忌黑白相間配色。賽拉利昂——喜愛(ài)紅色，忌黑色。利比里亞——喜愛(ài)明亮的鮮艷色，忌黑色。利比亞——喜歡綠色。馬達(dá)加斯加——喜歡鮮明色，忌黑色。毛里塔尼亞——喜歡綠、黃、淺淡色。（4）　　 美洲地區(qū)美國(guó)——以黑、黃、青、灰表示東、西、南、北四個(gè)方位，也用顏色代表大學(xué)專業(yè)：桔紅色是神學(xué)，青色為哲學(xué)，白色為文學(xué)，綠色為醫(yī)學(xué)，紫色為法學(xué)，金黃色為理學(xué)，橙色為學(xué)，粉紅色為音樂(lè)，黑色為美學(xué)、文學(xué)。顏色還用來(lái)表示月份，一月為黑或灰色，二月為藏青，三月為白或銀，四月為黃、五月為淡紫，六月為粉紅或薔薇色，七月為天藍(lán)，八月為深綠，九月為橙或金，十月為茶色，十一月為紫，十二月為紅。在美國(guó)市場(chǎng)上，淡青色、淡藍(lán)色、粉紅色會(huì)使人想像為化妝品或美容品。加拿大——英屬西印度群島一般喜愛(ài)鮮艷的明朗色彩，白色用于喪事。（5）　　 拉丁美洲厄瓜多爾——涼爽的高原地區(qū)喜歡暗色，炎熱的沿海地區(qū)喜歡白色和明朗的色。農(nóng)民非常愛(ài)好鮮明色彩。委內(nèi)瑞拉——紅、綠、茶、白、黑五個(gè)顏色分別代表國(guó)內(nèi)五大政黨，一般不宜單獨(dú)使用。黃色象征醫(yī)藥衛(wèi)生。墨西哥——代表國(guó)家的紅、白、綠三色非常流行，可使用于各種裝飾。古巴——受美國(guó)影響較大，一般喜歡鮮明的色。哥倫比亞——喜愛(ài)明亮的紅、藍(lán)、黃色。圭亞那——喜愛(ài)明亮的色。尼加拉瓜——忌藍(lán)、白藍(lán)平行相間配色。巴拉圭——普遍喜愛(ài)鮮明的色彩。紅、深藍(lán)、綠色分別代表國(guó)內(nèi)三大政黨，用這三色時(shí)要十分謹(jǐn)慎。巴西——紫色表示悲傷，黃色表示絕望，這兩種色配合和暗茶色表示不吉之兆。秘魯——紫色除十月份宗教儀式時(shí)使用外，平時(shí)忌用。阿根廷——在商品包裝上流行黃、綠和紅色。黑、紫及紫褐相間的顏色不受歡迎。3.4.2色彩心理、社會(huì)心理與世界民俗文化的密切關(guān)系不同的時(shí)代由于社會(huì)制度、思想意識(shí)、物質(zhì)財(cái)富、生活方式等原因，人們的色彩審美意識(shí)、審美趣味、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)是不同的。例如：被中國(guó)歷史皇帝所壟斷的金黃色在現(xiàn)代已失去了原有的高貴、權(quán)威的象征意義；舊時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的白色為喪色，平時(shí)穿白衣白帽白鞋是忌諱的，現(xiàn)在不同了，以白布作喪服的已不多，相反青年男女結(jié)婚照相新娘流行穿白色禮服，以象征愛(ài)情的純潔。時(shí)代不同了，色彩的含義也不同了，色彩心理及其美學(xué)價(jià)值隨著時(shí)代的變化而變化，崇尚古典主義時(shí)找被認(rèn)為不和諧的色彩卻受到現(xiàn)代人歡迎的配色例子舉不勝舉。一個(gè)時(shí)期，一個(gè)地區(qū)人們的色彩愛(ài)好變化受社會(huì)心理的影響很大。所謂“流行色”就是社會(huì)心理的一種產(chǎn)物。時(shí)代的思想潮流，新的文化藝術(shù)流派的產(chǎn)生，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)成果，甚至自然界某種異?，F(xiàn)象和世界上重大的政治事件等到所引起的社會(huì)心理，都可能對(duì)人們的色彩心理發(fā)生一定的作用。當(dāng)一些色彩被賦予時(shí)代精神的象征意義，迎合了人們的思想，興趣、愛(ài)好、愿望等心理時(shí)，這些具有特殊感染力的色彩將會(huì)流行開(kāi)來(lái)。