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    漢字設(shè)計(jì)作為一個(gè)有著豐富的蘊(yùn)涵、開放性的內(nèi)容和千變?nèi)f化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與視覺(jué)形式，對(duì)于平面設(shè)計(jì)非常重要。了解四五千年不曾間斷的中國(guó)漢字研究的基本主流和發(fā)展概貌，分析研究漢字設(shè)計(jì)的形意，對(duì)于現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)、現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)思維的開拓以及符合現(xiàn)代意識(shí)的設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)的增強(qiáng)有著實(shí)用而積極的意義。漢字設(shè)計(jì)是構(gòu)成漢字形態(tài)、筆畫和結(jié)構(gòu)等形式與造型理論的探求。漢字設(shè)計(jì)的過(guò)程也是一個(gè)將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程，思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行挑選、變換、組合 ；漢字設(shè)計(jì)也可以圖形符號(hào)作為手段傳達(dá)信息，其信息的整體由兩種不同結(jié)構(gòu)的符號(hào)承載著，即文字與圖形集于一身。這兩種結(jié)構(gòu)通常是同時(shí)出現(xiàn)、互相補(bǔ)充，衍生出信息傳達(dá)與解讀的優(yōu)勢(shì)。今天，漢字設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)需要突破一般視覺(jué)習(xí)慣，力求以集約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最深刻而豐富的內(nèi)容，通過(guò)高度精練的視覺(jué)圖形語(yǔ)言和易于理解的秩序傳達(dá)預(yù)想的意義。 　　 　　一、形 　　 　　“形”，“有廣義和狹義的認(rèn)知，廣義的‘形’是指所有與形相關(guān)的可視形態(tài)的統(tǒng)稱；狹義的‘形’則是指具體的圖形、形狀等”?！靶巍敝饕ㄟ^(guò)視覺(jué)感知，視覺(jué)就是通過(guò)人的視覺(jué)器官來(lái)感知某一客觀事物在某一特定時(shí)空的一種最初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。視覺(jué)語(yǔ)言是用視覺(jué)表達(dá)思想感情的手段，它通過(guò)造型媒介和語(yǔ)言手法表現(xiàn)出來(lái)?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論首先是著眼于視覺(jué)?！雹賹?duì)于漢字設(shè)計(jì)這一對(duì)象的把握，以視覺(jué)語(yǔ)言為基準(zhǔn)的研究意識(shí)，更為集中地體現(xiàn)一種即時(shí)的視覺(jué)效應(yīng)的追求，“是在生命感應(yīng)之流的多維上截取的一個(gè)精粹的斷面，是智性和感性的凝結(jié)?！睗h字設(shè)計(jì)的研究以“形”視覺(jué)語(yǔ)言為基點(diǎn)，在于更好地理解漢字設(shè)計(jì)何以實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)的精確和視覺(jué)溝通的順暢。 　　 　　1. 變形變異 　　文字的第一性是傳達(dá)，變化則是以傳達(dá)為目的而在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的必然趨勢(shì)。這里的變形變異是賦予漢字鮮明的個(gè)性而做的區(qū)別于電腦印刷規(guī)范字體的設(shè)計(jì)。這類漢字字體的設(shè)計(jì)常常建立在電腦印刷規(guī)范字體的結(jié)構(gòu)構(gòu)架上來(lái)做筆畫的“文章”。設(shè)計(jì)基本是漢字印刷規(guī)范體的形與結(jié)構(gòu)的再造，適度的擴(kuò)張或收縮，有意的繁與簡(jiǎn)、增與省、斷與連等以達(dá)到匠心獨(dú)具。