3 創(chuàng)意的主題構(gòu)思
創(chuàng)意構(gòu)思成為設(shè)計最為典型的本質(zhì)特征，是設(shè)計一種內(nèi)在的思想定勢和定向發(fā)展的“內(nèi)動力”，它以最適當(dāng)?shù)男问郊记勺鞒鰧σ曈X圖形的物化實現(xiàn)，把客觀世界的意象印入到世人的心靈之中，誘導(dǎo)、吸引人們的視線，快捷、迅速、準(zhǔn)確地抓住重點，擊中目標(biāo)，最終提升畫面的被注意值，完成設(shè)計與創(chuàng)意的機結(jié)合。渾厚華滋，素以為絢的傳統(tǒng)漢字設(shè)計乃是中華文化思想最凝煉的物化形態(tài)，看似平淡實為自然，通過晦冥時的黑與冰啟時色白之間的色調(diào)變化，印證出民族內(nèi)在的文化涵養(yǎng)、品性操守和社會習(xí)俗。“花落雨，蟬露秋枝”水墨的渲染和調(diào)和，絕妙的闡釋出了虛實的氣韻性，時間的節(jié)奏性，空間的韻度性，于揮運之際表征出中和的審美心理和價值取向，以虛為實，以虛顯實，以虛求實，主動迎合的承認自然、接近自然、物化自然，使客觀物象與人之間形成一種默契，跨越表象，跨越時空的使人進入到一個以物抒情、以情表意的幻化世界，“惜花踏月、倚欄踏徑”的欣賞那有態(tài)、有神、有趣、有情、有心的傳統(tǒng)氤氳?！熬愕肋m往，著手成春”受傳統(tǒng)意象熏陶，沐浴下陳幼堅先生的作品，耐人尋味，可備一格。他的“古為今用”招貼設(shè)計，以漢字“古”為主體構(gòu)滿全圖，詮釋出一個激越、細膩、純真、鮮活、瑰麗、深邃的時空效應(yīng)。骨氣形似，以線立骨，由線引導(dǎo)，乾得一以清，神得一以靈，用流動、循環(huán)、化合、孳生、和暢的黃璧替代了“古”字的“口”形，以象征交泰、通泰、開泰的現(xiàn)代橙色鉛筆點綴“古”字上部“十”形的豎畫。以質(zhì)樸秀麗，蘊藉典雅，移位走格，雄奇恣放的隸書橫畫映襯“古”字的起筆橫畫，勢能的動靜，古今的融合，精彩的注解著中華文化的特征本質(zhì)和情感追求，細膩的印證著時空的通變和道脈的傳承。西方設(shè)計理念的引進與運用，使整個圖式更富于民族特色，二分一型的構(gòu)圖，更使客觀物象的自然本體變?yōu)楣?jié)奏化的視覺語言。以小觀大，將博大、樸拙、含蓄的傳統(tǒng)審美意識，用大氣象、大廣度、大深度的海報形式加以展現(xiàn)，凝重而流動，空寂而絢爛，不拘成法，給人們留下了一個“余音繞梁”的玩味空間。
美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心，唇檀烘日，星眼微嗔，神爽如秋月，神麗如花艷，神情如玉壺，韻致如飄蕩，輕揚如清茗，如煙縷，無明無夜，乍散乍收，以詩詞為心，以翰墨為香。日本平面設(shè)計家協(xié)會副會長田中一光先生的《日本舞劇》招貼，使他蜚聲藝壇，名載史冊，他以日本舞女為主要表現(xiàn)對象，深刻抓住了舞女之趣，舞女之態(tài)，舞女之情與舞女之神，將之抽象為單純的幾何形(正方形、三角形、圓)，來表現(xiàn)舞女極為豐富的情感，整個畫面以12個等分的方格來分割、劃置，輔之對角斜線的切分形成了嚴謹?shù)娜?