向日葵视频在线下载_向日葵视频网站_向日葵小视频APP污_向日葵视频污污下载

     空白是設(shè)計(jì)藝術(shù)之中不可缺少的構(gòu)成因素，不管是題材方面的還是意境方面的需要，都必須充分重視空白造型的存在?？瞻姿纬傻奶摽臻g，在人們思維意念上占據(jù)著無限豐富的想象余地。通過空間面積的擴(kuò)展和濃縮，繪畫藝術(shù)中的空白即有了型的概念。齊白石先生所論“造型藝術(shù)中的形體處理在于似與不似之間”，表明了他對(duì)“型”的抽象思維空間認(rèn)識(shí)理念的解釋。在他描繪的山川溪水之中，以大面積的空白來表現(xiàn)時(shí)空距離和自然界神秘空靈的所在。對(duì)于畫家來說，藝術(shù)之形象超越自然形象，就是以一點(diǎn)空明之心靜觀萬象，以白計(jì)黑，體現(xiàn)空白藝術(shù)的魅力所在。對(duì)于裝幀設(shè)計(jì)家而言，裝幀設(shè)計(jì)的細(xì)微之處在于全面地體現(xiàn)圖書的設(shè)計(jì)思想。當(dāng)圖書拿到讀者手里，他們會(huì)從各方面注意書的裝幀效果。封面、封底、折口、材料、色彩、開本、光澤度都會(huì)直接地映入讀者的眼簾。特別是一種文化上的渲染、一種形的概念，含有能夠引起無限思維、想象的空靈空間。這似乎成為了一種幻覺中的形體，一種由本身的閱歷、感悟與想象所匯集的以及在空白中見到的形體再現(xiàn)。這種空白中所蘊(yùn)涵的抽象形體是一種“空靈”之美，這種美不論是東方文化或是西方文化，不論是造型藝術(shù)還是舞蹈、音樂、話劇、演講藝術(shù)都會(huì)給人留下想象空間和不盡的思索。這是一種高超的藝術(shù)表現(xiàn)語言、一種藝術(shù)修養(yǎng)的深厚展示。書籍藝術(shù)通過閱讀所留下的想象空間是一種幻覺中“美妙”的延續(xù)，這種延續(xù)如同其它藝術(shù)門類一樣，通過造型的創(chuàng)造、抽象語言表現(xiàn)，進(jìn)而完成作品的全部構(gòu)造。封面是書籍的外貌，由封面中的書名及圖片、色彩組合而成?？瞻卓臻g的設(shè)計(jì)是創(chuàng)造審美趣味的特殊表現(xiàn)語言，現(xiàn)今一些設(shè)計(jì)師過于依賴電腦創(chuàng)意表現(xiàn)手段上的強(qiáng)大功能，忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的情感語言以及豐富的內(nèi)涵空間。抽象圖形、抽象形態(tài)、文字的無序重疊充滿了封面的有限空間，使閱讀者品味不到書的內(nèi)容所在，更難以得到視覺美的享受?？瞻滓詿o形空間創(chuàng)造有形空間，將書籍中的抽象表現(xiàn)轉(zhuǎn)換為一種意境之美，這需要設(shè)計(jì)師在自我修養(yǎng)、綜合學(xué)識(shí)等諸多方面都要有一定的功底。要注意吸收繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言，特別是傳統(tǒng)中國繪畫中的水墨寫意畫，使山、水、云、霧、花草、樹木以一種“實(shí)與虛空間”結(jié)合的狀態(tài)完成畫面的整體布局，給人以不盡的遐想。 　　空白形不是敘述性的，也不僅僅是題材內(nèi)容的需要，而是由能被感覺到的抽象視覺形成的。通過空白之虛，可以欣賞到的是超乎形之外的更高層次的東西，激發(fā)出與藝術(shù)家同樣的感受。值得提出的是，空白形之所以是藝術(shù)語言，是因?yàn)樗哂幸环N不可缺少的互為補(bǔ)充的關(guān)系。如果我們認(rèn)為這種造型概念只是使“空白之形”模仿自然形象的特征，那么所謂的空白也就失去了它存在藝術(shù)價(jià)值。 　　人類有著超越其他動(dòng)物之上的思維，觀察也就成為了尋找和捕捉的過程，它有很大程度的理性思維和主觀性。人對(duì)形的理解往往選擇一種較為簡單的方法，也就是將描繪的形象加以強(qiáng)調(diào)，努力地使它從背景中脫離出來。這種較為簡單地對(duì)形象的認(rèn)識(shí)，在人類早期的繪畫中表現(xiàn)得較為突出。