摘 要：現(xiàn)代圖案的設(shè)計(jì)與教學(xué)，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。圖案藝術(shù)那獨(dú)創(chuàng)的造型，流暢的線條，典雅的色彩，向人們展示了人類文明的進(jìn)程，圖案設(shè)計(jì)就是這一文明的載體。
關(guān)鍵詞：圖案 造型 審美 教學(xué)
一、 圖案設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與鑒賞
在中國(guó)的歷史進(jìn)程中，彩陶、青銅的圖案造型，宋、元、明、清的瓷器紋樣，顯示了華夏文明發(fā)展的輝煌成就。當(dāng)然，國(guó)外各種形式的藝術(shù)成就中，我們也能看到大量豐富的圖案藝術(shù)精品。如歐洲古典建筑藝術(shù)中的各裝飾圖案，美洲的印加文化，瑪雅文化。非洲的土著藝術(shù)，西亞的波斯圖案等。其大膽的構(gòu)思，獨(dú)創(chuàng)的造型，流暢的線條，典雅的色彩。向人們展示了人類文明的進(jìn)程，圖案設(shè)計(jì)正是這一文明的載體。在開始學(xué)習(xí)圖案設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，我們應(yīng)該按照學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的基本規(guī)律去學(xué)習(xí)，既重視基礎(chǔ)練習(xí)，又注重知識(shí)的積累，廣納博學(xué)。
我們要多欣賞和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中外圖案藝術(shù)，只有這樣，我們才有可能在學(xué)習(xí)中得到靈感，設(shè)計(jì)出好的圖案作品。如：中國(guó)古代彩陶中的《人面魚紋》、《旋渦紋》等，造型簡(jiǎn)練大氣，手法嫻熟；青銅器時(shí)代的《獸面紋》等怪獸圖案是青銅器中最常見的造型形式，也是最有代表性的作品之一；秦漢時(shí)期的《四神瓦當(dāng)》圖案，是中國(guó)古代圖案藝術(shù)的又一杰作，以青龍、白虎、朱雀、玄武等四種神形動(dòng)物組成的圓形圖案，描繪出了漢代造型藝術(shù)的光輝成就；歷史進(jìn)入了魏晉南北朝，敦煌藝術(shù)的出現(xiàn)給了藝術(shù)家們以更大的震撼與收獲，帶有濃郁東西方宗教文化色彩的洞窟藝術(shù)展現(xiàn)在我們的眼前，大量的彩塑、壁畫、壁雕、藻井圖案等，堪稱世界藝術(shù)瑰寶；其中《飛天》及《藻井》圖案是最具代表性的作品。藻井圖案中運(yùn)用了許多的聯(lián)珠紋、蓮花紋及卷草紋等，這對(duì)后來的唐宋時(shí)期的工藝美術(shù)起到了重要的影響和促進(jìn)作用。唐朝的“絲綢之路”為盛唐帶來了更大的繁榮和發(fā)展，紡織產(chǎn)品通過這一渠道走向世界，精美的絲綢圖案應(yīng)運(yùn)而生，并形成了唐代工藝美術(shù)的重要組成部分。陶瓷藝術(shù)是宋、元、明、清時(shí)期工藝美術(shù)發(fā)展的主流藝術(shù)，各個(gè)時(shí)期風(fēng)格各異，圖案造型千變?nèi)f化，青花瓷圖案應(yīng)是其中極品。產(chǎn)生于明朝景泰年間的“景泰藍(lán)”制銅藝術(shù)，其圖案和工藝之精美也讓后人嘆絕。
圖案藝術(shù)發(fā)展到今天，它已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要內(nèi)容。 我們一般將圖案藝術(shù)分為傳統(tǒng)圖案和民間圖案兩大部分，民間圖案與傳統(tǒng)的圖案的風(fēng)格有一定的區(qū)別，傳統(tǒng)圖案多接近主流歷史和文化，而民間圖案則多來自不同的民族和地區(qū)，有一定的地域性，但不可忽視的是，民間圖案有時(shí)卻可為研究民間藝術(shù)和文化提供最好的資料，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，民間圖案藝術(shù)極為豐富，如北方的剪紙窗花藝術(shù)，工藝精巧，造型細(xì)致，生活情趣濃郁，極富欣賞價(jià)值；南方的苗族、瑤族、壯族、侗族等少數(shù)民族，他們也善于在服裝上裝飾以不同的圖案和紋樣，其中，苗族的織繡圖案最有特點(diǎn)，同樣也具有較高的欣賞價(jià)值。
