● 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要走出中國(guó)自己的道路
討論中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不能脫離中國(guó)的實(shí)際情況。一個(gè)是中國(guó)的文化背景，一個(gè)是中國(guó)的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)的文化背景是積淀了五千年底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化；中國(guó)的社會(huì)環(huán)境是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。如果脫離了這兩點(diǎn)，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)將一事無(wú)成。
吃過(guò)洋面包的中國(guó)新生代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，可以拿著西方種種“主義”，種種“流派”，去把玩，去神侃，但是一旦要用于實(shí)踐，就必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合不可。我們的一些大師，如韓美林，如靳埭強(qiáng)，都是近些年很有成就的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，他們也把玩西方的“主義”，也神侃西方的“流派”，但是一經(jīng)深入到創(chuàng)造之中，卻都扎扎實(shí)實(shí)地研究起如何把現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，更好地結(jié)合起來(lái)。韓美林強(qiáng)調(diào)“根”，靳埭強(qiáng)強(qiáng)化民族文化意識(shí)，總括起來(lái)就是尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)在全球化中的最佳切入點(diǎn)。正是因?yàn)樗麄冏巫尾痪氲刈穼?，才使得他們的藝術(shù)創(chuàng)造在國(guó)內(nèi)外贏得極大的聲望，在社會(huì)上深受不同階層的喜歡。
一些有民族自強(qiáng)感的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，對(duì)全球化給中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)帶來(lái)的消極影響，表現(xiàn)了深深的憂慮，他們對(duì)新生代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師中的盲目西方化，很是擔(dān)心。這種憂慮不是空穴來(lái)風(fēng)，在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活多年的外國(guó)人，也有很多人持有這種觀點(diǎn)。在中國(guó)學(xué)習(xí)京劇表演的美國(guó)留學(xué)生羅紅梅（中文名字）就曾經(jīng)在電視上直言不諱地說(shuō)：我很后悔沒(méi)有更早一點(diǎn)來(lái)中國(guó)，那時(shí)會(huì)見(jiàn)到更多真正的中國(guó)東西，現(xiàn)在越來(lái)越少了，恐怕再過(guò)幾年就很難見(jiàn)到了。在這些外國(guó)朋友的眼中看到的是什么？是我們的城市在被“曼哈頓”化，是我們的廣告在被“可口可樂(lè)”化，是我們的時(shí)裝在被“巴黎”化，是我們的快餐在被“麥當(dāng)勞”化，是我們的視覺(jué)在被“花花公子”化，是我們的藝術(shù)在被“紐約”化……等等，不一而足。這只是表象，但是就在這些無(wú)數(shù)的表象中，也的確使人看到了在全球化陰影下，我們的一些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的浮躁、膚淺和盲目。我們可以通過(guò)下面這個(gè)案例看一看所謂很“前衛(wèi)”藝術(shù)的浮躁、膚淺和盲目。
