二．漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征分析
漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復雜的設計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號的發(fā)現(xiàn)，對我們從藝術設計學的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過程；觀察華夏先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。
1．漢字的創(chuàng)造和"象思維"：
亞里士多德在《論心靈》中說："心靈沒有意象就永遠不能思考。"甲骨文之前時代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號，這給我們對漢字造字過程的決定性考證工作造成了一個暫時難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。 "物象"、"象"，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進一步的發(fā)展，成為一種更高知覺層次的"意象"思維能力。"物象"、"象"與"意象"（我將這些在這篇文章中都稱為"象思維"）一起構成了中國人認識客觀世界的思維介質和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。
漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫向符號演變的軌跡。在先民們對已有符號的總結和改進，并與新的符號創(chuàng)造相結合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來，最終出現(xiàn)了漢字。
裘錫圭先生指出："漢字是以原始社會晚期出現(xiàn)的象形符號為基礎，并吸收改造了原始社會晚期流行的一些記號發(fā)展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際"。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構圖形式和彩陶刻畫符號構形相近的字形有很多。
從中國人審美心理發(fā)展的角度看，"中國人史前時代的`象思維`特點首先在漢字中得以保留"[3]（P75）。使用漢字和改進漢字的過程中，這種特點不斷體現(xiàn)在后代人"在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動"之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術表現(xiàn)媒介，可以說是中國人"象思維"的具體外化形式之一，也是中國人"象思維"和審美意識特征引導下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。
2．文字出現(xiàn)之前先民們記錄、傳達信息的手段：
即便在漢字被創(chuàng)造之前，華夏先民也逐漸的意識到，在器物表面或平面上同時刻劃符號（作為文字的前身）和描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，更可以使表達思維和傳遞信息的手段豐富起來，并使得被紀錄的內(nèi)容更適于作為備忘。更準確、更豐富的傳達和記錄信息的需求，進一步激發(fā)著"在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力"。
3．偉大的設計工程：漢字字體的設計，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進行著。
這種設計是漢字創(chuàng)造過程的一部分，是用符號形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設計行為。這是一種總結前人符號表述經(jīng)驗和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號的思維活動。從現(xiàn)代人的眼光看來，那是一種不自覺地對字體造型的設計，動機不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號或文字畫的符號系統(tǒng)來準確的傳遞信息，記錄思維。在這種符號系統(tǒng)完全建立起來之前，自覺地對漢字字形進行系統(tǒng)的美觀化設計存在的可能微乎其微，但并不排除存在對已成型字體的設計行為的存在。目前可以肯定，自覺的、系統(tǒng)的對漢字字體的設計，是在甲骨文出現(xiàn)的時代開始的，是對漢字應用和發(fā)展改進的一部分。
至少從甲骨文開始，不自覺的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺的漢字字體設計和版面編排中發(fā)生著。中國書法是"中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術" [4]（P35）。它從漢字開始被書寫的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書寫也從實用向藝術的追求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。那就是，"裝飾、實用、感人"。[4]（P35）最初對漢字的書寫實際上是漢字創(chuàng)造的過程的一部分，也就是怎樣外化一個漢字的"象"，怎樣用線來表現(xiàn)一個漢字。當書法獨立成為一門藝術之前，書法實際上是一種漢字字體的設計藝術。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當、璽印、簡帛或封泥上的漢字，都是中國人對漢字字體的一種設計（現(xiàn)代字體設計，包括電腦中的各種漢字字體，被書法界看作是漢字書法的一種新的表現(xiàn)形式）。這為中國平面視覺傳達設計積累了豐富的字體。
4．中國文化與思想的載體：
從"人言為信"，到今天"人字的結構就是相互支撐"等等，漢字對中國人的意義不僅僅是文字符號，而且還是文字來源的理據(jù)中包含著的一種真理標準。而且，"也就是說，在中國人的集體無意識中，人們的思想行為只要與文字構成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質。"[5]（P125）這種漢字構成中的真理標準的無形之形成，根源于后代對先人圣靈的崇拜和對先哲的意志和觀念的繼承之上。于是，對漢字涵義的品味、捉摸和對漢字形體的再設計等活動，就成了中國歷史文化長河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過程中，中國人將自己對外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗和道德標準都放在了這個方塊字系統(tǒng)內(nèi)。
5．對符號、文字在物體表面位置的經(jīng)營意識：
觀察彩陶紋樣和陶文、符號時，我們不能不注意到，對陶器表面符號（或稱文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營符號位置的意識也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營文字或符號在空間中的擺放位置的意識，是文字編排意識的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺的使用起來。
縱觀史前中國至商周，中國人在二維空間中的視覺傳達手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結合符號、文字元素表現(xiàn)變化的特點。至少從原始時代末期，中國人已不自覺的將平面設計的三大元素，綜合的應用在自己的文化創(chuàng)造活動中，但是這種活動并不是現(xiàn)代意義上的平面設計。而漢字的出現(xiàn)，對中國人在二維空間中的視覺傳達活動起到了不可忽視的作用。
（待續(xù)）
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