在實(shí)用的漢字設(shè)計(jì)中，為了適應(yīng)特定的環(huán)境、產(chǎn)品特征與定位等的需要或追求特殊的表現(xiàn)趣味，表現(xiàn)個(gè)性特征與明朗的風(fēng)格，往往做區(qū)別于電腦字庫(kù)字體的特殊設(shè)計(jì)。借助漢字的電腦印刷規(guī)范字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行筆畫的重新修改、規(guī)整、斜度、弧度、空白、切劃、分割上的變形或賦予一定的特征，使原漢字字形顯現(xiàn)出特殊而新穎的新字形。另外，特異組構(gòu)也成為漢字視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)的手段。特異是在平面的構(gòu)成語(yǔ)言中常見(jiàn)的一種形式，也同樣成為漢字設(shè)計(jì)的手法之一。 　　 　　2. 移花接木 　　生活中事物的相互關(guān)系及其發(fā)展變化往往是依一定邏輯進(jìn)行的，違背邏輯而有悖常理的結(jié)合常被視為幻想。然而，世界的復(fù)雜性就在于諸事物間的相互關(guān)系并非都在人們的經(jīng)驗(yàn)之中，隱伏在邏輯定理之下的潛在的關(guān)聯(lián)性往往造成了新的事物的誕生。如同物質(zhì)世界中新的組合誕生新的事物一樣，這種創(chuàng)造性的聯(lián)想給了設(shè)計(jì)創(chuàng)造以極大啟示，促使人們通過(guò)積極的記憶聯(lián)想，以事物的表象為起點(diǎn)生發(fā)開去，通過(guò)加工組合，設(shè)計(jì)出新的漢字形象。漢字的異形同構(gòu)即是指將兩種不同的字體部分同時(shí)構(gòu)成一個(gè)完整的字或字組的形式，會(huì)產(chǎn)生同構(gòu)異形的效果。異形同構(gòu)的手法在處理一個(gè)字體形象時(shí)多以兩種或三種字形同構(gòu)在一起，如黑體部分截取與隸書體同構(gòu)，通過(guò)這種方法可以使平淡無(wú)奇的常見(jiàn)的印刷漢字字體形象改變，釋放出原來(lái)字義沒(méi)有的意外潛能。置換同構(gòu)是移花接木的另一種視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)。置換是指某一漢字結(jié)構(gòu)形與形或某字與字的更改或變換；而同構(gòu)則是找到事物內(nèi)部構(gòu)造相同的關(guān)系，使之保持信息的交換，亦即“溝通”，從而達(dá)到融合的目的。 　　 　　3. 反轉(zhuǎn)相關(guān) 　　圖底反轉(zhuǎn)對(duì)于平面設(shè)計(jì)并非一個(gè)陌生的名詞。平面設(shè)計(jì)中“圖形與基底”、“正形與負(fù)形”“實(shí)空間”與“虛空間”就是這種心理規(guī)律的運(yùn)用，即設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮正形，又要考慮到負(fù)形。在研究圖底的矛盾反轉(zhuǎn)現(xiàn)象中，可以發(fā)現(xiàn)反轉(zhuǎn)與圖底交接的輪廓線具有聯(lián)系，也就是說(shuō)輪廓線作用于圖底的任何一方都可以形成實(shí)體的形象，即共用一形。共用一形表現(xiàn)幾個(gè)形共同借用一個(gè)形才形成完整的形狀。輪廓成形具有兩面的性質(zhì)，如同齒輪相交，緊緊地依據(jù)一條嚴(yán)密的交接線而構(gòu)成各自完整的形態(tài)。這種一形多用、以有限創(chuàng)造無(wú)限的手法，反映出東方式的智慧，在漢字設(shè)計(jì)中也常常利用這樣的視覺(jué)表現(xiàn)。共用一形作為反轉(zhuǎn)相關(guān)視覺(jué)語(yǔ)言，有其限制的條件，即作為設(shè)計(jì)的一組漢字中有著同樣的偏旁部首，這樣就可以把它提取出來(lái)合并為一，圍繞著一個(gè)共同的偏旁部首，合理安置這組文字的剩余部分，使之皆可恢復(fù)原初完整的漢字形態(tài)。共用一形由于漢字筆畫、結(jié)構(gòu)共用，產(chǎn)生形態(tài)的趣味性、符號(hào)性、合成感與大眾化成為創(chuàng)意漢字設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用的形式。 　　 　　4. 