如喜好白色，以潔凈為美：伊斯蘭教的服裝多以白色為主，頭戴的白色小圓帽被尊稱為“經(jīng)帽”。 白色崇拜還表現(xiàn)在衣食住行中，我國(guó)藏族婦女喜好戴盤(pán)形的白色氈帽，或佩戴白色珠帶，穿白色褶裙，15歲的姑娘行成年禮時(shí)，用乳白的奶水洗臉，婚禮時(shí)用白色糌粑灑到空中，使客人渾身變白，贈(zèng)給貴客最隆重的禮物是白色哈達(dá)。羌族男女喜用白色麻布制作的服裝，以白布包頭，巫師、祭師、醫(yī)生等人都有標(biāo)志專業(yè)的白色服裝，如巫師端公身穿白衣，外罩羊皮褂。藏族住房也以白帳房為貴，房屋墻壁多涂以白色，房頂上插的也是白色經(jīng)幡，羌族村寨“其俗以白為善，以黑為惡也?！睆囊陨鲜吕梢?jiàn)，在某一特定地域、時(shí)期、環(huán)境，社會(huì)上的任何心理思想都會(huì)對(duì)色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的作用，因此出口商品包裝設(shè)計(jì)要研究銷售地區(qū)的色彩心理與社會(huì)心理的關(guān)系。$分頁(yè)符$ 3.4.3色彩心理的個(gè)人差異與民俗文化間的取向　　色彩的偏好不僅因年齡，性別、種族、地區(qū)的不同而各異，就是同一年齡、性別、種族、地區(qū)的人也會(huì)因性格、氣質(zhì)、境遇以及生活經(jīng)歷的不同而有差別?！　〔煌瑲赓|(zhì)的人對(duì)色彩各有偏愛(ài)，根據(jù)巴浦洛夫心理學(xué)說(shuō)，人的氣質(zhì)可以分成四種類型，膽汁質(zhì)人精力旺盛，容易情緒沖動(dòng)，直率、急燥，心境變換劇烈，多血質(zhì)人活動(dòng)靈活，反應(yīng)敏感迅速，興趣容易變換，喜歡與人交往，粘液質(zhì)人安靜，穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢，情緒不露，沉默寡言，意圖與情緒穩(wěn)定，憂郁質(zhì)人孤僻，柔弱易倦，言行遲緩，體驗(yàn)深刻，善于覺(jué)察別人不易覺(jué)察到的細(xì)小事物。不同氣質(zhì)的人具有不同的心理特征，他們對(duì)事物的態(tài)度以及反映的情緒是不一樣的，對(duì)色彩的審視和感受也區(qū)別。德國(guó)巴斯魯大學(xué)心理學(xué)教授馬克思露西雅對(duì)色彩與性格的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究并有專著《色彩與性格》一書(shū)。她通過(guò)測(cè)驗(yàn)證明，喜愛(ài)藍(lán)色的人性格內(nèi)向，容易傷感，大都按照傳統(tǒng)的習(xí)慣處事待人，遇事頭腦冷靜，希望安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著平靜的生活，喜歡紅色的人大多表現(xiàn)為多血質(zhì)的性格及男性氣概，具有朝氣，熱情奔放，精力充沛，重感情，好沖動(dòng)，具有進(jìn)取和好勝性，喜歡黃色的人具有智慧，追求理想，珍惜時(shí)光、性格外向，追求名譽(yù)地位、威信和權(quán)力，喜愛(ài)綠色的人處事果斷，意志堅(jiān)強(qiáng)，性情固執(zhí)，自尊心強(qiáng)，希望高高在上，喜愛(ài)紫色的人性格浪漫，具有魅力，處事細(xì)心，情緒不安定，缺少主見(jiàn)，思想不夠成熟?！　】搭伾行┤酥蛔⒁忸伾欠聃r明，是否飽和，是否純粹。他們對(duì)顏色的態(tài)度是理智型的、冷淡的、缺乏感情的。他們以顏色的欣賞力很薄弱，對(duì)于許多顏色都不表好惡，聽(tīng)到旁人說(shuō)這種顏色美，那種顏色不美，只覺(jué)得茫然。