二、圖案設(shè)計(jì)的造型形式圖案設(shè)計(jì)
造型包括人物、風(fēng)景、花卉植物、動(dòng)物等形式。在設(shè)計(jì)的過程中，必須善于夸張和概括物體的形體特征，表現(xiàn)方式也要因物而變，造型的語言盡量豐富和完美。在現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)作品中，造型主要體現(xiàn)在以下三種不同的表現(xiàn)風(fēng)格和手法上。
1、簡(jiǎn)單形的設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)單形指的是在設(shè)計(jì)的初期階段，從寫生及收集的資料中作一定的整理并提取有用的造型來進(jìn)行概括和變化，如：折枝花的造型，只選擇較有特點(diǎn)的花頭和葉子等局部來變化，易于掌握和概括。人物也要做一定的調(diào)整和概括，突出表現(xiàn)頭部及人體的造型特征，去掉一些不必要的細(xì)節(jié)，盡量簡(jiǎn)練而概括。動(dòng)物也應(yīng)強(qiáng)調(diào)它們的整體造型特征和變化中的動(dòng)態(tài)，讓人們能在第一眼就能認(rèn)出是那種動(dòng)物的造型。簡(jiǎn)單形的圖案在視覺上更加簡(jiǎn)潔明了，并不要求過于復(fù)雜的變化和裝飾。在中國(guó)石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D案中，古人以簡(jiǎn)潔概括的圖案造型證明了人類與生俱來的藝術(shù)天分。
2、裝飾形的設(shè)計(jì)
裝飾形的圖案在設(shè)計(jì)的形式上比較強(qiáng)調(diào)造型的裝飾效果和變化特點(diǎn)，在基本的圖形中盡可能地運(yùn)用點(diǎn)線面的表現(xiàn)手法將圖形進(jìn)行大膽的裝飾，以達(dá)到其最佳的視覺效果和藝術(shù)效果。裝飾形圖案的最大的優(yōu)點(diǎn)集中體現(xiàn)在圖形的各種層次變化極為豐富，如畫面中的形體可形成虛實(shí)、大小、空間、遠(yuǎn)近等變化。裝飾形的圖案設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師必須要擁有較強(qiáng)的表現(xiàn)能力和敏銳的設(shè)計(jì)思維。裝飾形的運(yùn)用非常的廣泛，除了在圖案中的運(yùn)用外，在諸如裝飾繪畫、壁畫、重彩國(guó)畫中也是較為常見的。裝飾形體現(xiàn)的美是大眾比較易于接受的美，并具有較高的學(xué)術(shù)性和較好的欣賞性。
3、創(chuàng)意形的設(shè)計(jì)
創(chuàng)意形設(shè)計(jì)指的是將形體作更大膽的夸張和變化，直到圖案能達(dá)到具有較強(qiáng)個(gè)性的造型形態(tài)，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和理念更加突出的圖案作品。這一類風(fēng)格的圖案作品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尤為常見，設(shè)計(jì)師們已更加注重造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和個(gè)性。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，圖案與圖形的設(shè)計(jì)理念已相互地融入與結(jié)合，所以我們可以看到現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)多多少少都帶有創(chuàng)意圖形的造型手法與設(shè)計(jì)風(fēng)格。從另一個(gè)角度來分析，圖案設(shè)計(jì)中創(chuàng)意的表現(xiàn)形式除了受到西方現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)觀念的影響以外，更重要的是創(chuàng)意的造型手法可以使設(shè)計(jì)的圖形作品在視覺的沖擊力上技高一籌，無論在造型、空間、層次及特征上都充滿著新的創(chuàng)意理念和意識(shí)。
