五．中國現(xiàn)代平面設(shè)計與漢字的不解情緣
文明的傳承不逾于上古先民為后代傳授知識和繼承崇拜與信仰的要求。
除了漢字，如果讓我們漫步在中國工藝美術(shù)史的長廊中，我們會發(fā)現(xiàn)中國人在平面中的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式似乎取得了更高和更多的成就，也是最具東方代表性的藝術(shù)形式，這里我將他們通稱為平面藝術(shù)。中國人的平面藝術(shù)對傳承中國文明起到了不可估量的作用。
從遠(yuǎn)古時期的巖畫與符號，到青銅器上的紋樣和字符，再到甲骨文、金文、簡帛書，華夏先民的意識表現(xiàn)手段，可以被比作水中的魚用尾鰭搖擺前行，直到登上陸地進(jìn)化成為靈長類，開始用兩條腿走路。一邊是圖形向符號的演變并漸漸成為系統(tǒng)的文字體系，一邊是圖形向裝飾藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的演變。漢字與繪畫在中國平面藝術(shù)（這里所指的，是包括在二維空間中創(chuàng)造的，一切與漢字的使用有關(guān)的藝術(shù)形式）中結(jié)出了豐碩的果實；在器物表面、建筑裝飾、壁畫、碑刻石刻，以及璽印、中國畫、各種書籍等等純藝術(shù)和實用藝術(shù)形式中，相互作用著。
從開始試圖記錄思想和生活的那時起，華夏先民就已經(jīng)在試圖使用圖形這個工具了。在開始階段的混沌之中，圖形就象是魚類用于前行的尾鰭，先民使用他們表述著思維和感情，如魚得水。當(dāng)尾鰭進(jìn)化成雙腿-文字和繪畫后，后代又想用圖形與文字的結(jié)合表現(xiàn)某種或含蓄、或神秘、或縹緲的種種情感和意識，去追尋遠(yuǎn)古先人所創(chuàng)造的神奇。
人類一直在努力尋求一種能夠用視覺符號方式表達(dá)思維與情感的方法，這種方法要能夠利用圖形符號儲存自己記憶的方法，而且是一種能夠程序化傳達(dá)信息的簡單方法。從漢字的發(fā)明到簡帛書，都是這種努力結(jié)果的代表。從甲骨文，到小規(guī)模批量印刷的《金剛經(jīng)》，再到《救荒本草》，雖然都是純手工的制作，而且中國人一直持續(xù)使用著這種整張木板印刷的方法，但正是這些努力奠定了現(xiàn)代平面設(shè)計的基礎(chǔ)和發(fā)展道路。但中國古代平面設(shè)計一直是以一種模糊的形態(tài)特征存在著，在形式和思維方法上沒有多少創(chuàng)新，更談不上現(xiàn)代平面設(shè)計理念了，這與中國社會發(fā)展的特性是有密切關(guān)系的。
工業(yè)時代的到來不僅使很多舊的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了翻天覆地的變化，也使人類的精神世界和社會意識形態(tài)產(chǎn)生了巨大的變化。"五四"運動以后，西方文化思想大規(guī)模的"入侵"中國，西方平面設(shè)計思想和理念也傳入了中國。二十世紀(jì)初三十年代中國美術(shù)界有一種觀點："`工藝美術(shù)`在中國是一個新名詞，但并不是一種新事業(yè)，已有數(shù)千年的歷史。" 實際上對于中國人從史前時代就開始的"在二維空間中的視覺傳達(dá)活動"而言，也具有同樣的性質(zhì)?，F(xiàn)代平面設(shè)計是從遠(yuǎn)古走來的一種藝術(shù)形式，是在古代平面藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。
中國民族工業(yè)的蹣跚起步，開啟了中國現(xiàn)代平面設(shè)計序幕，其中不乏先學(xué)志士的振臂高呼，和新思想、新學(xué)術(shù)的追隨者們的不懈努力。但是，因為中國社會和民族工業(yè)的畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)所致，它沒有系統(tǒng)的成為一門學(xué)科。它一直在"工藝美術(shù)"的范疇中，在"裝潢"的名稱范疇內(nèi)存在著。雖然名稱不是關(guān)鍵，但概念的不明確使得學(xué)科的發(fā)展方向受到影響。直至近十年，"視覺傳達(dá)設(shè)計"這一名稱和概念才開始并迅速的建立起來，以前中國美術(shù)院校中"裝潢專業(yè)"的名稱，正在逐步被淘汰。
中國現(xiàn)代平面設(shè)計真正的興起，是在20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善。而用現(xiàn)代平面設(shè)計的理念和方法挖掘漢字所攜帶的中國文化基因的設(shè)計熱潮，開始于近十幾年。隨著中國平面設(shè)計的成熟和發(fā)展，中國平面設(shè)計師將更多關(guān)注的目光投向了中國傳統(tǒng)文化的挖掘上。中國平面設(shè)計的學(xué)習(xí)者和研究者，已經(jīng)在有意識或無意識（自覺或不自覺）的吸取漢字及其各種藝術(shù)形式的營養(yǎng)，并取得了一些成果。
日本當(dāng)代的平面設(shè)計中，對漢字和中國書法的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計元素。我們可以見到大量的以漢字或日語假名為形，用中國書法的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了漢文化的魅力和漢字對世界平面設(shè)計領(lǐng)域獨特的影響力。當(dāng)代中國設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國書法為代表的中國平面藝術(shù)，利用漢字和中國書法作為平面設(shè)計元素來表現(xiàn)觀念。相對于外國設(shè)計師來說，中國設(shè)計師似乎更愿意從漢字所蘊藏的中國文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。
在漢字文化中成長起來的中國平面設(shè)計師，把握住了中國人的"設(shè)計智慧與能力中的優(yōu)勢基因"，他們對中國文化理解的程度，是外國設(shè)計師所不具備的。不脫離世間萬物的`象`和`形`，并對物象的簡約化和概括化表現(xiàn)的漢字，為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個富有張力的施展空間，中國設(shè)計師正是把握了漢字的這種特征，將作為主題或語言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計作品中發(fā)揮到了一個前所未有的水平。我們可以從2008年奧運會的標(biāo)志中感受到漢字在世界文化中的影響力。
從現(xiàn)代中國平面視覺傳達(dá)教育中，我們也可以看到圍繞漢字所展開的訓(xùn)練課程越來越受到重視，比如漢字字體設(shè)計、漢字的圖形創(chuàng)意變化等等。但在對于造型進(jìn)行研究的同時，也應(yīng)該對于漢字文化予以足夠的了解和重視。
漢字只是設(shè)計圖象的一種形式，對態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗的表現(xiàn)，是難以做到"完美"表現(xiàn)的。在平面設(shè)計中，僅僅是一種語言和手段，真正寶貴的是它所攜帶的"中國人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力"的基因。研究漢字與平面設(shè)計的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式，對我們潛移默化的影響和幫助著，從來沒有停止過。關(guān)注史前中國人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，以及古代中國人"在二維空間中的視覺傳達(dá)活動"，是發(fā)展中國平面設(shè)計必需的手段。
作為中國人，我們對漢字與中國平面設(shè)計要做的還很多，將漢字和中國平面藝術(shù)攜帶和體現(xiàn)的中國人的"創(chuàng)意"和"創(chuàng)形"思維融入當(dāng)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻，是中國設(shè)計師的理想與責(zé)任。
（作者／張紀(jì)軍 西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計系2002級碩士研究生)
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