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 中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化和獨特風(fēng)格所表現(xiàn)的設(shè)計潮流對當(dāng)今包裝設(shè)計有著重大影響。民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，為勞動人民的生活而服務(wù)的，為勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格，反映在包裝設(shè)計中有很多內(nèi)容...傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計中的運(yùn)用    中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化和獨特風(fēng)格所表現(xiàn)的設(shè)計潮流對當(dāng)今包裝設(shè)計有著重大影響。民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，為勞動人民的生活而服務(wù)的，為勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格，反映在包裝設(shè)計中有很多內(nèi)容。    1、對剪紙文化、皮影文化、年畫藝術(shù)的運(yùn)用：眾所周知，剪紙文化、皮影文化、年畫藝術(shù)是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如遍布中國南方的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂。在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會到了作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國特有的民間表演藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)不同的是通過線的牽動，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演效果。年畫藝術(shù)在我國流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄，祈求平安的載體。廣大勞動人民的生活就是這些藝術(shù)形式成長的肥沃土壤，來自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素合理地運(yùn)用到形式美法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和凸顯的作用，而在表現(xiàn)包裝藝術(shù)的同時，使包裝成為了一種文化的有效傳播體。越來越多的包裝設(shè)計作品已經(jīng)認(rèn)識到民間藝術(shù)的重要性，是能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容的處理手法，也是通過能夠引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。    2、對泥塑藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)與包裝容器結(jié)合方面的運(yùn)用：民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸、顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)性，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙的運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的包裝上，使這種"回歸情結(jié)"得以彰顯，得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對了解本土文化的人群，同時也是面對外來文化沖擊的應(yīng)對。應(yīng)該清楚的認(rèn)識到這種回歸不是對"傳統(tǒng)"的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計風(fēng)格。    在包裝設(shè)計中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場需要和時代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致的采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將無機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。    在包裝設(shè)計中引用上述傳統(tǒng)文化元素具有一定的歷史和文化意義，因為，任何一個民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。雖然每一個國家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，而正是因為這些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識，也是深刻的文化烙印。意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：    歷史文化的魅力：當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，不少包裝設(shè)計都是"國際化"的，但是在某些細(xì)節(jié)部分還是能夠區(qū)分出來的，在設(shè)計中有一定的側(cè)重點和主題，這就是各個國家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國有幾千年的悠久歷史，在這其中我們不但繼承了祖先所賦予巨大的物質(zhì)財富還有更珍貴的精神財富，作為我們子孫后代而言責(zé)無旁貸地應(yīng)當(dāng)將之發(fā)揚(yáng)光大。包裝設(shè)計本身就具有一定的特殊性，既具有一定的實用性，還具有一定的藝術(shù)觀賞性，很多優(yōu)秀的設(shè)計不但大大提升了產(chǎn)品的知名度，同時也使消費者滿足了追求藝術(shù)的心理需要，所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)民    間藝術(shù)能夠體現(xiàn)歷史文化的永恒魅力。    體現(xiàn)一定時代風(fēng)格：我們知道在當(dāng)今的社會經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度極快，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場營銷中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，要受產(chǎn)品外包裝的定位和時代大環(huán)境等多方面的要求，在包裝設(shè)計中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)對產(chǎn)品的流通并不是障礙，如果設(shè)計得當(dāng)，應(yīng)當(dāng)說還是一張通行證。    形神兼?zhèn)涞膬?nèi)涵：包裝設(shè)計通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費者傳遞產(chǎn)品的信息，這信息體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本情況和使用特點，除此之外，還有設(shè)計者的思想以及所表達(dá)的設(shè)計文化與設(shè)計風(fēng)格要在外形與內(nèi)涵上要求有一定的結(jié)合，而民間藝術(shù)為廣大設(shè)計者提供這樣的廣闊舞臺， 　　很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品歷經(jīng)多年仍然被人們所牢記，其中主要的原因就是設(shè)計者抓住了消費者的內(nèi)心深處。所以對于包裝設(shè)計的意境詮釋是設(shè)計者自身情感的提煉，對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。    從傳統(tǒng)文化的角度來看，民間藝術(shù)是一個民族或國家在長期的歷史發(fā)展中伴隨其獨特的生產(chǎn)和生活方式而逐步形成的，是民族本性及其表現(xiàn)方式的濃縮，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。包裝設(shè)計在這一領(lǐng)域還是有很大空間可作為的，但是這并不意味著很快就能夠駕輕就熟，需要對文化的深刻領(lǐng)悟，不是在包裝上簡單地貼個簡直圖案或是畫個京劇臉譜，這是對民間藝術(shù)極為膚淺的理解。民族化風(fēng)格與國際風(fēng)格的相融需要正確處理國際化和民族化的關(guān)系，這多少有些類似圍棋藝術(shù)的高境界，在比較或斗爭中相互吸收和借鑒，正確處理守舊和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計創(chuàng)意點停留在單純的視覺形態(tài)上，而是要深入到民族文化的精髓中去。來源：藝術(shù)謎