上面只是純粹藝術(shù)的個(gè)案，反映到現(xiàn)代設(shè)計(jì)上也是大同小異。雖然因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)（包括建筑設(shè)計(jì)）所具有的科技與藝術(shù)的雙重性，使這種追隨西方藝術(shù)受到了極大的限制，但在平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等等方面也不甘示弱。中國(guó)現(xiàn)今的所謂“前衛(wèi)”、“先鋒”很大程度上，在自覺不自覺之間把自己納入西方的頹廢派一族，或者干脆成為西方意識(shí)形態(tài)的鼓吹手。《文藝報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表了一篇署名漢偉的評(píng)論，題目是《美術(shù)，意識(shí)形態(tài)較量與爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)》，舉證了現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外案例，對(duì)標(biāo)榜為遠(yuǎn)離政治的“前衛(wèi)”藝術(shù)，表示了批評(píng)。
當(dāng)然，要想使中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走出一條中國(guó)自己的道路，也并不容易。有些問(wèn)題不僅僅存在于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師層面上，也存在于決策的層面上。譬如，《美術(shù)，意識(shí)形態(tài)較量與爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)》文章的作者，對(duì)突破殘缺的紅墻和象征馬克思（頭像）墜落的《我的夢(mèng)》和血淋淋地撕剝生靈為快事的《欣慰中的年輕人》，分別被授予全國(guó)油畫展優(yōu)秀獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)；號(hào)稱“大膽地以黑色的背景來(lái)襯托”，“突破了紅底金星的“禁區(qū)”的“破碎殘缺”的《五角星》，榮獲九屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)；“揭示了中國(guó)歷史嚴(yán)峻的一面”的《綜合景觀》（原名《紅墻敘事》），也要問(wèn)鼎金獎(jiǎng)，在遭堅(jiān)決抵制后，有人粗暴地取消了當(dāng)年所有金銀銅獎(jiǎng)的設(shè)置等等的批評(píng)，就說(shuō)明有些問(wèn)題的更加嚴(yán)重性。
但是，我們是唯物論者，在全球化陰影下的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)該有清醒認(rèn)識(shí)。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)必然要出現(xiàn)大分化、大改組的局面。這種局面可能呈三種態(tài)勢(shì)：一部分將在物欲橫流的商品化大潮中完全被西方化。這部分有兩種前途，一是成為西方藝術(shù)的附庸；二是成為西方藝術(shù)“化”中國(guó)的馬前卒。但是，這部分最終將成為極少數(shù)。另外一部分仍然沉醉于傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，不知糟粕，無(wú)論精華，凡是祖宗的就是好的。這部分也是極少數(shù)，他們的前途也有兩種，一是抱殘守缺，從一而終；二是從圍城里走出來(lái)，追上時(shí)代步伐，求得新生。最后，也是中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的絕大多數(shù)，遵循毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用；百花齊放，推陳出新”的文藝方針，堅(jiān)持中國(guó)文化與藝術(shù)的正確前進(jìn)方向，積極探索民族文化與藝術(shù)的繼承、發(fā)展和走向世界。這也許是一個(gè)十分艱辛和痛苦的過(guò)程，但是能夠成為中華民族文化藝術(shù)脊梁的力量，只有走上這條正確的道路，從煉獄中飛出鳳凰，才能使中華民族文化藝術(shù)立于世界文化藝術(shù)之林，求得大存在，求得大發(fā)展。這就是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該，也是必然要走的道路，要前進(jìn)的方向。
綜上所述，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前進(jìn)方向，必然是立于世界文化與藝術(shù)之林的，融合了世界先進(jìn)文化與藝術(shù)和中華民族文化與藝術(shù)精華的、中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。代表這種中國(guó)特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)的力量，不是自詡為“精英”的少數(shù)“前衛(wèi)”藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，而是為數(shù)眾多的，生長(zhǎng)在中華民族文化與藝術(shù)殷實(shí)土地上的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。這一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的，在舊中國(guó)，日本軍國(guó)主義在中國(guó)的東北推行了十四年的奴化教育，在臺(tái)灣推行了近五十年的奴化統(tǒng)治，雖然曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)少數(shù)殖民主義文化現(xiàn)象，但它從來(lái)就不是中華民族文化發(fā)展的主流；上海等一些曾經(jīng)被殖民主義占領(lǐng)過(guò)的城市，也沒有被徹底殖民化，相反，許多殖民者被他的對(duì)立面——被殖民者“中國(guó)化”的現(xiàn)象卻是屢見不鮮。誠(chéng)然，歷史的事實(shí)，并不能說(shuō)明我們今天中國(guó)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，可以放任自流，我們必須付出艱辛的努力，為探索中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路，做出無(wú)愧于時(shí)代的偉大貢獻(xiàn)。
作者：田穎拓
來(lái)源：設(shè)計(jì)在線
共有 網(wǎng)友評(píng)論