他們?cè)u(píng)價(jià)顏色的標(biāo)準(zhǔn)似乎只是“純”與“不純”。　　有些人看顏色偏重于生理上的感受，只注意顏色是否悅目，他們不喜歡太刺激的色，也不喜歡太曖昧的色，認(rèn)為過(guò)分刺激或過(guò)分曖昧的顏色容易使人視覺(jué)疲勞。他們并不講究色彩美與不美，評(píng)價(jià)色彩的標(biāo)準(zhǔn)主要是色彩刺激是否引起生理上的快感?！　∫陨媳砻?，色彩喜愛(ài)可謂因人而異，千變?nèi)f化。民族間的差異表現(xiàn)如下：　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　例如：在歐洲，日耳曼民族很愛(ài)好藍(lán)色、紅色、白色；拉丁民族愛(ài)好橙、黃、紅、黑、灰色；斯拉夫族愛(ài)好紅、褐色；挪威人喜愛(ài)鮮明的色彩，特別是紅、藍(lán)、綠三色，這與當(dāng)?shù)囟緯r(shí)間長(zhǎng)有關(guān)；瑞典人不把代表國(guó)家的藍(lán)色和黃色用于商業(yè)；比利時(shí)人忌藍(lán)色，遇到不吉利的事都穿藍(lán)色衣服，即使在夢(mèng)中看到藍(lán)色的東西，也認(rèn)為第二天會(huì)倒霉；荷蘭人喜愛(ài)橙色和藍(lán)色，橙色是他們喜慶的顏色；愛(ài)爾蘭人喜愛(ài)傳統(tǒng)的草綠色；瑞士十分流行原色。和濃淡相間的二重色，瑞士人不穿黑色衣服，因?yàn)楹谏路菃史菍?duì)黑色汽車卻很歡迎，在這里，國(guó)旗的紅色很流行；在奧地利綠色最為流行，綠色服飾被視為高貴；原西德人不喜愛(ài)茶色、黑色和深藍(lán)色的襯衫；保加利亞人衣著大多數(shù)選用不鮮艷的茶色和綠色，他們不喜愛(ài)鮮明的色彩?！　　?在中東，伊拉克人客運(yùn)行業(yè)用紅色，國(guó)旗的橄欖綠在商業(yè)上避免使用；敘利亞人愛(ài)好青藍(lán)色，其次是綠色和紅色：平時(shí)忌用象征死亡的黃色；突尼斯的伊斯蘭教徒喜愛(ài)綠、白、紅色；埃塞俄比亞人穿淡黃色服裝時(shí)，表示對(duì)死者的深切哀悼，因此包裝不宜用淡黃色?！?　　　 在美洲，美國(guó)人對(duì)色彩一般無(wú)特殊好惡，但十分注重研究和推行商品包裝特定色彩，使人能從色彩上辨認(rèn)商品；古巴受美國(guó)影響大，對(duì)色彩喜好也近似美國(guó)；在墨西哥，人們廣泛使用代表國(guó)家色的紅、白、綠三色；巴西人認(rèn)為紫色表示悲哀，黃色表示絕望，紫黃兩色配在一起會(huì)引起惡兆，他們也不喜愛(ài)暗茶色，認(rèn)為人死好比黃葉從樹(shù)上落下來(lái)；巴拉圭普遍愛(ài)好明朗的色彩；在委內(nèi)瑞拉，紅、綠、茶、白、黑分別代表國(guó)內(nèi)五大政黨，一般商品包裝不用上述五種顏色。在亞洲，馬來(lái)西亞黃色為王室所用色彩，一般不用于商品包裝；日本人喜愛(ài)淡雅的色調(diào)，茶色、紫色、藍(lán)色較為流行，特別是紫色，被日本婦女尊祟為高貴而有神秘感色調(diào)；印度流行紅、黃、黑、金色；土耳其人一般喜愛(ài)鮮明色彩，緋紅色和白色較為流行；巴基斯坦也流行鮮明的色彩，以國(guó)旗的翡翠綠為最美?！　》▏?guó)人、荷蘭人較喜好淡藍(lán)色，而比利時(shí)人、伊拉克人、埃及人卻視藍(lán)色為不祥之兆，在東南亞地區(qū)淺藍(lán)色亦往往代表悲哀與死亡。中國(guó)人、馬來(lái)西亞人喜愛(ài)紅色，認(rèn)為是大吉大利的象征，但對(duì)于德國(guó)人卻恰恰相反，對(duì)美國(guó)人而言，紅色是赤色，故對(duì)紅色最感頭痛。至于白色，在很多國(guó)家或地區(qū)代表純潔，但印度人、中國(guó)人卻將之視為是死亡和不吉。