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     摘要：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和功能融為一體的有創(chuàng)意的社會(huì)形態(tài)，它涉及到現(xiàn)代物質(zhì)生活、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和心理學(xué)的眾多領(lǐng)域。時(shí)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的消費(fèi)審美、圖形創(chuàng)意、色彩應(yīng)用和民族文化心理諸方面作了較為詳盡的探討與闡述，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐有一定的參考作用。    關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；審美；圖形；色彩；文化；心理     心理是人的頭腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜過(guò)程，其感覺(jué)、知覺(jué)、思維、情感的眾多因素和條件在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。當(dāng)。以人為本。和。為生活而設(shè)計(jì) 的理念成為當(dāng)今社會(huì)活動(dòng)的主題時(shí)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與人們對(duì)生活的審美便息息相關(guān)。社會(huì)的高速進(jìn)步是促進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美變革的重要條件，而設(shè)計(jì)的審美、圖形、色彩和民族文化等應(yīng)用心理科學(xué)，則是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思想和靈魂、技術(shù)和法則。1 消費(fèi)審美心理    現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為認(rèn)識(shí)商品美的一種特殊形式與載體，激起了受眾的審美趣昧并表達(dá)了審美理想和實(shí)現(xiàn)了審美愿望。其審美的活動(dòng)直接訴諸感性的對(duì)象，它通過(guò)生動(dòng)的商品形象，帶有感情色彩來(lái)揭示出事物的美學(xué)特征和本質(zhì)。包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)審美信息，引導(dǎo)受眾用心境去領(lǐng)悟自然美、感受和體驗(yàn)設(shè)計(jì)美，從而步入審美的理想境界，讓受眾獲得精神上的極大滿足和情感上的無(wú)限愉悅。它與文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想緊密聯(lián)系，將內(nèi)容對(duì)形式的主導(dǎo)作用和形式相對(duì)的獨(dú)立性完美地統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)它經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐后，形成了獨(dú)具一格的審美價(jià)值體系¨J。包裝設(shè)計(jì)是把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和功能融為一體的有創(chuàng)意的社會(huì)形態(tài)，是受眾同商品交流與神往的最佳媒介。     受眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中感受美，并按照美的基本法則去認(rèn)識(shí)和接納商品。由于受眾的年齡、性別、民族、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和宗教信仰的不同，這就導(dǎo)致 他們對(duì)美的法則的評(píng)判存在著重大的差異。他們從這些內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富的設(shè)計(jì)中能夠真正進(jìn)入到包裝藝術(shù)的情感和精神世界，不但能獲得貨真價(jià)實(shí)的商品，更能融入到因消費(fèi)所帶來(lái)的審美意境之中。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的主要內(nèi)容。因此，包裝設(shè)計(jì)要切變反映這種社會(huì)的和個(gè)體的生活與審美需求。當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)隨時(shí)代進(jìn)步而大量介入人們的生活中時(shí)，它的最終目的是使其產(chǎn)品質(zhì)量與消費(fèi)審美心理達(dá)到和諧的統(tǒng)一。2 圖形創(chuàng)意心理     圖形是指在平面上表示出來(lái)的物體的形狀。換句話說(shuō)就是文字和造型藝術(shù)之間的視覺(jué)形式則為圖形。人類世界是一個(gè)由自然、簡(jiǎn)單的幾何形狀與人造圖形共同交織的構(gòu)成體。這些形狀與圖形因在其間顯現(xiàn)出了各自的特點(diǎn)和規(guī)律而富有藝術(shù)形象和魅力 。    設(shè)計(jì)的美是有序的。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最有價(jià)值的活動(dòng)是根據(jù)所表達(dá)的對(duì)象的相同與相異性因素來(lái)有秩序地安排構(gòu)形成分(紋樣與圖形)，這其實(shí)就是設(shè)計(jì)師藝術(shù)思維與抽象思維交替活動(dòng)而積極創(chuàng)造圖形的特殊過(guò)程。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意種類很多，內(nèi)容亦十分豐富，主要有產(chǎn)品形象、標(biāo)志形象、受眾形象和輔助裝飾形象等 ]。圖形創(chuàng)意作為重要的設(shè)計(jì)基本內(nèi)容，它研究圖畫(huà)語(yǔ)言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)等門(mén)類提供一個(gè)創(chuàng)意聯(lián)想，發(fā)散思維的思考和表現(xiàn)方法。由于心理的作用，不同的圖形所產(chǎn)生的心理效應(yīng)也有極大的差異。因此，圖形創(chuàng)憊的特殊功效恰好彌補(bǔ)了文字語(yǔ)言的局限性，它在信息時(shí)代運(yùn)用特有的傳播作用，用最簡(jiǎn)潔的視覺(jué)圖形語(yǔ)言表現(xiàn)出設(shè)計(jì)極其豐富的含義，給人以導(dǎo)向和啟示。    