，代表日本人的認真、細膩和清曠，靜故納萬境，結(jié)構(gòu)嚴謹而不失活潑，色彩強烈而不失協(xié)調(diào)，總體設(shè)計創(chuàng)意與本民族的文化內(nèi)涵相結(jié)合，充分地讓形象表現(xiàn)主題和內(nèi)容，不增一筆，不減一筆，恰到好處，在平凡中孕育出獨特的理解力和豐富超詣的創(chuàng)意構(gòu)思，用濃烈、概括、名雋的視覺語言，強調(diào)了民族文化的底蘊，拓寬了設(shè)計的審美意境。形象、色彩、構(gòu)圖的外傾，意韻、勢趣、風(fēng)姿的注入，無疑不在深刻訴說著民族文化精神與自然內(nèi)美的價值取向，醒豁的韻外之致，以構(gòu)成的意境形式來反映本土的文化。舞為體性之道，是空靈圓轉(zhuǎn)的，能快速、準(zhǔn)確的影響人的內(nèi)心世界，節(jié)奏的旋旎，體態(tài)的進退、俯仰、遲速、轉(zhuǎn)折無不在體現(xiàn)著生命的普泛追求。
創(chuàng)意作為設(shè)計藝術(shù)中普遍存在的一種客觀現(xiàn)象，體現(xiàn)著人類睿智的思想觀念和象征浪漫的情致訴求。竭力導(dǎo)入中國民族傳統(tǒng)構(gòu)圖、色彩、文字、人文景觀、文學(xué)意境的陳漢民先生設(shè)計的北京兆龍飯店標(biāo)志，可謂是漢字創(chuàng)意的典范。龍是中國的代名詞，是中國文化的理性表現(xiàn)?！耙暈闀儯橐?，吹為冬，呼為夏，息為風(fēng)，不飲不食，身長千里”隨機應(yīng)變，不斷進取，不僅三棲，而且四棲，水里能游，空中能飛，變化大時充塞宇宙，變化小時全然無蹤，“九龍在天”、“亢龍有悔”代表幻化無常，隱觀不測的凝煉文化，作者正是基于“龍”文化根性的基礎(chǔ)上，采用繁體漢字“龍”的右半部分，作以形象化的編排，龍頭趨向于具象，龍身則高度抽象化，略去四腿，并結(jié)合中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，闡釋出一種綿延不斷、條理規(guī)范的風(fēng)格特點，表征出飯店的內(nèi)在文化，堅持以顧客為導(dǎo)向，竭力打造企業(yè)規(guī)范合理的服務(wù)。加之外形構(gòu)造上使之與該飯店的三角形建筑相吻合，更是突出了鮮明的個性特征，標(biāo)準(zhǔn)化、同一化、系統(tǒng)化的方圓形式處理，使人倍感淡逸和恬雅。
4 結(jié) 語
道之交感得之生命，道之變化得之永恒，創(chuàng)意與設(shè)計就象東方模糊哲學(xué)中的“陰陽一樣，相抱成一，分離而又互相盼顧，相感相應(yīng)而又相輔相成，各自在互相媾合交融中得到相反因素的能量補充，流動著、循環(huán)著、化合著、吸收著、感應(yīng)著、滋生著，在大統(tǒng)一分化之后，孕育出和諧、茁壯的交泰生命。歷史觀念的不斷積淀，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，生活方式不斷的豐富，要求創(chuàng)意與設(shè)計必須立足于民族優(yōu)良“道器”文脈的基礎(chǔ)上，多元化的吸取邊緣學(xué)科以及異質(zhì)文明的良性基因，帶著鮮明的民族性，強大的感應(yīng)力，單一集中的訴求，準(zhǔn)確的目標(biāo)對象，獨特的視角、真摯的情感、豐富的容量、深刻的內(nèi)涵，塑造著世人的靈魂。最終實現(xiàn)設(shè)計的本土化與世界化的互識、互容、互訴和互補。
（文/劉賁 遼寧工學(xué)院）
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