在意大利，太陽(yáng)普照的大地要用紅色，而在英國(guó)、瑞典、荷蘭則喜歡用藍(lán)、金黃表示大地，藍(lán)色表示陽(yáng)剛之美；但在荷蘭，藍(lán)色則表示女性溫柔美；而比利時(shí)人把藍(lán)色視為不祥，另外也十分厭惡墨綠色，認(rèn)為是納粹服裝的顏色，他們喜歡高雅的灰色。瑞士人不喜歡黑色，認(rèn)為黑色過(guò)于悲傷；巴西人認(rèn)為紫色表示悲哀，黃色表示絕望，一般不用紫色、黃色；伊拉克禁用該國(guó)國(guó)旗橄欖綠色作商標(biāo)；委內(nèi)瑞拉國(guó)內(nèi)五大政黨分別以紅、綠、茶、白、黑色為各黨的特征，所以一般不用這五種顏色，而喜愛(ài)醫(yī)務(wù)標(biāo)志的黃色；阿拉伯國(guó)家卻忌用黃色。美國(guó)人用紅色代表憤怒，深色表示嫉妒，藍(lán)色意味憂慮，黃色象征怯懦；瑞典人禁用藍(lán)色；西方國(guó)家以黑色為不吉利，東方國(guó)家卻以白色為不吉利；英國(guó)人忌諱黃色，中國(guó)人和泰國(guó)人將黃色視為莊重、高貴和權(quán)力，而埃塞俄比亞人辦喪事時(shí)穿黃色衣服；在拉丁美洲國(guó)家，人們將紫色與死亡聯(lián)系在一起；日本人以紅色和黑色視為傳統(tǒng)性色彩而偏好；綠色給人以涼爽和寧?kù)o的感覺(jué)，在意大利、新加坡等國(guó)普遍受歡迎，但日本人卻認(rèn)為綠色不吉祥；由于各國(guó)存在這些特殊的禁忌，就要求我們?cè)跒槌隹谏唐钒b設(shè)計(jì)時(shí)，不能隨心所欲，應(yīng)避其所忌。國(guó)際市場(chǎng)上的包裝設(shè)計(jì)要符合市場(chǎng)國(guó)當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)范，也要符合國(guó)際慣例。3.4.3世界各國(guó)人民對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)色彩的要求　　商品包裝主要通過(guò)色彩來(lái)傳達(dá)信息。出口商品包裝的色彩設(shè)計(jì)適合銷售國(guó)家民族習(xí)慣尤為重要。⑴ 美洲市場(chǎng)美國(guó)人多數(shù)喜歡鮮艷的顏色，明朗、活潑、亮麗的色彩，對(duì)紅藍(lán)白三色并用有好感，因?yàn)槊绹?guó)國(guó)旗由這三色組成。消費(fèi)者對(duì)色彩的一般習(xí)慣是：——以粉紅色代表女性，例如，美國(guó)雪樂(lè)門(mén)香煙公司的“情侶煙”包裝，主要用于生小孩時(shí)告知親友之用，送天藍(lán)色包裝的煙表示生“男孩”，送粉紅色包裝的煙表示“生女孩”——大部分食品包裝采用黃色和棕色，暗示豐滿和新鮮，一般不采用黑色包裝。有些食品已形成固定色，如咖啡、蕃茄和湯料習(xí)慣為紅色包裝，桃子為純黃色、豆子為綠色、雞蛋為白色包裝等。——凡與肌膚接觸的商品，如肥皂、潤(rùn)膚霜等，一般采用柔和及中性色，如粉紅色等?！鍧嵱闷芳扒鍧崉┌b，一般采用藍(lán)色或白色包裝，以示潔凈之意?！诟邫n的大商店銷售的商品較多采用歐洲格調(diào)流行色，如淡雅或接近自然色彩，以顯示其高貴身價(jià)?！鳛榧竟?jié)性較強(qiáng)的禮品包裝也常參照月份代表色，如一月灰、二月藏青、三月銀、四月黃、五月淡紫、六月粉紅、七月蔚藍(lán)、八月深綠、九月金黃、十月茶色、、十一月紫色、十二月紅色。但是，美國(guó)市場(chǎng)很容易受到世界流行色的沖擊，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)特殊的色彩愛(ài)好，如，美國(guó)一度掀起黑色品熱，無(wú)論服裝及內(nèi)裝飾與產(chǎn)品包裝皆以黑色為豪華，連黑色食品也大受青睞，中國(guó)黑豉頓成新寵。⑵ 中南美洲市場(chǎng)消費(fèi)者普遍喜歡純色，如紅色包裝商品銷路很好，但對(duì)于黑色和紫色包裝認(rèn)為不吉利。