圖形作為包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要體現(xiàn)，其創(chuàng)意的語(yǔ)言異常豐富、千變?nèi)f化，包容了具象、抽象與意象的多個(gè)方面。它歷來(lái)是將含蓄作為表現(xiàn)事物的內(nèi)在因素和情景美的一個(gè)重要方面來(lái)考慮的。把豐富的客觀事物濃縮到用設(shè)計(jì)藝術(shù)手段所塑造的典型形象(圖形)之內(nèi)，也把所要表達(dá)的主題思想和寓意隱藏其間或溢于之外[4]。圖形形象生動(dòng)，信息傳達(dá)快捷，圖形創(chuàng)意的終端使圖形與受眾之間通過(guò)聯(lián)想和經(jīng)驗(yàn)、感知和認(rèn)識(shí)以獲得美的情趣。由于包裝設(shè)計(jì)是一種商品信息傳達(dá)和視覺(jué)審美傳達(dá)相融合的藝術(shù)設(shè)計(jì)，所以，圖形就必然要反映人與自然，設(shè)計(jì)師與物，圖形與受眾的情懷都能得以升華和擴(kuò)展的一種審美地j理關(guān)系。3 色彩應(yīng)用心理     在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩是其最直接的語(yǔ)言和因素，也是設(shè)計(jì)心理學(xué)功能表現(xiàn)的重要方面。色彩呈現(xiàn)商品最顯著的外貌特征，會(huì)首先引起受眾的關(guān)注。因?yàn)樯时磉_(dá)著人們的信念和對(duì)未來(lái)生活的向往。    色彩作為一種優(yōu)美的、富有表情作用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所表達(dá)的含義是深刻而廣泛的，它較之構(gòu)圖和造型更具視覺(jué)沖擊力，是商品包裝設(shè)計(jì)的靈魂和精髓。畢加索認(rèn)為，色彩和形式一樣，與我們的感情形影不離。它能引起受眾不同的感覺(jué)和聯(lián)想，產(chǎn)生不同的情感。因此，紅色使人感到火熱、 奮、熱情，產(chǎn)生緊張的情感；藍(lán)色讓人產(chǎn)生冰冷深遠(yuǎn)感，引起冷靜、沉著的感受。諸如此類，色彩對(duì)內(nèi)容的傳達(dá)起著十分重要的角色和作用。這些既是色彩的性質(zhì)，也是受眾心理和視覺(jué)情感的反應(yīng)。與繪畫(huà)色彩相比較，包裝設(shè)計(jì)色彩更注重醒目、對(duì)比和象征等要素，更以此來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩具有的吸引力和感召力。    在包裝設(shè)計(jì)中，巧妙地應(yīng)用色彩感情的規(guī)律，充分發(fā)揮色彩的視覺(jué)作用，更能引起受眾對(duì)商品的廣泛注意和興趣。受眾面對(duì)富于啟發(fā)性的色彩形象，會(huì)產(chǎn)生種種聯(lián)想和想象，在這種感受和理解的基礎(chǔ)上去完成認(rèn)識(shí)商品的主動(dòng)、積極的心理活動(dòng)。通過(guò)色彩使受眾獲得一種特定的情緒感染，領(lǐng)悟到色彩所要傳達(dá)的深刻意圖，讓色彩的客觀情感效果在包裝設(shè)計(jì)中得到盡情的表達(dá)與渲染。4 民族文化心理     民族性是文化的靈魂。高揚(yáng)民族文化精神之旗構(gòu)成了全球化社會(huì)的重要標(biāo)志。由于”世界文化”的特點(diǎn)便是具有濃厚的民族色彩的文化被不同民族的人們所認(rèn)同或接受，以成為人類共同的財(cái)富。因此，當(dāng)全球化把世界各地變得越來(lái)越接近之際，對(duì)民族文化精神和藝術(shù)形式的統(tǒng)一，對(duì)東方“人與自然相和諧 哲理的闡釋，已經(jīng)成為我們追尋的永恒主韙。包裝設(shè)計(jì)作為商業(yè)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的形成與發(fā)展總是與一個(gè)民族的社會(huì)形態(tài)、文化精神、藝術(shù)品位、生產(chǎn)能力與科學(xué)技術(shù)等活動(dòng)息息相關(guān)。     以全球化為背景的中國(guó)先進(jìn)文化是民族性與開(kāi)放性的和諧統(tǒng)一，在中國(guó)悠久歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)，記載著中華民族的文明演進(jìn)與生產(chǎn)發(fā)展的全過(guò)程。它的哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、觀念形態(tài)、民族情感和藝術(shù)形式都深深地影響著現(xiàn)代中國(guó)包裝設(shè)計(jì)在內(nèi)的所有設(shè)計(jì)藝術(shù)。努力使中國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)成為融合了世界先進(jìn)文化與藝術(shù)的中華民族文化與藝術(shù)的精華，這是我們理應(yīng)做出無(wú)愧于時(shí)代的偉大貢獻(xiàn)。美學(xué)大師黑格爾說(shuō)過(guò)，每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族。因而，具有藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的現(xiàn)代設(shè)計(jì)自然與藝術(shù)作品一樣歸屬于它的時(shí)代和它的民族?，F(xiàn)代歐洲和日本等設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的地域與國(guó)家把產(chǎn)品質(zhì)量視為自身國(guó)度的最高目的和本土文化的工具與標(biāo)準(zhǔn)，注重傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的巨大作用，以及后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合，也都是在這個(gè)領(lǐng)域所取得輝煌成就的有力說(shuō)明與佐證。5 結(jié)語(yǔ)    現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化為背景的技術(shù)與藝術(shù)兩者的有機(jī)結(jié)合體。 它所要解決的是人與自然、人與環(huán)境、人與精神的多個(gè)層面的關(guān)系問(wèn)韙，屬于物質(zhì)生活、精神審美和民族文化藝術(shù)的綜合性應(yīng)用工程。它擔(dān)當(dāng)著當(dāng)今社會(huì)活動(dòng)的前沿創(chuàng)造角色，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展空間。 屠明英(綿陽(yáng)師范學(xué)院來(lái)源：包裝工程