包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語言組織體系中一項(xiàng)龐大的織體語言，在這個(gè)織體中綜合了文字織體語言，圖形織體語言，建構(gòu)織體語言，形象織體語言和形態(tài)織體語言。從包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程看，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技革命的突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)從最初的具象到抽象，由簡(jiǎn)潔樸實(shí)到繁瑣高貴，又到返樸歸真的形態(tài)，并產(chǎn)生了許許多多的視覺表現(xiàn)手法和藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，包裝的制作也沖破了技術(shù)方面的局限。這一切都為包裝設(shè)計(jì)師開闊了更加自由的創(chuàng)作空間。
一、人文化的織體語言
科學(xué)技術(shù)日趨進(jìn)步和周圍環(huán)境不斷提出的挑戰(zhàn)，影響和縮短著產(chǎn)品之間質(zhì)量差距的時(shí)間。在人們對(duì)物質(zhì)的無止境的追求的同時(shí)，人們的生、心理也不斷地產(chǎn)生著壓力，包裝在產(chǎn)品的銷售過程中擔(dān)任著越來越重要的角色，設(shè)計(jì)師通過包裝的織體語言的傳達(dá)來緩解消費(fèi)者的心理壓力和改善人與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。人文化的包裝織體語言是通過包裝上的綜合語言來體現(xiàn)人文因素和人文精神的，并追求設(shè)計(jì)語言與人之間的親和力。當(dāng)今設(shè)計(jì)師應(yīng)用藝術(shù)化處理的設(shè)計(jì)織體語言來創(chuàng)造符合人類特征的更加協(xié)調(diào)的關(guān)系，使消費(fèi)者在與產(chǎn)品見面，解讀視覺織體語言時(shí)產(chǎn)生輕松怡人、賞心悅目并與心理達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺。
二、審美語言
人們對(duì)物質(zhì)世界的欲求永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此也永遠(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)美的追求。包裝的審美性是指綜合的設(shè)計(jì)織體語言在包裝上產(chǎn)生的協(xié)調(diào)關(guān)系通過人的感官傳遞給人的一種心理感受，影響人們的思想情緒，陶冶人們的情操，提高人們的藝術(shù)審美品味，同時(shí)也是人們心靈審美的強(qiáng)烈要求。因此，它同時(shí)受到消費(fèi)者和企業(yè)策劃者，包裝設(shè)計(jì)師們的關(guān)注和高度重視。
當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的織體語言的美不是“唯美”，它的織體語言的審美與純藝術(shù)品語言的審美有著重大區(qū)別，這種區(qū)別根本在于前者具有鮮明的商品性。它要求包裝設(shè)計(jì)師對(duì)包裝的織體語言的表訴必須達(dá)意準(zhǔn)確，形象鮮明，生動(dòng)誘惑的語言特色，并建立在產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性的基礎(chǔ)上來取得最佳的視覺審美效果。要使包裝設(shè)計(jì)既具有審美性又具有商品性，關(guān)鍵在于我們的設(shè)計(jì)師走出設(shè)計(jì)室，走出自我空間到社會(huì)中去做廣泛的調(diào)查研究。去了解商品市場(chǎng)行情，了解廣大消費(fèi)者的喜、怒、哀、樂。而這喜、怒、哀、樂中隱含著強(qiáng)烈的民族文化。我國(guó)幾千年悠久的民族文化傳統(tǒng)已形成了獨(dú)特的東方風(fēng)格，并已深深的扎根于消費(fèi)者的心靈中。設(shè)計(jì)師在營(yíng)造包裝設(shè)計(jì)織體語言時(shí)必須重視這一無法抗拒的獨(dú)特魅力。
三、以人為本
人類在進(jìn)步的過程中，不僅要求設(shè)計(jì)滿足基本的功能性，還要從人的生理及心理舒適協(xié)調(diào)出發(fā)，目的是通過設(shè)計(jì)“創(chuàng)造更合理的生活方式”。所謂“更合理的生活方式”，就是努力追求人和物組成一體的人——機(jī)——環(huán)境的系統(tǒng)中，人的活動(dòng)最優(yōu)化。在某種意義上說，人機(jī)工程學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的以人為本的最終目標(biāo)。從20世紀(jì)50年代末起，美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)走向衰落，包裝設(shè)計(jì)便更緊密的與行為學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科相結(jié)合，開始重視設(shè)計(jì)中的功能性、經(jīng)濟(jì)性以及以人為出發(fā)點(diǎn)，又以人為歸屬點(diǎn)的設(shè)計(jì)，從而推動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)的包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。使設(shè)計(jì)中方便性、靈巧性、安全性的考慮完全體現(xiàn)以人為本的思想。設(shè)計(jì)師的使命與其說是創(chuàng)造一個(gè)“物”，還不如說是在創(chuàng)造一種新的更合理的人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。人機(jī)工程學(xué)以人為對(duì)象，研究人自身與環(huán)境有關(guān)的生理心理特征，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)則以物為對(duì)象，探討如何設(shè)計(jì)出與人、與社會(huì)與自然和諧協(xié)調(diào)的產(chǎn)品包裝。
四、環(huán)境意識(shí)