三、圖案設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式
圖案設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)就是其構(gòu)成的形式與其他的造型設(shè)計(jì)有著較大的區(qū)別，圖案設(shè)計(jì)通常需要遵循其特定的構(gòu)成法則的，這個(gè)法則一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)在圖案設(shè)計(jì)的造型方面，均衡與對(duì)稱永遠(yuǎn)是圖案設(shè)計(jì)中最為常用的表現(xiàn)形式，均衡以自然，合理，多變?yōu)槠浠镜臉?gòu)成法則，視覺效果極為自由和浪漫。對(duì)稱則更注重構(gòu)成形態(tài)的平衡規(guī)律，就像自然的形態(tài)大多是以對(duì)稱的形式而存在，無論是人類也好，動(dòng)物也罷，或是世間萬物，仔細(xì)觀察后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的生物體都是在對(duì)稱地生長(zhǎng)和繁衍。
從人類的視覺特點(diǎn)來看，人的雙眼在觀察事物的時(shí)候，對(duì)稱的形式具有較好的視覺平衡效果，因此，對(duì)稱形式在設(shè)計(jì)作品中的大量運(yùn)用也就不足為奇了，所以對(duì)稱形式在今天的圖案設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用正是遵循了這一規(guī)律。另一方面是圖案的構(gòu)成形式，在解決了基本的造型設(shè)計(jì)以后，接下來就是進(jìn)行構(gòu)成形式的設(shè)計(jì)，我們知道產(chǎn)品的造型形態(tài)千變?nèi)f化，從圓形到方形以及其它的特形變化。這就要求設(shè)計(jì)師在考慮進(jìn)行圖案造型設(shè)計(jì)的同時(shí)也要考慮應(yīng)用產(chǎn)品形態(tài)的需要，并根據(jù)產(chǎn)品的實(shí)際特點(diǎn)和風(fēng)格來進(jìn)行設(shè)計(jì)。所以我們平時(shí)看到的圖案作品大多是以不同產(chǎn)品的形態(tài)來構(gòu)成的，如：?jiǎn)为?dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等圖案形式。每一種圖案形式的構(gòu)成又體現(xiàn)著應(yīng)用產(chǎn)品特殊的視覺效果和審美特征，單獨(dú)紋樣簡(jiǎn)潔大方；適合紋樣形態(tài)變化豐富，層次感強(qiáng)；二方連續(xù)有條理有秩序的美，與眾不同；四方連續(xù)則體現(xiàn)出豁達(dá)的美與無限的空間形態(tài)?？傊?，每一種圖案的構(gòu)成形式都以各自的審美特征而存在。
四、圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技法
圖案設(shè)計(jì)的技法表現(xiàn)是圖案設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，圖案的技法表現(xiàn)一般分為黑白圖案和色彩圖案兩種基本的形式，兩種表現(xiàn)形式都有其特殊的藝術(shù)風(fēng)格和品位。
1、黑白圖案
圖案設(shè)計(jì)的初級(jí)階段一般是以黑白圖案的設(shè)計(jì)為主要內(nèi)容，因?yàn)楹诎讏D案相對(duì)于色彩圖案來說，其表現(xiàn)的手段較為簡(jiǎn)單，它主要是以黑白兩色的空間形態(tài)來表現(xiàn)造型的特征，點(diǎn)線面是其造型表現(xiàn)的基本技法，雖然只有黑白兩色的變化，但在經(jīng)過點(diǎn)線面等設(shè)計(jì)元素的表現(xiàn)后，其視覺效果上會(huì)體現(xiàn)出別具特色的風(fēng)格和特征，在教學(xué)中，這也是訓(xùn)練學(xué)生表現(xiàn)能力的最好方法和途徑，因?yàn)辄c(diǎn)線面元素的運(yùn)用會(huì)貫串所有的設(shè)計(jì)學(xué)科，如在設(shè)計(jì)插畫，設(shè)計(jì)版式，設(shè)計(jì)空間等課題中非常需要這一理念的支持。