將虛擬實(shí) 　　漢字的虛空間是相對(duì)于實(shí)空間而言，虛與實(shí)的相互補(bǔ)充，構(gòu)造出漢字字形兼容并蓄、若隱若現(xiàn)的效果。筆畫減省就是漢字設(shè)計(jì)將虛擬實(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)。由于漢字是筆畫性文字，因此，筆畫減省即是從筆畫上入手，將漢字繁冗的某一筆畫或細(xì)部筆畫省略，保留漢字的關(guān)鍵部分，就能觸發(fā)對(duì)該字的完整感覺(jué)，從而達(dá)到以部分來(lái)感知整體視覺(jué)效果?？v觀漢字發(fā)展史，漢字筆畫減省在藝術(shù)上增添了審美的情趣。在西湖的湖心亭有清朝乾隆皇帝所題的兩個(gè)奇怪的文字“二”。其實(shí)這兩個(gè)字是“風(fēng)（風(fēng)）月”二字的字心，“風(fēng)（風(fēng)）月”二繁體字去掉了外邊的包圍結(jié)構(gòu)，暗指“無(wú)邊”，此字意思為“風(fēng)月無(wú)邊”，形容此處風(fēng)景無(wú)限優(yōu)美。這種啟人智慧的暗喻手法，使人領(lǐng)略文化上的樂(lè)趣，極易吸引好奇的目光，又具有傳遞信息的功能，可謂是一石二鳥。 　　 　　5. 破中重生 　　正常而熟悉的形象很難引起人們的強(qiáng)烈感受，有目的地將其加以破壞，把熟悉的事物引向陌生并進(jìn)行重新審視，不完整的形態(tài)所帶來(lái)的刺激會(huì)打破人的正常心理，從而發(fā)現(xiàn)以前沒(méi)有感覺(jué)到的新的視覺(jué)形態(tài)和新的視覺(jué)沖擊。這種破壞的實(shí)質(zhì)仍然是創(chuàng)造，它的價(jià)值在于破壞中誕生新的生命。把原有的字形解體，打破原來(lái)的結(jié)構(gòu)關(guān)系重新組合，也是破壞中創(chuàng)造的構(gòu)形手段，即分解重構(gòu)?，F(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)以解構(gòu)的方式將漢字筆畫分解而重構(gòu)，亦字亦畫，在辨識(shí)中產(chǎn)生意趣。分解是將漢字筆畫分解開來(lái)，以點(diǎn)、線、面的元素形式展現(xiàn)。重構(gòu)是漢字不再著眼于單獨(dú)的完美，每一筆畫按照符合美的規(guī)律和空間的需要重新組合，或以一種前所未有的全新的線條組合形式，重塑漢字的形式，造成漢字的“陌生化”，以提高漢字形象的視覺(jué)沖擊力。 　　 　　6. 節(jié)外生枝 　　漢字字形外加裝飾是通過(guò)修飾和增加紋樣以顯示漢字字體的精神面貌的一種表現(xiàn)方法。在漢字的筆畫之外添加圖形，或者將筆畫處與線條接續(xù)，就如同樹木上生出的枝椏、結(jié)出的果實(shí)或扎下的根須，好似“節(jié)外生枝”。由于添加圖形并沒(méi)有使?jié)h字的原形改變，因而，倘若刪除這些圖形，仍然不會(huì)影響人們的閱讀。加入的裝飾圖形突破了文字原形的意境空間，使觀者在閱讀筆畫文字時(shí)與節(jié)外生枝之形所傳達(dá)的信息溝通，為原來(lái)單薄的視覺(jué)思維添加了裝飾的情境，渲染了氛圍。外加裝飾的處理，突出了字體結(jié)構(gòu)的形式感和圖形語(yǔ)言的意趣。在歐洲中世紀(jì)手稿中，詞首字母被書寫成復(fù)雜的裝飾花紋，人們故意把花飾和字母書寫形式融為一體，但卻使人難以辨認(rèn)。后來(lái)在歐洲古典戲劇、小說(shuō)封面、酒店招牌上也有類似的花飾線體的使用，設(shè)計(jì)上利用如發(fā)絲似的形式圈繞，線條時(shí)細(xì)時(shí)粗，流暢優(yōu)雅、古典細(xì)膩，有種如歌如訴般的浪漫情懷。外加的裝飾線條在人們充分發(fā)現(xiàn)和肯定了漢字筆畫獨(dú)立的抽象之美的同時(shí)，延伸筆畫并使之曲折，就成為豐富的漢字結(jié)構(gòu)的裝飾方法。漢字外加的裝飾如同有形無(wú)聲的樂(lè)章，渲染了文字的氣氛，使?jié)h字形象豐富飽滿，特征更加鮮明，讓人品味到神奇的韻律。 　　 　　7. 以圖結(jié)字 　　由于漢字源于象形文字，從廣義的視覺(jué)效應(yīng)角度講，任何一種形式的漢字字體都具有圖形意義，可說(shuō)它既是文字又是圖形，是具有特定涵義和一定形態(tài)的一種文字圖形。平面設(shè)計(jì)中，風(fēng)格各異的漢字形式產(chǎn)生的亦是圖形性的視覺(jué)效應(yīng)，可以視為已經(jīng)規(guī)律化、規(guī)范化的圖式造型，具有視覺(jué)形態(tài)的語(yǔ)義性。