摘 要：本文提出了設計和文化通過情感這個紐帶連接起來的觀點，探討了文化在設計中起到的重要作用，主張應該在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流以及自己個性的交匯之處，形成自己的設計風格，這才是現(xiàn)代中國設計師的使命所在。
關鍵詞：設計 文化 情感
當我們第一眼審視一件產品時，究竟是如何判別它的好壞優(yōu)劣？由于對該產品內部的功能和使用效果都沒有實踐的情況之下，我們首先接受到的是產品的外部特征，那么我們評價的途徑就很自然是形態(tài)的美觀與否，我們稱之為審美情趣。然而，其實事情不止于此。每一件產品都含有自身的意義，雖然它悄無聲息，但是它自始至終在對我們表達著什么，通過它的形態(tài)、顏色、材質、布局，產品通過我們的感知在我們腦中形成了一個關于它的整體印象。這個印象不僅包括了它的美觀程度，同時還帶有品質、考慮、象征等含義。人們接受到這些內容，但是，這些涵義不會被一條一條像數(shù)學函數(shù)那樣排列著進入人的大腦，通過計算得出對產品的總體印象這個結論。因為這些含義本身就沒有明確的衡量標準，同時含義本身在整個評價體系中所占的比重也是各不相同的。所以大腦所作的工作，是把這些模糊意味很濃的含義按照每個人不同的方式轉化為一種普遍具有的感受——我們稱之為“情感”。
情感包含著豐富的內容，主宰著人們的喜怒哀樂，也常常影響著思維的進行。產品的外部特征向人們傳達的事實上是一種情感。好比一個小巧精致的MP3，我們看到的只是外部特征，但接受到的是MP3的方便靈巧、高貴品質等信息。
這些信息觸發(fā)我們對MP3的喜愛，這樣的情感的產生就是對產品的肯定。產品的好壞優(yōu)劣已可見一斑。同時又存在這樣的情況，一件同樣的產品在美國深受歡迎，到日本卻乏人問津。很自然這是出自情感的不同選擇，不同的人們有著自己不同的準則。但是如果說情感真的是那么難以捉摸，那么為什么會出現(xiàn)“美國的人們都比較能接受，而日本的人們都比較不能接受”這樣一種狀況？隱藏其中的其實是文化的巨大影響力。每個人從出生開始都生長在一種特定的氛圍下，衣、食、住、行、教、學、思、考，雖然在形式上紛繁復雜，但是都圍繞著一個中心旋轉，這個中心就是文化。此處的文化是指社會意識形態(tài)——政治、法律、哲學、文學、藝術，包括人們的衣食住行及各種倫理道德、人際關系，以及在這些大范疇中形成的、并世代流傳的風俗習慣、價值觀念、行為規(guī)范、處世態(tài)度、生活方式、倫理道德觀念、信仰等。
文化具有普遍性，是一定社會群體組成的紐帶，因而具有影響力，這種影響巨大而潛藏，每個人都在不知不覺中接受著它的擺布。因而會導致“美國的人們都比較能接受某些事物”，這是文化的普遍性。而同時文化又具有差異性，不同民族、國家、地區(qū)往往是構成文化差異的最直接因素。這種差異表現(xiàn)為人們在風俗習慣、生活方式、倫理道德、價值標準、宗教信仰、消費習慣等方面的不同，從而構成各種復雜的社會現(xiàn)象。 文化看不見摸不著，如何造成這些共性與個性？人是物質創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的綜合體，文化是人創(chuàng)造的，它不能直接作用于生活方式、風俗習慣，它只能通過對人本身產生影響，進而影響社會的方方面面。