黑白圖案的設(shè)計(jì)中正好可以加強(qiáng)對(duì)這一技能的認(rèn)識(shí)和掌握。黑白圖案的設(shè)計(jì)，有時(shí)看似簡(jiǎn)單，但要設(shè)計(jì)好也是有一定難度的，特別是在如何用點(diǎn)線面來表現(xiàn)不同的造型和特征，其中的過程需要作很多的設(shè)想和調(diào)整；點(diǎn)表現(xiàn)的是細(xì)微的層次及變化，解決線和面所不能達(dá)到的表現(xiàn)效果；線則是尋求造型中韻律的體現(xiàn)和變化；面的特征是重在概括形體變化的虛實(shí)空間，調(diào)整點(diǎn)與線變化中所沒能解決的黑與白、虛與實(shí)等對(duì)比關(guān)系。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，三者都必須加以協(xié)調(diào)和補(bǔ)充，以求得到最佳的表現(xiàn)效果。黑白圖案的設(shè)計(jì)，必要時(shí)還可以借鑒現(xiàn)代黑白插畫藝術(shù)及現(xiàn)代版畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法來豐富現(xiàn)有的表現(xiàn)技法。以便使黑白圖案的設(shè)計(jì)具有更高的審美特點(diǎn)和藝術(shù)特征。
2、色彩圖案
色彩圖案的設(shè)計(jì)是學(xué)習(xí)圖案設(shè)計(jì)的重要階段，從學(xué)習(xí)中可以考察學(xué)生的造型及色彩等全面的專業(yè)知識(shí)和表現(xiàn)技能，色彩的表現(xiàn)力可以提升圖案的視覺特性和藝術(shù)個(gè)性，由于色彩的表現(xiàn)形式比黑白的表現(xiàn)形式要豐富得多，技法上也有著很好的可塑性，所以在教學(xué)中可以要求學(xué)生在色彩的表現(xiàn)方面盡可能地借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，發(fā)揮各種色彩的表現(xiàn)特征。在傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)方面，我們可以從古代的壁畫藝術(shù)、彩陶藝術(shù)、敦煌藝術(shù)及國(guó)畫藝術(shù)中去提煉其精彩的色彩表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技巧，運(yùn)用到圖案的設(shè)計(jì)中去，如彩陶的色彩簡(jiǎn)潔純樸、敦煌的色彩神秘而典雅、國(guó)畫的色彩則富于清純和淡雅。
中國(guó)民間藝術(shù)中的色彩運(yùn)用也是非常有特點(diǎn)的，藝人們對(duì)色彩的大膽表現(xiàn)，突破了人們固有的色彩搭配規(guī)律，將色彩的各種冷暖關(guān)系及色彩的明度、純度等對(duì)比關(guān)系以較為強(qiáng)烈的形式來進(jìn)行表現(xiàn)，如北方地區(qū)的年畫，門神，彩塑；南方地區(qū)的少數(shù)民族刺繡、服裝、蠟染等藝術(shù)。這些作品的色彩運(yùn)用，確實(shí)洋溢著濃郁的民間特色和藝術(shù)風(fēng)格，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)與文化的特色并加以傳承，那將是非常有意義的。在現(xiàn)代 藝術(shù)思潮的影響下，圖案設(shè)計(jì)受益不淺，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用理念正在融入圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式當(dāng)中，如色彩的構(gòu)成形式，色彩的肌理變化等現(xiàn)代表現(xiàn)手法，正在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中廣為運(yùn)用，給圖案的設(shè)計(jì)增加了更為豐富的內(nèi)涵，拓展了圖案藝術(shù)的空間。
廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 陸紅陽
信息來源:藝術(shù)與設(shè)計(jì)--理論?？?/P>
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