中國(guó)民間的能工巧匠就不放棄字面之內(nèi)的裝點(diǎn)，借助書法的筆形，換墨黑為丹青，將圖形限定在筆形的范圍內(nèi)，用豐富具體的視覺(jué)形象作為漢字的筆畫，字意與圖意相互映襯或相互結(jié)合，成為筆中適形的表現(xiàn)。以字繪圖也是很有意思的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從形式上看是以字作為繪制圖形用的點(diǎn)、線、面、裝飾等，將整篇的文字視為無(wú)數(shù)的點(diǎn)，積點(diǎn)成線，畫出特定的圖形。現(xiàn)代設(shè)計(jì)則以單個(gè)漢字作為點(diǎn)的元素，點(diǎn)的密集形式構(gòu)成平面的大而新的漢字形或圖形。就如同小孩捉迷藏的游戲，將原本直白平鋪的語(yǔ)言含蓄地表述出來(lái)。它可以將最呆板的文字形編排成氣象萬(wàn)千的新的形，產(chǎn)生字意畫境，用美的形式活躍觀者的視線。 　　每個(gè)漢字設(shè)計(jì)并非應(yīng)用一種表現(xiàn)手法，上述所列漢字字形的視覺(jué)表現(xiàn)往往兼用，靈活處理，但皆為信息傳達(dá)服務(wù)，追求獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)，以求獨(dú)樹一幟或趣味感。 　　 　　二、意 　　 　　“意”，《說(shuō)文解字》中解釋：“意，志也。從心察言而知意也。從心，從音?！雹墼跐h語(yǔ)中“意”詞的運(yùn)用廣泛與獨(dú)特形成了一個(gè)系統(tǒng)，從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度說(shuō)，傳統(tǒng)意義上人們往往把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)的思想概括為“意”。日本設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宮崎清教授認(rèn)為由“音”與“心”所構(gòu)成的“意”，“代表將心中生起的事物，轉(zhuǎn)換成例如象聲音這種人們可以感覺(jué)到的東西。”即同“設(shè)計(jì)”一詞， 為“人心之精華”。④《辭?！分校耙狻?，有“意思、意味”等解釋。⑤由此解而延伸出意匠、意圖、意象、意義、含意、意味、意趣、意蘊(yùn)相關(guān)含義的詞語(yǔ)。宗白華先生曾引述江順貽的話：“始境，情勝也。又境，氣勝也。終境，格勝也?！雹蘩^而解釋道：“‘情’是心靈對(duì)于印象的直接反映 ；‘氣’是‘生氣遠(yuǎn)出’的生命 ；‘格’映射著人格的高尚格調(diào)?！雹哌@說(shuō)明“意”是一個(gè)集“情”、“理”、“氣”、“格”等多種因素的復(fù)合體。反映著主體與客體的關(guān)系。從設(shè)計(jì)的過(guò)程包含著兩個(gè)步驟可以看出： 　　第一個(gè)步驟是客體主觀化，即在設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性操作之前的具有創(chuàng)造性的想法?！耙狻笔强陀^物象與設(shè)計(jì)者主觀情思的結(jié)合物。如 ：意匠，謂作文、繪畫等事的精心構(gòu)思；意象，文藝創(chuàng)作過(guò)程中意象亦稱“審美意象”，是想象力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。第二個(gè)步驟是主觀客體化，即完成設(shè)計(jì)后的具體的“形”所呈現(xiàn)與傳達(dá)的信息、旨趣與意義等?！耙狻笔怯稍O(shè)計(jì)者想象加工而成，從生活的真實(shí)到藝術(shù)的真實(shí)且具體化的感受。 　　設(shè)計(jì)之“意”是對(duì)造物對(duì)象的完整性把握，是造物與審美活動(dòng)中產(chǎn)生的具體意識(shí)形式，它亦是感性映象被審美注意的選擇，并為設(shè)計(jì)師的思維所改造，使之符合改造目的的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)活動(dòng)雖然從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但隨著對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深化，逐漸將事物自身的感性特點(diǎn)整合，抽象出表象的概括性、可視性，不斷獲得準(zhǔn)確、概括、涵義豐富的概念，然后通過(guò)邏輯推理、判斷的思維過(guò)程而形成設(shè)計(jì)觀念。