漢字設(shè)計的形式是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動，是把構(gòu)成事物諸要元素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)方式及其表現(xiàn)方式，它是人類生產(chǎn)與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，伴隨人類文明的發(fā)展而逐步的豐盈、成熟和壯大。
1 漢字的思想內(nèi)涵
依類象形，從客觀構(gòu)成的物象出發(fā)，漢字本源是以“象”為基礎(chǔ)，后經(jīng)“指事”、“形聲”、“會意”、“轉(zhuǎn)注”、“假借”等方法，逐漸形成為表意性、秩序性、動態(tài)性、功能性、超越性、思想性、象征性的符號化視覺體系。以“意”為本，以“象”為用，始終貫穿著“心”與“物”、“空”與“靈”、“實(shí)”與“虛”的對立統(tǒng)一，實(shí)可謂藏而不露，蓄含恬靜。情感的定位，動態(tài)的把握，意象的刻劃，特質(zhì)的詮釋，造就了一個激越、細(xì)膩、純真、鮮活、瑰麗的時空效應(yīng)。先賢們面向著自然尋找靈感，模仿自然界多變的形態(tài)，發(fā)揮想象，自由創(chuàng)造，將自然簡化為線，以流動、跳躍、優(yōu)美的線條表達(dá)著分割性、穩(wěn)定性、抽象性、多樣性、移情性、完形性的精神內(nèi)蘊(yùn)，在自然豪放的構(gòu)思中尋求著生命的平衡和張揚(yáng)。從視覺感應(yīng)這一角度出發(fā)，表達(dá)了對人的終極關(guān)懷，這是構(gòu)建因素創(chuàng)造的極致，是情感、氣韻追求的極致，更是漢字設(shè)計的意象訴說極致。
2 漢字創(chuàng)意的動態(tài)體系
抒情懷、道心曲、剖意象、展哲思，“意”是“盡意”，“象”為境外之境，無限之境。“立象以盡意”的命題，已清晰地說明了“意”與“象”互為條件，媾合交融，不可分割，一方面反映“言不盡意” [1]的事實(shí)，而與此同時又認(rèn)為通過“象”可以盡意，把意念和物象渾然的整合為一體，使感性因素和理想因素相互融匯，充分體現(xiàn)了天地間萬物的撰作營為，奠定了漢字設(shè)計乃至東方哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，客觀觀察與主觀體驗(yàn)融而為一，以小喻大，以少總多，以簡襯繁，由近及遠(yuǎn)，探賾索沉，深遠(yuǎn)典博，含蓄逋拔的表現(xiàn)特點(diǎn)，讓人接觸到了藝術(shù)形象以個別表現(xiàn)一般，以具象表現(xiàn)抽象，以有限表現(xiàn)無限，對客觀事物加以主觀抽象，對感性事物進(jìn)行理想化的表現(xiàn)和處理，使真摯的感情，閃現(xiàn)于形式，最終突破形體的限制，達(dá)到漢字設(shè)計的終極目的。依意選形、以法組形、依理煉形，漢字設(shè)計是一種線群幻化的視覺藝術(shù)，線條的編排已成為漢字設(shè)計一種聯(lián)系語言。以線定骨，骨氣形似，由線引導(dǎo)，以有限的線型圍合形態(tài)，最終表現(xiàn)出無限的審美情趣。那稚拙神秘、飽含古韻，刀刻而成的甲骨文，筆畫精壯，圓渾模鑄，變化詭譎的青銅文字；筆勢穩(wěn)重、結(jié)字豐滿，天真爛漫的木簡書；筆跡流美，清朗俊逸，極富韻律的秦小篆；蠶頭燕尾，或伸、或屈、或移位走格的漢隸書；雄奇姿放、粗獷寬博，平實(shí)工整，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的北魏石刻；造型規(guī)整，莊嚴(yán)雄偉、深沉厚重，不可替代的唐代楷書；字形變化繁多，筆勢連綿回繞，生動活潑，跳躍明快，極富節(jié)奏感和韻律感的行草書；橫細(xì)豎粗，筆劃穩(wěn)妥靜穆、雍容大方、挺拔秀美，充滿典雅藝術(shù)魅力的老宋體；方正結(jié)構(gòu)，等寬筆劃，讓人體味到莊重與大方，質(zhì)樸與醒目，遒勁與規(guī)矩的的大黑體；筆劃結(jié)構(gòu)內(nèi)直外圓、布局豐滿，充滿畫面，造型極強(qiáng)的塊狀形體，使字體在柔性與理性的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)上把握得當(dāng)，傳遞現(xiàn)代字體靈性魅力的綜合體等字體的資料。