其中，情感起著橋梁的作用。情感是文化的表現(xiàn)，文化是情感的源泉。野蠻的馬雅文明產生的文化特征教導了兇殘的民族，使他們的情感不能理解仁慈和寬容。中國平和中庸的文化特征孕育了熱愛和平、吃苦耐勞的華夏民族，在他們看來受辱好過侵略外族。擁有什么樣的文化背景，就能產生什么樣的情感特征，這些情感特征訴諸于外，就是社會的組成。因而對于產品的評價不能擺脫情感的驅使，文化的約束，放在設計上也是一樣的道理。
“藝術，是人類情感的符號形式上的創(chuàng)造。”假設擺脫所涉及的商業(yè)屬性，這句話對于設計也很適用。設計師的職責不是再造或模擬而是創(chuàng)造。但是不是創(chuàng)造形體，形體是本身就存在的，比如三角、圓、方，設計師考慮的是如何把這些形體通過某種聯(lián)系組合產生一個新的符號，這個新的符號蘊含著設計師的情感，他的意圖。而從這份情感中折射出來的是設計師自己所浸淫其中的文化的形態(tài)，設計師只是把它可視化，以便于消費者能夠接受到這種情感的傳達，并且反推出產生這份情感的文化的部分，體驗到其中的魅力。文化對于設計的重要意義就在于此。
設計師 消費者 一旦提到消費者，不得不提及設計的商業(yè)屬性。在藝術上，藝術家能夠把自己的情感用完美的技巧表達而呈現(xiàn)出來，就可以直接影響欣賞者的態(tài)度，無論這種所引起的情感是愉悅或者不愉悅，作品都獲得了成功。而作為設計師，還要考慮的是消費者所持有的文化態(tài)度，他們在觀察產品時所產生的基于他們自身的文化素養(yǎng)、思考和理解而表達出的對于產品的情感。當然這種態(tài)度卻也是可以被引導和感染的，但是這要求產品能夠在某種程度上與消費者的思維理解至少有重合的部分。有個民族的女人以長脖子為美，從少女時期就開始一個個往脖子上套環(huán)以拉長脖子，雖然這導致了脖子的生理機能被很大程度的摧毀，但是當?shù)厝藚s以之為美的準則。如果你不能理解他們的文化，又如何能欣賞這樣的長脖美人？反觀中國的設計現(xiàn)狀，之所以說現(xiàn)在的中國在設計界沒有大的突破，很大程度上因為設計師本身的文化底蘊缺失的原故。雖然設計師仍在頑強的表達著自己的情感，但是這份情感卻很難折射出富有魅力的文化底蘊。這不得不說與整個社會的歷史發(fā)展有很大的關系，我們的許多文化遺留在一次次的“徹底的”革命中慢慢流失。現(xiàn)在的設計師，雖然號稱生長在擁有五千年文明的國家，但是他接受到的文化熏陶恐怕只有幾十年，甚至更短。
可以說，很大程度上，這一代的設計師是在文化的沙漠上教育成長起來的。我們在解放初期或更早時培養(yǎng)出來的學生，即使是工科、理科，文章文采都毫不遜色于文科的學生的，在他們的專業(yè)論述中，我們祖先所遺留下來的簡練扼要的古文文法和詞法每每見諸文中，既表達清晰又簡單明了。讓人不得不敬佩這擁有五千年文化傳統(tǒng)的文明古國的才子！但是時至今日，即使是理解我們古人的語言也已經變得十分困難的一代人，真是很難要求他們還能把祖先的文化精髓發(fā)揚光大。所以，中國的設計缺乏文化本土氣息，沒有精髓寓于其中是再正常也沒有得了。
現(xiàn)代設計越來越認同本土化和民族化，魯迅很早就說過：“只有民族的才是世界的?！边@句話用來戒訓今日的中國設計正是時候。所謂本土化是對本土文化的認同，而不是對圖形圖像的認同。要有勇氣承認“五千年文明——深厚底蘊”的斷層，切實的從頭探索中國文化的內涵，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流以及自己個性的交匯之處，形成自己的設計風格，這才是現(xiàn)代中國設計師的使命所在。
作者/馬文雅
共有 網友評論