記得媒體上曾經(jīng)有這樣一則報(bào)道：《三裸女做畫(huà)筆，藝術(shù)何為？》說(shuō)的是2002年 4月10日，在南方某城市的一次博覽會(huì)上，一位行為藝術(shù)家與三名袒胸露乳、著T型三角內(nèi)褲的模特，激情現(xiàn)場(chǎng)表演了一場(chǎng)“裸體做畫(huà)筆”的行為藝術(shù)。記者寫(xiě)道：三模特相視著緩緩脫下花袍，僅著白色三角小內(nèi)褲，露出性感健美的胴體。她們每人拿起一個(gè)紅色木魚(yú)，依次登上了T型臺(tái)。這時(shí)，坐在臺(tái)子前端，披著滿頭長(zhǎng)發(fā)、穿一身深色中山裝的藝術(shù)家，左手拿漢堡包，右手抓大瓶可口可樂(lè)，狼吞虎咽吃喝起來(lái)。鋼琴叮叮鐺鐺演奏著不知名的曲子，三模特扭動(dòng)腰肢，敲著清脆的木魚(yú)，梆、梆、梆……圍著臺(tái)子轉(zhuǎn)。突然，藝術(shù)家拋掉漢堡包、可樂(lè)瓶，站起身，抓起旁邊一只裝滿紅顏料的可樂(lè)瓶，仰頭灌進(jìn)一大口，猛力噴在模特雪白的胸脯上，霎時(shí)，血紅的顏料以她的乳房為圓心，放射狀布滿小腹、手臂、脖頸，象一簇熠熠綻放的鮮花，隨后又變成散落的雨滴，交匯成彎彎曲曲的細(xì)流散布在下體。繼而，三模特以不同姿勢(shì)躺倒臺(tái)上。藝術(shù)家拖起她們?cè)诎撞忌纤奶帩L動(dòng)，白布印上了斑駁繽紛的人體圖案。觀眾憤憤，反映十分強(qiáng)烈。但藝術(shù)家說(shuō)：“我在嘗試新載體繪畫(huà)，你看到的漢堡包、可口可樂(lè)、鋼琴、裸體，還有人體彩繪，都代表西方文化；臉譜、木魚(yú)、這些漢字筆畫(huà)，等一會(huì)我還要噴灑茶水，它們都象征東方文化。這次行為藝術(shù)的主題，就是表達(dá)東西方文化碰撞融合的意念?！庇^眾大惑。藝術(shù)家抹著嘴巴上的顏料繼續(xù)道：“這幅白布布滿了許多藝術(shù)符號(hào)，就是一件藝術(shù)品了。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的修飾開(kāi)版，它將被制成床上用品源源不斷地進(jìn)入市場(chǎng)。許多行為藝術(shù)只注重過(guò)程而非結(jié)果，表演完了也就完了?！?許多人發(fā)出質(zhì)疑。藝術(shù)家回答：“西方女子把裸體模特看作很自豪很榮耀的職業(yè)，女性人體的美感能讓更多的人接受。比如維納斯、蒙娜麗莎就被廣泛喜愛(ài)，大衛(wèi)有多少人喜歡？”
這就是所謂新生代藝術(shù)的“前衛(wèi)行為”。事實(shí)上，這不是什么新東西，而是“東施效顰”的舶來(lái)品。西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家,在20世紀(jì)40年代，就開(kāi)始把注意力從畫(huà)布上轉(zhuǎn)移到人體行為本身，這一運(yùn)動(dòng)被稱作“行動(dòng)繪畫(huà)”（Action Painting）。藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)過(guò)程而使自己在作品中“出現(xiàn)”，導(dǎo)致藝術(shù)家的軀體成為運(yùn)用顏料的工具，類似畫(huà)筆。身體的痕跡直接留存在作品中。把身體直接當(dāng)成“畫(huà)布”，供繪畫(huà)之需。行為藝術(shù)家的鼻祖杜尚在1946年搞了一個(gè)名曰《任性的風(fēng)景》，贈(zèng)給自己的情人、巴西藝術(shù)家Maria Martins。Martins的身體曾為杜尚的作品《Given》(1946-1966)和《Please Touch》（1947）用作模特?！度涡缘娘L(fēng)景》是一幅材料不明的神秘抽象繪畫(huà)。1989年，化學(xué)分析顯示，它是由精液做成的。杜尚將另一作品——由取自頭部、腋窩和陰部的毛發(fā)壓成的樹(shù)脂玻璃，獻(xiàn)給了藝術(shù)家Robert Matta。1956年10月第2屆日本東京具體藝術(shù)展上，Shozo Shimamoto通過(guò)投擲顏料瓶作畫(huà)。他將顏料罐猛擲到放在地板上的畫(huà)布，畫(huà)布并未固定起來(lái)。畫(huà)布上形成了玻璃狀的表面，鮮艷的紅色、橙色和黑色，使人聯(lián)想到火和毀滅。據(jù)說(shuō)這是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的隨機(jī)性和自然性。1960年Yves Klein（伊夫·克萊因）和巴黎國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)畫(huà)廊的老板Maurice d‘Arquian一起，在100多位藝術(shù)界人士面前策劃了一次壯觀的表演，演示了人體繪畫(huà)的過(guò)程。身穿燕尾服，打著雪白的領(lǐng)結(jié)，克萊因指揮兩個(gè)裸體模特在畫(huà)布上移動(dòng)。模特身上涂有藍(lán)色顏料，從而在畫(huà)布上用身體留下藍(lán)色的痕跡。被稱為“藍(lán)色時(shí)期的人體繪畫(huà)”。于是，就有中國(guó)“精英”藝術(shù)家把“展死尸”、“吃死嬰”、“割人肉”、“殺生靈”等滅絕人性的殘暴行為，罩上“藝術(shù)”、“文化”的光環(huán)，請(qǐng)上了審“美”的殿堂。
(待續(xù))
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