為我們提供了典范性的設(shè)計，字型構(gòu)建的好，使人賞心悅目，反之，使人印象模糊。因此，在漢字設(shè)計時要深刻探求，不斷修改，反復(fù)斟酌，把外部形態(tài)和設(shè)計的格調(diào)予以和諧的組合，或聚散或離合，或孤單或向背，或?qū)ΨQ或均衡，或調(diào)和或矛盾，形成二維連續(xù)的意象群。視野在逐漸的開闊，思維在逐漸的活躍，手段在逐漸的多樣，意象在逐漸的明了，追求在逐漸地實(shí)現(xiàn)，漢字設(shè)計以其非物象的書寫形態(tài)，傾說了字體藝術(shù)的“神、意、韻”和其與生俱來的“情、味、勢、情”，法的產(chǎn)生，勢的確立，推動了“神”與“意” 的構(gòu)建氣韻，隱秘的“表情”變化，賦予它美的形式，美的規(guī)律和美的感受。設(shè)計之大美，尚以形式之善，緣情于形，用明唽的思路與邏輯的數(shù)理來把握設(shè)計的內(nèi)涵，使其信息傳播以一種時尚的格調(diào)和一種凝煉化、規(guī)范化、系列化的結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行靈動的滲透。至小無內(nèi)，至大無極，意象承載著漢字設(shè)計的事件性，它讓其溝通于時變，整合于理念，確立于理法，明了于氣韻，以形表意，以意傳情，漢字設(shè)計成為物象的符號化，語言圖像的典范化。它貫穿于整個設(shè)計系統(tǒng)的創(chuàng)意過程之中，彰顯著設(shè)計師的創(chuàng)意思想、思維意趣，以至深刻的文化傳承。
3 漢字創(chuàng)意的的視覺展現(xiàn)
漢字造型的穩(wěn)定性，漢字造型的積淀性，漢字造型的承傳性，漢字造型的深刻性，漢字造型的延伸性以及漢字造型的超理性，早已成為人類物質(zhì)文化的傳播重要符號。它以一定實(shí)用的理念為先導(dǎo)，以整體編排的形式為主體，以平面化的圖形創(chuàng)意為中心，來豐富、塑造良好的視覺形象，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量和藝術(shù)特點(diǎn)。以高中羽選先生設(shè)計的北京民族樂器廠為例[2]，整個標(biāo)志以漢字“樂”的繁體“樂”結(jié)合笙、笛、鑼、鼓等樂器的形態(tài)為主體，概括了樂器廠的經(jīng)營特色。在中國文化中，與美感最為接近的字，就是“樂”字。樂乃為感于物而有動，形于聲而相應(yīng)。“無禮不樂”音樂可以使人精神愉悅，心情舒暢，音樂的普泛化與整合化，不僅表現(xiàn)的是聽覺快感，也包括視、味、嗅、膚覺的快感，它還有著實(shí)用的功用性和宗教神秘的愉悅性。音為體性之道，是空靈圓轉(zhuǎn)的，是不可見而又能快速、準(zhǔn)確的影響人的內(nèi)心情感，是訴諸情感，反映客觀萬物的神、情、氣韻意象凝結(jié)?！拔迳钊四棵ぁ庇捎谏瞎盼幕竦摹吧瘛?、“氣”的轉(zhuǎn)化演進(jìn)，造成了人們宇宙觀和世界觀的急劇轉(zhuǎn)變，中國人的心理成了整體功能的心理?！皶?yīng)感神，神超理得”，在現(xiàn)實(shí)的生活中，音樂成為了人們表達(dá)溝通心理快感的重要媒介。“撫琴動操，欲令眾山皆響”音樂成為了中國審美文化的主體構(gòu)成因素，音樂的節(jié)奏旋律、俯仰進(jìn)退、遲速轉(zhuǎn)折、段落層次無不在體現(xiàn)、保持著整個社會的和諧，正所謂“天地之和”——此乃為“樂”。