隨著世界經(jīng)濟一體化的加快，我國社會主義市場經(jīng)濟體系的日趨完善。當(dāng)今的中國要想經(jīng)濟實力屹立于世界民族之林，對市場營銷學(xué)的研究就必須快速走在世界研究的前列，同時也要認(rèn)識到一國的設(shè)計水平如今已是衡量一國的經(jīng)濟發(fā)展水平狀況的標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)設(shè)計學(xué)的中國化研究理應(yīng)成為設(shè)計研究教育者們關(guān)心的時代主題。我們清楚地看到藝術(shù)設(shè)計已深入影響到國民經(jīng)濟各個層面。對比觀察藝術(shù)設(shè)計學(xué)與市場營銷學(xué)某些方面：藝術(shù)設(shè)計成為了任何有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品營銷的重要手段之一，成為了樹立國家和公眾形象的標(biāo)志。研究市場變化下的消費者與生產(chǎn)營銷商的之間的互動關(guān)系，以“最經(jīng)濟的藝術(shù)設(shè)計之產(chǎn)品”來為生產(chǎn)營銷商贏得最大利潤和提高產(chǎn)品的市場占有率，以消費群體公認(rèn)的且生產(chǎn)商能夠滿足的“美”來贏得消費者的芳心，是任何一個生產(chǎn)營銷商的偉大追求。很早市場營銷學(xué)就意識到藝術(shù)設(shè)計學(xué)對自身理論完善的影響，已將其零星的放在其理論之中。但可悲的是我國整個設(shè)計學(xué)界的對于藝術(shù)設(shè)計學(xué)經(jīng)濟化研究嚴(yán)重滯后，還一直為“設(shè)計而藝術(shù)”，如此在一定程度上模糊設(shè)計學(xué)的概念。筆者認(rèn)為，發(fā)展藝術(shù)設(shè)計學(xué)應(yīng)當(dāng)理性地吸收市場營銷學(xué)的某些觀點，不是全盤吸收 。在藝術(shù)設(shè)計學(xué)經(jīng)濟化的進(jìn)程中，將兩門學(xué)科結(jié)合起來研究行成“藝術(shù)設(shè)計與市場營銷學(xué)”這門新興的邊緣學(xué)科。這個邊緣學(xué)科理論研究方向多樣，對于藝術(shù)設(shè)計研究研究工作者來說應(yīng)著重偏向于市場營銷學(xué)對藝術(shù)設(shè)計學(xué)的經(jīng)濟學(xué)方面的積極開拓。我曾查詢了大量國內(nèi)外書籍，幾乎看不到藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)方面的著作或教材供我們研究參考，更是沒有一本藝術(shù)設(shè)計學(xué)與市場營銷學(xué)結(jié)合的相關(guān)理論書籍，可憐我只能在一些書刊中覓得相關(guān)片段論述，研究工作任重道遠(yuǎn)。www.dolcn.com
1、藝術(shù)設(shè)計學(xué)與市場營銷學(xué)互補的論證
首先闡明藝術(shù)設(shè)計學(xué)是藝術(shù)學(xué)新發(fā)展的一部分，但藝術(shù)設(shè)計不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化，它可以是藝術(shù)家個人審美情趣的個性表達(dá)，而藝術(shù)設(shè)計并不是完擬藝術(shù)的本身，經(jīng)濟性是其首先要表達(dá)的涵義。從哲學(xué)上講，藝術(shù)家可以以我為本，可以自己創(chuàng)造個人的唯心世界，不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而藝術(shù)設(shè)計必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界，服務(wù)真實世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在，但對于設(shè)計界絕對不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計家。在經(jīng)濟之中，藝術(shù)設(shè)計不再是藝術(shù)貴族世家的子弟，它已是一個工業(yè)大生產(chǎn)無產(chǎn)者。一包由南京卷煙廠生產(chǎn)的“南京”牌香煙，你把香煙盒弄成筒狀的或搞成其它奇特的模樣，我們只能叫這叫藝術(shù)真藝術(shù)。只有香煙盒是方型，這才可稱為設(shè)計?，F(xiàn)在香煙盒的設(shè)計筆者除見過方型外，再也沒有見過其它款樣了。只有方型香煙才能便于運輸及銷售，舒服地放在兜里。