內(nèi)容提要：在中國(guó)史前人類的"比類取象"思維能力和對(duì)物"象"創(chuàng)造性再現(xiàn)能力的形成過(guò)程中，不僅培育出創(chuàng)造漢字的能力，還形成了在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括表現(xiàn)能力。這種能力在人類社會(huì)中的應(yīng)用發(fā)展形式之一就是"二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)"，傳達(dá)信息是這種平面中的創(chuàng)意與創(chuàng)形活動(dòng)的主要目的，這是不同時(shí)空中都存在的一種人類社會(huì)活動(dòng)。在不同的時(shí)代會(huì)賦予這一類活動(dòng)以不同的內(nèi)涵和意義。西方的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)觀念是在歷史中發(fā)展起來(lái)的，而世界文化史也是各民族相互學(xué)習(xí)和借鑒的歷史，在西方所謂的"以人為本"的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)落后的今天，關(guān)注和研究中國(guó)人"天人合一"的藝術(shù)觀念，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國(guó)度中的這類活動(dòng)，必然是了解世界設(shè)計(jì)歷史和發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)的必然之路。
關(guān)鍵詞：二維，信息的視覺(jué)傳達(dá)，創(chuàng)意與創(chuàng)形，漢字，平面設(shè)計(jì)
人類的任何文化活動(dòng)，都不是在某一天突然誕生的，同一類事物或同一種活動(dòng)在不同的時(shí)代會(huì)被賦予不同的精神內(nèi)涵和觀念。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在中國(guó)已經(jīng)根深蒂固的今天，在西方所謂的"以人為本"的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)落后的現(xiàn)實(shí)中，關(guān)注和研究中國(guó)人"天人合一"的藝術(shù)觀念在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國(guó)度中的"二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)"，必然是一個(gè)有意義的主題。
史前人類對(duì)信息的傳達(dá)和記錄的需要，是人類產(chǎn)生語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)，而在文字誕生之前，人類傳達(dá)和記錄信息的手段是很豐富的。除了聲音和形體等作為傳達(dá)信息的手段，最重要的應(yīng)該是通過(guò)繪畫和符號(hào)的表現(xiàn)，使被傳達(dá)者用視覺(jué)來(lái)讀取信息的方法了。而平面設(shè)計(jì)這種人類社會(huì)活動(dòng)，恐怕可以追溯到人類第一次在巖壁上刻畫圖形和符號(hào)來(lái)傳達(dá)和記錄信息的那一刻開始。
在中國(guó)史前人類的"比類取象"思維能力和對(duì)物"象"創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力的形成過(guò)程中，不但培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，還孕育著中國(guó)人的創(chuàng)意、創(chuàng)形思維和表現(xiàn)能力，既在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。
當(dāng)人類對(duì)文字的強(qiáng)烈需求，更進(jìn)一步的刺激著華夏先民們"在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力"的發(fā)展時(shí)，漢字的發(fā)生是必然的。而這種能力發(fā)展的另一種結(jié)果，就是對(duì)符號(hào)、文字與圖形的綜合運(yùn)用而起到的對(duì)信息的記錄與傳達(dá)作用。即便在漢字沒(méi)有形成時(shí)，先民們也能初步意識(shí)到在器物表面或平面上同時(shí)刻劃符號(hào)（作為文字的前身）和描繪圖形，可以使表達(dá)思維的手段更豐富起來(lái)，或使被紀(jì)錄的內(nèi)容更適于作為備忘。在這篇文章中，我將這種活動(dòng)稱之為"二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)"。因?yàn)?，它是以純視覺(jué)手段完成其目的的，可以說(shuō)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的雛形。
當(dāng)這種活動(dòng)，被先民中的智者自覺(jué)的轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)力時(shí)，它就已經(jīng)成為了人類社會(huì)發(fā)展的必要手段之一。這種人類活動(dòng)，在世界各個(gè)不同文明中都存在著，而在中國(guó)，由于漢字的延續(xù)性和中國(guó)文化的連續(xù)性，使得中國(guó)人在使用這種手段時(shí)，受到了漢字文化的深刻影響。
一．漢字-中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體
漢字的創(chuàng)造來(lái)自遠(yuǎn)古，它作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。當(dāng)一個(gè)民族的文字就此消失，或者，徹底變成另一種民族的文字時(shí)，很難說(shuō)這個(gè)民族還是繼承和發(fā)揚(yáng)著他們祖先的文明。在中華文明這一矢量的發(fā)展過(guò)程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無(wú)可爭(zhēng)議的。
在這種認(rèn)識(shí)前提下，我想從文化整合和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度，對(duì)漢字的起源、發(fā)生、發(fā)展，以及這些與"在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)"的關(guān)系等問(wèn)題作了一些思考，作為整個(gè)文章的切入點(diǎn)。
（待續(xù)）
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