顏色越鮮艷、形態(tài)愈復(fù)雜、質(zhì)感愈名貴的商品愈受歡迎。但是，中南美洲各國(guó)人民的色彩愛(ài)好也不完全相同，諸如：——墨西哥人喜愛(ài)紅、白、綠三色，忌黃色，討厭紫色和黑色。——尼加拉瓜忌用與國(guó)旗相同的“藍(lán)—白—藍(lán)”色，委內(nèi)瑞拉的國(guó)旗色彩為黃、綠、紅，商品包裝上避免使用，巴拉圭以顏色代表政黨，紅色代表紅黨、深藍(lán)代表自由黨、綠色代表二月黨，在商品包裝上應(yīng)慎用；——阿根廷的流行色是黃、綠和紅色；——巴西認(rèn)為世界上最不吉利的顏色是棕色；——圭亞那認(rèn)為玩具要有明亮的色彩，但童裝要淡色；——秘魯人愛(ài)紅、紫紅和黃色，平時(shí)避免使用紫色，但在十月份舉行宗教儀式時(shí)可以采用?！　??、?歐共體市場(chǎng)歐共體市場(chǎng)愛(ài)好接近自然的顏色?！　　?西歐人受傳統(tǒng)觀念影響較深，各個(gè)民族對(duì)色彩有其傳統(tǒng)的愛(ài)好，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化水平的提高，西歐的流行色已趨向于淡雅，設(shè)計(jì)者們認(rèn)為，裝飾過(guò)于花俏，反而使格調(diào)降低。同時(shí)，受“回歸自然”的消費(fèi)心理的影響，西歐人偏好接近自然的顏色，如黃褐色、米黃色、墨綠色、金黃色等。如意大利干酪包裝系列設(shè)計(jì)，將意大利著名風(fēng)景區(qū)嵌入包裝畫(huà)面，很有自然風(fēng)味，也讓人一看就認(rèn)出是意大利的產(chǎn)品。意大利設(shè)計(jì)名師卡斯里曾經(jīng)預(yù)言，造型的時(shí)代即將過(guò)去，今后將是色彩主導(dǎo)的時(shí)代。但是，西歐各國(guó)人們對(duì)色彩的喜愛(ài)并不完全一致，例如：——法國(guó)女性愛(ài)粉紅色，男性喜歡藍(lán)色，忌用墨綠色，因墨綠色是前納粹軍服色；——德國(guó)一般認(rèn)為黑色表示大方沉著，但南部較喜鮮明色彩，忌用茶色和紅色；——比利時(shí)視鮮艷的顏色為時(shí)髦，不太喜歡藍(lán)色，認(rèn)為不吉利；——西班牙不喜歡混合使用紅色與黃色，認(rèn)為具有太強(qiáng)烈的國(guó)家色彩；——意大利對(duì)于食品玩具包裝喜歡鮮艷醒目的顏色，服裝、化妝品和高級(jí)包裝常用淺淡的色調(diào)。⑷ 亞洲市場(chǎng)　　 　日本是亞洲的代表，日本市場(chǎng)色彩的多層次?！　　?目前，日本人也受到“回歸自然”的消費(fèi)心理沖擊，崇尚自然色彩，偏好素淡、中性色調(diào)。但大多數(shù)的日本人受傳統(tǒng)習(xí)慣影響，仍喜歡紅、白對(duì)照色，比較明朗的色彩，但不喜歡黑色和黃色組合。因各個(gè)層次的消費(fèi)者的色彩愛(ài)好各有差異，日本包裝比較注重個(gè)性化、感性化、多樣化?！心耆藢?duì)商品包裝的色彩選擇喜穩(wěn)重、高貴、大方的色調(diào)，如深藍(lán)、紅、綠、黑、金、灰；——婦女喜歡粉紅、橙色、黃、白、紅等較美麗的色彩；——青年和幼童喜歡活潑明朗的色彩，如緋紅、櫻紅色等。⑸ 東南亞市場(chǎng)東南亞各國(guó)老一代的消費(fèi)者仍對(duì)東方色彩的原色比較偏愛(ài)，如認(rèn)為紅色是喜慶之意，吉祥之色，可用于節(jié)日包裝之用。黃色是莊嚴(yán)、神圣之色。東南亞消費(fèi)者一般不喜歡黑白相間的包裝，認(rèn)為表示悲哀和不吉祥。數(shù)年前在西歐市場(chǎng)流行的黑色包裝的浪潮，仍未能沖破東南亞市場(chǎng)黑色包裝的禁區(qū)?！