所謂物以情觀，設(shè)計(jì)之“意”是審美心理活動(dòng)的產(chǎn)物，必然伴隨著情感活動(dòng)。因此，“意”又是以情為基礎(chǔ)，既產(chǎn)生于情又是情的表現(xiàn)。作為設(shè)計(jì)藝術(shù)，必須以客觀具體的物象為基礎(chǔ)，以主體真摯的情意為主導(dǎo)，使二者在思維中化合為設(shè)計(jì)之意象，借助于一定的技術(shù)與藝術(shù)手段物化為設(shè)計(jì)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的客觀物象與主觀情思通過(guò)“意”這一中介得到過(guò)渡、融合、升華，使得設(shè)計(jì)超越了一般平?；默F(xiàn)實(shí)原貌，成為一種積極的表現(xiàn)和創(chuàng)造。漢字是一個(gè)載體，這個(gè)載體所擔(dān)負(fù)的任務(wù)傳達(dá)——“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、交流與理解，即視覺(jué)語(yǔ)言除了體現(xiàn)理性思維的形式結(jié)果外，還在于透過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言內(nèi)在的思想和情感，界定設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的意念，促成設(shè)計(jì)創(chuàng)造與觀者的良性對(duì)話，實(shí)現(xiàn)有效的溝通與傳達(dá)。漢字設(shè)計(jì)不單是字體外“形”的設(shè)計(jì)，還要以漢字的內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)處理，使之生動(dòng)，包括形式美給予人的情感渲染，是趣味格調(diào)的表征。 　　總體來(lái)講，“形”與“意”所指是兩種不同性質(zhì)的概念?！靶巍彪m是人造之物，卻是人有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，和“意”有著天然又有十分密切的關(guān)系。而“意”屬于意識(shí)形態(tài)，可與“形”等客觀事物相分離，以概念和印象的方式存在于人們的思維和記憶之中，也可通過(guò)“形”引起和影響認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。因此“形”與“意”之間方式之一是由“意”去創(chuàng)造“形”，即先立“意”，或者先創(chuàng)“意”，根據(jù)“意”的特點(diǎn)和表達(dá)“意”的要求去尋找、選擇、加工、組織、探索與創(chuàng)造適合的“形”，使“形”成為承載“意”的載體 ；方式之二是由“形”去引發(fā)“意”，這就要求設(shè)計(jì)者賦予“形”引人注目的視覺(jué)魅力，使“形”在觀者的直覺(jué)中、認(rèn)識(shí)后，有所感悟、有所意識(shí)。如上所述，優(yōu)秀的漢字設(shè)計(jì)的“形”是設(shè)計(jì)的外表構(gòu)成，或美觀、方便、實(shí)用 ；或個(gè)性、獨(dú)特，是直觀造型的靜止之美。漢字設(shè)計(jì)的“意”是設(shè)計(jì)的內(nèi)在構(gòu)成，或具有豐富的信息傳達(dá) ；或可感悟到傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn) ；或有著超凡脫俗的創(chuàng)意 ；或給人以潛意識(shí)的啟示，是內(nèi)容活性化的流動(dòng)之美。經(jīng)常有這樣的語(yǔ)言形容：“形意相偕”、“筆不到意到”、“形有限而意無(wú)窮”、“一形多意”等，只有“形”與“意”的完美結(jié)合，隨人們的視覺(jué)、心理、應(yīng)用及審美的需要而發(fā)展，才有可能形成以形表意，以意傳情的漢字設(shè)計(jì)構(gòu)成，并凝聚特有的形象觀念與審美心態(tài)，共同演繹漢字設(shè)計(jì)的整體形態(tài)之美。 　　 　　 成朝暉 中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教師  來(lái)源：《裝飾》