所謂環(huán)境，就是我們所感受到的、體驗(yàn)到的周圍的一切，它包含了與人類密切相關(guān)的、影響人類的生存和發(fā)展的各種自然和人為的因素或作用的總和。也就是說，環(huán)境不僅包含了各種自然要素的組合，也包括了人及其活動(dòng)與自然要素間互動(dòng)形式的組合。中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想反映了崇尚自然、珍視自然的原則。我國(guó)古代的園林就是古人追求人與自然和諧的理想模式，這是一種“物我相呼”的環(huán)境意識(shí)。中國(guó)哲學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)一切文明創(chuàng)造均溯源于“天人合一”的宇宙真諦。天與人是相互交流的，天籟人以成，人賴天以久，建立人——社會(huì)——環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展這一人類的基本目標(biāo)和基本任務(wù)。而設(shè)計(jì)師要擔(dān)負(fù)這個(gè)新的歷史使命，保護(hù)人類生存環(huán)境。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師的責(zé)任不僅僅是為企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，更應(yīng)有益于人類與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
用可持續(xù)性發(fā)展的品質(zhì)來審視現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的織體語言無論從包裝的材料織體（包括印刷油墨），還是它的建構(gòu)織體語言都應(yīng)該推崇簡(jiǎn)約化的組織方式。簡(jiǎn)約化的組織方式從根本上講就是將產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的綜合織體語言濃縮到極至。運(yùn)用最具有代表性的最簡(jiǎn)潔的視覺織體語言，將信息準(zhǔn)確的表達(dá)出來，并運(yùn)用對(duì)產(chǎn)品而言，在保證產(chǎn)品安全的基礎(chǔ)上，尋求最節(jié)約的方法應(yīng)用材料。當(dāng)然這兩者是相互相成的，簡(jiǎn)約化的建構(gòu)織體語言本身就制約著對(duì)材料的應(yīng)用。當(dāng)今環(huán)境意識(shí)的興起已經(jīng)成了當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)明顯的特征。在設(shè)計(jì)中如果沒有環(huán)境的概念，就無法對(duì)任何一件產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品作出正確的評(píng)價(jià)。
五、開拓時(shí)空化的語言
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的織體語言從其屬性來看應(yīng)歸屬為平面設(shè)計(jì)和立體設(shè)計(jì)的綜合范疇，它同時(shí)處在二維和三維空間進(jìn)行創(chuàng)作。隨著人類科技與文化的高速發(fā)展及人類對(duì)宇宙空間的不斷探索，使人類的認(rèn)識(shí)從二維、三維逐步走向多元化、多層次的審美空間。所以，通過掌握現(xiàn)代科技和工藝技術(shù)的織體語言的新思維，新的設(shè)計(jì)織體語言正越來越多的出現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。這不僅給于設(shè)計(jì)師更寬廣的語言空間，更使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)了前所未有的精彩紛呈的局面。
時(shí)空化語言思維的特征是與設(shè)計(jì)師通過對(duì)多元的時(shí)空觀念的理解，具有時(shí)空概念的創(chuàng)意圖形與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對(duì)外太空的探索揭秘以及對(duì)生、化物工程的研究都有著千絲萬縷的密切聯(lián)系。設(shè)計(jì)師通過對(duì)圖形語言的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)時(shí)空化思維——人類的預(yù)想和夢(mèng)幻，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的織體語言將更具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
六、多元化的信息語言
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的織體語言是將多種信息語言歸納綜合為一種象征性的視覺符號(hào)來傳遞信息的?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝織體語言的藝術(shù)特征是朝著多元化、多形式、多思維共存的方向發(fā)展的。因此，產(chǎn)品包裝織體語言具有豐富性，并把它們處理成信息和思維的綜合體，使大量的信息內(nèi)容組成一個(gè)整體符號(hào)，并把它延伸為一種具有強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)力和沖擊力的獨(dú)立體。
七、國(guó)際化的語言
現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的織體語言應(yīng)更注重于國(guó)際性。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)的一體化，知識(shí)共享，科技共享，整個(gè)世界猶如一個(gè)巨大的超級(jí)市場(chǎng)。國(guó)際間的文化交流學(xué)習(xí)，知識(shí)的相互浸透融合，正在使地區(qū)國(guó)家，地域的概念淡化。因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)織體語言在注重民族性與地方性的特征的同時(shí)更要注重國(guó)際化的織體語言。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)織體語言的表達(dá)是綜合性的語言，因此，較全面的設(shè)計(jì)素質(zhì)是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須具備的以及它要求設(shè)計(jì)師不僅具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和開闊的視野，還必須具有敏銳的眼光和豐富的知識(shí)，設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)作的語言以及通達(dá)文化的認(rèn)知，是檢驗(yàn)作品是否具有國(guó)際化語言的重要尺度?？偠灾?，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)織體語言已逐步進(jìn)入一個(gè)更廣闊更自由的系統(tǒng)。時(shí)刻洞察現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確到位的把握與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代設(shè)計(jì)脈搏，這樣才能不斷拓展設(shè)計(jì)語言的發(fā)展空間。
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