R來(lái)西亞：喜歡紅、橙等鮮艷色彩，黃色為王室所用，不輕易用于服裝和商業(yè)包裝；——巴基斯坦：喜愛(ài)鮮明的顏色，其中以翡翠綠為盛行，金色、銀色、綠色倍受歡迎，黃色會(huì)引起嫌惡；——泰國(guó)喜歡使用鮮明的顏色，并有星期色：星期一，黃色；星期二，粉紅；星期三，綠色；星期四，橙色；星期五，淡藍(lán)；星期六，紫紅；星期日，紅色?！　「郯牡貐^(qū)近年來(lái)相當(dāng)流行金色，從服飾到家庭用品，從賀卡、請(qǐng)柬到禮品包裝，都以金色點(diǎn)綴，顯得金碧輝煌。白、黑、灰不大受歡迎。　 　?、?澳洲市場(chǎng)　　澳大利亞不喜歡重色彩原是英國(guó)殖民地，目前還是英聯(lián)邦成員國(guó)，其居民大多數(shù)是歐洲血統(tǒng)，文化和習(xí)俗均保留著傳統(tǒng)的影響，對(duì)色彩的愛(ài)好趨向歐洲流行色——淡雅色彩，不喜重彩?！　?分頁(yè)符$ 4、出口商品包裝設(shè)計(jì)要適應(yīng)世界民俗文化的發(fā)展4.1非強(qiáng)制性適應(yīng)改進(jìn)產(chǎn)品包裝 　　非強(qiáng)制性適應(yīng)改進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是指企業(yè)為了提高在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)目標(biāo)市場(chǎng)的非強(qiáng)制性影響因素，而主動(dòng)對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作出的各種改進(jìn)。非強(qiáng)制性的因素而改變產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是企業(yè)從事國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷成敗的關(guān)鍵。非強(qiáng)制性產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)改變的影響因素通常有以下幾種： 4.1.1文化的適應(yīng)性改變　　文化是影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知以及購(gòu)買行為的重要因素。處于不同文化環(huán)境中的消費(fèi)者，對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的需求差異主要體現(xiàn)在價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、宗教信仰、消費(fèi)偏好以及使用模式等方面，國(guó)際目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)者是否接受新產(chǎn)品和新行為方式的主要障礙既非收入水平，也非由于自然環(huán)境的差異，而在于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)所面對(duì)的目標(biāo)市場(chǎng)的文化模式。將一種產(chǎn)品投放到并不需要該物品甚至禁忌該物品的文化環(huán)境中，無(wú)論該產(chǎn)品如何價(jià)廉物美，品牌知名度如何高，也無(wú)法贏得消費(fèi)者的青睞。要使企業(yè)銷售的產(chǎn)品適應(yīng)國(guó)際目標(biāo)市場(chǎng)需求，應(yīng)考慮目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的習(xí)慣、生活方式、消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向等方面。