曲調(diào)之聲情，常與文情相配合，其最勝妙處，是一種音樂快感的務(wù)頭陪伴，一種生命的普泛表達(dá)。正是基于傳統(tǒng)文化根性的基礎(chǔ)上，設(shè)計師抓住了“樂”的形象特征，使標(biāo)志具有了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和獨(dú)特的審美形式。亦字亦圖，以圖定形，以圖傳神，依理煉形，緣字求形，以字達(dá)意，仿佛讓人置身于一個春風(fēng)搖蕩的夜晚，仰望著被月光洗滌的蒼穹，坦然、靜靜體悟著那驚心動魄的微微音，既看得見，又摸得著，聽得清，充分挖掘了漢字“樂”的深刻內(nèi)涵，借用“樂”字本身的含義特征，傳達(dá)出民族器樂文化的深邃和厚重，其創(chuàng)意情趣可謂獨(dú)特，蒲華超詣，耐人尋味，可備一格，具有濃郁的人情味，在視覺和情感上容易與受眾產(chǎn)生共鳴，達(dá)到良好的溝通。
意象玲瓏，漢字設(shè)計作為一個有機(jī)的整體概念，包含著無限豐富的審美意蘊(yùn)，它是含而不露，隱而不顯的，既不為其形態(tài)的情致所局限，也不為其表現(xiàn)的意趣所約束，有著極強(qiáng)的非確指性。以北京工藝美術(shù)學(xué)校的?；諡槔?，主體圖形以“美”字與交叉的雙手構(gòu)成形象，鮮明、準(zhǔn)確地刻畫出了美的實(shí)質(zhì)?！墩f文解字》稱“美，甘也，從羊大，羊在六畜，給主膳也?！敝袊M(jìn)入畜牧社會，最先是從馴羊開始的，羊大則味甘，故大羊?yàn)槊?，在中國古代，人們?“美”的追求是以生命意志為其價值基礎(chǔ)，它在乎人的生命力量的顯現(xiàn)，在乎人與自然，人與人的和諧共處，把美與生命肌體連在一起，以此達(dá)到一種“味和、氣和、心和、政和”的超生理精神享受，人們對美的追求由潛意識變?yōu)橛幸庾R，由實(shí)用功能變?yōu)樽非髮徝琅c實(shí)用效能的統(tǒng)一?！俺螒盐兜馈蓖ㄟ^對美的體會，達(dá)到了對宇宙之氣和事物之韻的真切把握。從這個集美和美感于一身的字源里，可以看出美之源在于渴求對生命的抒發(fā)和禮贊。加之，與豐富、微妙的表情器官“手”的結(jié)合，喻意著展示與交流，更代表著一種心的狀態(tài)，恰如其分地渲染了美的藝術(shù)特征。
4 結(jié)語
意與象諧，在心靈諸詞里，意含義最廣，為心之所識，為測度，它既包括心，也可包括情，心之動向，意中之情。象是一個整體性的知覺，重在強(qiáng)調(diào)諸事物組合統(tǒng)一的虛靈性。“窺意象而運(yùn)千斤”，意象作為一種情感流美的凝聚物，對漢字設(shè)計作了豐富的闡釋和照觀。那自由舒展的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，神暢明朗的節(jié)奏韻律并置，都無拘無束的顯現(xiàn)了出來，打開物的世界，神的通道，讓現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀與客觀、真實(shí)與虛幻得到極致的張揚(yáng)和同構(gòu)?！耙庀蟆钡谋倔w源于審美，“意象”的結(jié)構(gòu)源于“形式”與“內(nèi)容”的統(tǒng)一，“意象”的創(chuàng)制源于心物相觸，意象的虛擬聯(lián)想源于作者透瑩的創(chuàng)意構(gòu)思。操練歷史的激情，把握時代的脈博，在信息化與數(shù)字化的今天，漢字設(shè)計的表現(xiàn)力無疑具有凝練化、系列化、科學(xué)化、規(guī)范化、適度化的信息可讀性、形式可觀性和思想文化的深度性。別于一尊，異于一律，加強(qiáng)厚重傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積累，重視意象情趣的注入，以便塑造出具有民族“道器”文脈的典雅的設(shè)計形式。
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