所謂形象，無非就是實(shí)現(xiàn)背景上的東西，從這種明顯的形與背景的關(guān)系中，我們可以清楚地看到，形象是指那些黑色的、深色的或色相明確的形體，而空曠的沒有形象的地方成了背景。很顯然，背景的大片空白之“虛”表現(xiàn)了形象的“實(shí)”，空白空間的存在、實(shí)型與虛型的存在并不是各自獨(dú)立的單體，而是一種互為襯托的關(guān)系?？瞻兹谟趦?nèi)容，空白融于組構(gòu)空間，是抽象思維中的造型“具象”表現(xiàn)，是繪畫、設(shè)計(jì)整體構(gòu)成中不可缺少的一種元素。留有空白，便有了視覺形象，有了無限想象力，有了精妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思。 　　空白在繪畫、設(shè)計(jì)中所占據(jù)的特殊地位，是不可缺少的情態(tài)語言，是一種高超的表現(xiàn)技能。在書籍裝幀藝術(shù)門類中，空白的應(yīng)用會(huì)給書的整體設(shè)計(jì)注入一份“情感”空間。封面是書的外在包裝，同時(shí)也可稱為是一種形象設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)師在制作上往往一味追求內(nèi)容的體現(xiàn)，施加各種形式手法，色彩和文字的堆砌、圖形的變形等，這一切都是在有限的開本空間中進(jìn)行設(shè)計(jì)，即“地毯式的覆蓋”。這種設(shè)計(jì)以占據(jù)空間多、信息量大、形式繁雜、多變化為時(shí)尚，是一種商業(yè)性追求怪異的不良設(shè)計(jì)表現(xiàn)，給讀者一種眼花繚亂的效果。特別在版式設(shè)計(jì)和文字的疏密、編排上，無法給讀者一種舒適的心境，在頁碼之中流動(dòng)著一種強(qiáng)制性的視覺表現(xiàn)。讀一部書，仿佛進(jìn)入迷宮一般，其結(jié)果是書讀不到結(jié)尾便丟棄到一旁，何談?wù)洳厍楦小?　　空白在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意中是創(chuàng)造視覺美感的最佳選擇。靈感來自于空白空間，情感來自于靈感的傳輸。在不存在空白的地方創(chuàng)造空白，在出現(xiàn)空白的地方轉(zhuǎn)換空白，藝術(shù)地運(yùn)用空白，由此也就顯得非常重要。如同亨利·摩爾雕塑中經(jīng)常出現(xiàn)的“洞”所形成的“透”，它本身就是一種形態(tài)，結(jié)實(shí)的身軀被它侵蝕，這時(shí)的造型僅僅是一些洞的體殼而已。在許多人眼中，這些洞沒有具體的內(nèi)容，也無優(yōu)美的節(jié)奏、細(xì)微的韻律，但是它能夠使作品更為深刻、更有表現(xiàn)力，所以說空白的使用往往還能體現(xiàn)一位藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。書籍設(shè)計(jì)是一種視覺傳遞過程，讀書需求的是愉悅、舒適的心態(tài)，而不是一種莫名的壓迫感。這是一種不可言傳的人性化設(shè)計(jì)。老子說 ：“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。清代笪重光說 ：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”詩人歐陽修有句小詩 ：“夜涼吹千山月，路暗迷人百種花，棋罷不知人換世，酒闌無賴客思家?！鼻∏鬟_(dá)出一種“空間”妙境。在設(shè)計(jì)中則表現(xiàn)為一種無聲的美。借無畫處的空白描繪出無法描繪到的東西，這才是真正提高了藝術(shù)境界。巧妙組合“虛”與“實(shí)”的流動(dòng)，任觀賞者的想象神游于虛曠之中，“化虛為實(shí)”、置實(shí)景于無限的空白之上。藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)良好的視覺空間、一種美妙的情感。在閱讀的同時(shí)，在不經(jīng)意間，伴隨著視覺的移動(dòng)喚起讀書的興奮感，這是一個(gè)完美的階段，是具有狀態(tài)空間的一種情態(tài)，空白的概念也正是如此。 　　 金明 遼寧美術(shù)出版社副編審 來源：《裝飾》