當(dāng)企業(yè)將一種文化背景下的暢銷產(chǎn)品銷售到另一種文化背景中去，而要改變?cè)摲N文化背景中的消費(fèi)者的一定的價(jià)值觀、生活方式、消費(fèi)習(xí)慣時(shí)，必須注意克服阻礙改變的阻力。 　　4.1.2各國(guó)消費(fèi)者的收入水平　　收入水平的高低在很大程度上影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品效用、功能、質(zhì)量、包裝及品牌等的要求。收入水平低的消費(fèi)者通常注重對(duì)產(chǎn)品最基本性能的要求，如要求產(chǎn)品價(jià)格低廉，經(jīng)久耐用，而對(duì)包裝、品牌則不太注重。收入水平高的消費(fèi)者則更多追求產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)、精美的包裝、品牌的知名度等。 　　4.1.3消費(fèi)者的不同偏好　　各國(guó)消費(fèi)者的不同偏好主要是由社會(huì)文化和習(xí)慣所決定的。由于文化影響而產(chǎn)生的消費(fèi)者偏好的差異主要體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品的外觀、包裝、商標(biāo)、品牌名稱以及使用模式等方面，而很少體現(xiàn)在產(chǎn)品的物理或機(jī)械性方面。對(duì)一個(gè)以市場(chǎng)營(yíng)銷為導(dǎo)向的企業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)涉及到產(chǎn)品的外觀樣式、味道，及包裝中顏色圖案和文字的禁忌時(shí)，入鄉(xiāng)隨俗是必要的。 4.1.4國(guó)外市場(chǎng)的教育水平也是促使企業(yè)改變其產(chǎn)品的非強(qiáng)制性因素　　發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)者平均受過(guò)十年以上的正規(guī)教育，而且生長(zhǎng)在一個(gè)高度商業(yè)化、工業(yè)化和技術(shù)化的社會(huì)中，他們文化水平高，易于識(shí)別、掌握和使用技術(shù)復(fù)雜的產(chǎn)品。而在一些貧窮落后的國(guó)家中，消費(fèi)者受教育的程度有限，甚至許多是文盲，他們難以掌握及使用技術(shù)復(fù)雜的產(chǎn)品。4.2國(guó)際市場(chǎng)產(chǎn)品包裝策略　　 　　國(guó)際市場(chǎng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)技術(shù)性和藝術(shù)性很強(qiáng)的工作，應(yīng)做到美觀、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，具體要求如下： 　　4.2.1準(zhǔn)確傳遞商品信息　　世界各國(guó)一般都對(duì)產(chǎn)品包裝上應(yīng)標(biāo)識(shí)的內(nèi)容有明確的規(guī)定，如生產(chǎn)日期、重量、保質(zhì)期等，企業(yè)應(yīng)如實(shí)注明。另外，包裝上的文字、圖案、色彩均應(yīng)與商品的特色和風(fēng)格相一致。切忌包裝物上的說(shuō)明、彩色圖片等夸大商品的性能、質(zhì)量，金玉其外，敗絮其中的包裝要嚴(yán)格禁止。 　　4.2.2包裝應(yīng)與商品價(jià)格相適應(yīng)　　包裝物的價(jià)值應(yīng)與商品價(jià)值相配套。如高級(jí)珠寶應(yīng)配以高檔包裝，以烘托商品的名貴。如果包裝物的價(jià)值超過(guò)商品本身的價(jià)值則會(huì)引起消費(fèi)者反感，從而影響銷售。 　　