19世紀(jì)到20世紀(jì)這段時間，資本主義如火如荼發(fā)展起來，主要商品是大規(guī)模地跨地區(qū)和跨國銷售，藝術(shù)設(shè)計也逐漸被應(yīng)用到產(chǎn)品的宣傳和促銷。21世紀(jì)，資本主義市場經(jīng)濟體系日趨完善。市場營銷學(xué)也最早誕生于世界經(jīng)濟強國美國，后來傳播到西歐日本諸國，對推動西方資本主義列國經(jīng)濟發(fā)展，活躍世界經(jīng)濟，帶動全球經(jīng)濟高速增長有著重要指導(dǎo)作用。藝術(shù)設(shè)計學(xué)最早理論研究可以在1919年的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院追溯到點影子，但此后資本主義世界經(jīng)濟大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)的影響，藝術(shù)設(shè)計學(xué)系統(tǒng)化研究停滯倒退。反法西斯戰(zhàn)爭勝利之后，世界各國高舉“和平與發(fā)展”的旗幟，藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究喜獲新生，建立在藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)設(shè)計學(xué)，逐步融合了文學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、廣告?zhèn)鞑W(xué)、人體工程學(xué)等眾多新學(xué)科最新研究成果而形為一門跨世紀(jì)學(xué)科。二戰(zhàn)后的日本一直將設(shè)計作為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要手段之一，事實上目前的日本設(shè)計成為支撐國民經(jīng)濟的重要角色。德國著名設(shè)計雜志《形態(tài)》刊文評價“日本的經(jīng)濟力=設(shè)計力”，日本的設(shè)計學(xué)研究正處于世界領(lǐng)先地位。然而我國藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究，由于歷史的原因，藝術(shù)設(shè)計學(xué)中國化研究不超過十年光陰，幼稚且呆板。尤其讓我痛心的是，90年代末設(shè)計專業(yè)本科畢業(yè)生還以自己的素描色彩水平來衡量其設(shè)計水平的高低，可見藝術(shù)設(shè)計教育的可悲。既然這樣，我們該時候考慮如何加強藝術(shù)設(shè)計學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的研究及教學(xué)，這已是我們在新世紀(jì)思考與研究的歷史使命，否則中國藝術(shù)設(shè)計可能不久就要完蛋了。
市場營銷者認(rèn)為市場營銷是以消費者為中心，而藝術(shù)設(shè)計的立足點也是為人服務(wù)，滿足人的兩大需要。為了研究人，歷史唯物主義月老將他倆綁在一起。事實上，藝術(shù)設(shè)計成了現(xiàn)代社會促進(jìn)商品銷售的重要手段，成為了市場營銷存放靈魂的重要載體。但藝術(shù)設(shè)計與市場營銷各自都有這層那層的缺點，常常因事不免拌嘴：藝術(shù)設(shè)計喜好“藝術(shù)”，市場營銷卻沒那個“經(jīng)濟”。誠然，我們一直呼吁設(shè)計要有創(chuàng)新要有民族性，事實上大家都在過分地追求設(shè)計中的藝術(shù)性技術(shù)性， 口口聲聲說是為了人，卻忘了人的購買力。許多人只會叫好某個所謂設(shè)計，但又有誰去購買這種設(shè)計呢！在筆者看來這就是視覺垃圾，就是廢品；市場營銷為了利潤最大化收益持久化，往往在實踐中忘了人的精神滿足，導(dǎo)致品質(zhì)好設(shè)計美差的商品難銷。怎樣將其優(yōu)勢互補？只有藝術(shù)設(shè)計學(xué)與市場營銷學(xué)共同研究，開展批評與自我批評，形成藝術(shù)設(shè)計與市場營銷學(xué)這門邊緣學(xué)科。她的出現(xiàn)可最大程度地避免了藝術(shù)設(shè)計中的非經(jīng)濟因素地片面追求，阻止市場營銷貪婪地追求成本最低化獲利最大化的惡性欲望發(fā)展，有利于藝術(shù)設(shè)計任務(wù)和市場營銷工作理智實踐，推動藝術(shù)設(shè)計學(xué)和市場營銷學(xué)各自健康發(fā)展，一石二鳥。
（待續(xù)）
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