4.2.3考慮國(guó)際目標(biāo)市場(chǎng)的需求　　進(jìn)人國(guó)際市場(chǎng)的產(chǎn)品包裝要考慮各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的儲(chǔ)運(yùn)條件，分銷時(shí)間的長(zhǎng)短，氣候狀況，消費(fèi)偏好，銷售條件，環(huán)境保護(hù)，風(fēng)俗習(xí)慣，審美觀，收入水平及各國(guó)的法律規(guī)定等。如在非洲和拉丁美洲一些國(guó)家，由于道路狀況不太理想，用玻璃作為包裝材料則不太適用。在一些發(fā)展中國(guó)家，包裝消費(fèi)品在分銷渠道中滯留的時(shí)間可長(zhǎng)達(dá)六個(gè)多月，而在美國(guó)只需兩三個(gè)月，這樣對(duì)包裝質(zhì)量要求不同。出口到熱帶國(guó)家的食品的包裝則重點(diǎn)要考慮產(chǎn)品的保質(zhì)問(wèn)題，以避免炎熱的氣候環(huán)境而導(dǎo)致產(chǎn)品變質(zhì)。包裝規(guī)格也要因國(guó)而異，在低收入的國(guó)家消費(fèi)者更習(xí)慣于數(shù)量少的包裝。在某些國(guó)家，環(huán)境保護(hù)主又者對(duì)包裝材料是否造成環(huán)境污染十分關(guān)注。此外，產(chǎn)品包裝還需考慮各國(guó)零售商的需要。　5、結(jié)束語(yǔ) 　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)伴隨著世界科技的進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)革命浪潮的沖擊，已由過(guò)去的誰(shuí)控制了質(zhì)量誰(shuí)就控制了世界，轉(zhuǎn)向誰(shuí)控制了設(shè)計(jì)，誰(shuí)就控制了市場(chǎng)。產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已由原先的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向以包括商品特色、售后服務(wù)、商品包裝、廣告、商標(biāo)等非價(jià)格性的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界早已進(jìn)入嶄新的設(shè)計(jì)時(shí)代，賣方市場(chǎng)已變?yōu)橘I方市場(chǎng)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有特色，沒(méi)有藝術(shù)品味的商品，逐漸被市場(chǎng)及消費(fèi)者所淘汰。　　 出口商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意與世界各國(guó)的文化和習(xí)俗相適應(yīng)，必須充分認(rèn)識(shí)和了解各國(guó)消費(fèi)者對(duì)色彩、數(shù)字、圖形、語(yǔ)言等方面的喜好與禁忌，不斷了解國(guó)際貿(mào)易潮流的發(fā)展趨勢(shì)，了解各個(gè)目標(biāo)市場(chǎng)的立法、消費(fèi)者習(xí)慣的改變，使設(shè)計(jì)適合時(shí)代的潮流。另外，應(yīng)在體現(xiàn)人性設(shè)計(jì)思考并切合市場(chǎng)消費(fèi)需求的前提下，進(jìn)行包裝的創(chuàng)新，以提升產(chǎn)品形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。　　王章旺　 轉(zhuǎn)載自：北京工商大學(xué)學(xué)報(bào)