[摘要] 商品已不僅僅為了滿足使用的需求，同時肩負著傳達藝術信息的功能。一件優(yōu)秀產(chǎn)品所透射出的文化品質可拉動市場購買力，也可以改變民眾的消費觀念。藝術已從殿堂潛意默化的進入了人們的日常生活，與廣大消費者產(chǎn)生了互動。
關鍵詞：產(chǎn)品設計；使用功能；藝術性；附加值
在目前國際經(jīng)濟一體化環(huán)境中，商品的流通已經(jīng)沖破了區(qū)域性。豐裕的物質消費不斷滿足著人們的欲望，商品的基本功能逐漸消解了市場競爭力，隨之而來的是更人性化，更細致入微的本性需求，商品的最終受眾是“人”在功能服務之外尚有多元性，也就是還有多次價值。人的思維意識在不斷的更新、變化，自然環(huán)境也在發(fā)展，人對已知世界的認識和人對自身的研究是歷史的一部分，甚至是很少的一部分。300年前牛頓發(fā)現(xiàn)的“萬有引力”被當時理論界認為已經(jīng)達到了人類認識天體規(guī)律的極限，而愛因斯坦的“相對論”的出現(xiàn)把牛頓的研究范圍擴大了數(shù)倍，人類對大腦的研究、對生命科學的研究、“基因工程”“克隆技術”把人類的探索引入了永無止境的領域，既然客觀世界和主觀世界都在不停的進化，而伴隨人類生活的商品沒有理由墨守陳規(guī)，在發(fā)揮使用功能的同時不敢越雷池。
1 產(chǎn)品成為藝術的載體
任何商品都具有各自的形態(tài)，大到輪船、火車、飛機，小到紐扣、藥片。人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場流通使其成為商品。既然是人類的智慧結晶，也就免不了會流露出情趣所致，愛美之心人皆有之，它貫穿人們的一切行為之中，從兩河流域到古埃及，從古希臘到羅馬，從農(nóng)耕時代到工業(yè)時代，從商品時代到信息時代，隨著社會的進步，人們對美的渴望也不斷增長，藝術多元化豐富了整個世界，而不僅僅停留在美術館、博物館以及純藝術作品上，它波及到了社會的每一個角落，商品的藝術性漸漸改變著人們的生活、生存方式。商品作為藝術的載體經(jīng)歷了一個不自覺到自覺的淘洗過程，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，商品的制造者就是設計者并無分工，工業(yè)化大生產(chǎn)改變了作坊式的運作，分工更細，更有組織，前期的設計工作必不可少，這些設計者大都是專業(yè)人員，他們具有敏銳的洞察力和敬業(yè)精神，他們在研究產(chǎn)品的同時也研究人和社會，從中總結出具有代表性的美的元素和規(guī)律，然后付諸于產(chǎn)品之中，使產(chǎn)品更實用、更經(jīng)濟、更美觀——其中包括視覺美、聽覺美、嗅覺美、觸覺美和環(huán)境的和諧美。
2 商品的多樣性
任何一件商品都具備藝術性，其中有兩類，一是完全作為欣賞而生產(chǎn)的，如工藝品、藝術品。這類商品不具備傳統(tǒng)意義上的實用功能，像壁毯、陶藝、雕刻、繪畫等等。二是占人類生活主導地位的工業(yè)產(chǎn)品，其具有較強的使用性和一定的欣賞性，也是當前設計師主要的工作重點，這可以認為是功能與精神的綜合。功能必須是第一位的，它在最大限度的發(fā)揮使用功能的同時，也給人以感官和精神上的享受，這是人類文明發(fā)展的結果，也是對工業(yè)化進程提出的最高要求，在商品日益豐富的今天，競爭是必然的，僅對功能的不斷完善在市場中已不占主導地位，這是技術的透明性導致的，而藝術性是有很大彈性的。但設計師不能走入誤區(qū)。目前產(chǎn)品設計師分為兩個部分，其一是造型設計，這一部分工作一般由藝術設計人員完成，他們思想活躍，有激情具有豐富的想象力，而機械設計師由工程師完成，他們理性、嚴謹、科學，但二者在工作時會各自為政，盡管都能盡職盡責，把自己的水平發(fā)揮到極致，但缺少溝通與交流，其整合能力不強，顧此失彼，得不到最佳效果，完善的機械部分無法裝入美麗的外殼，如何協(xié)調二者的關系是所有設計師面，S的挑戰(zhàn)，也是現(xiàn)代教育的重點，因此我們提出“厚基礎，寬專業(yè)”需要培養(yǎng)綜合能力的復合型人才，逐步解決存在的矛盾，工業(yè)設計有諸多因素的制約：如耗材、環(huán)保、造價等等，這些都為設計師和工程師劃定了范圍，因此設計是一項系統(tǒng)工程，只有分項解決、匯總、合成才能更好的完成一件產(chǎn)品，達到功能與藝術的完美結合。
3 產(chǎn)品設計中的文化
任何一件產(chǎn)品都會帶有歷史色彩和人文氣息，具有較強的時代性，因為產(chǎn)品是人類創(chuàng)造的，它會潛移默化的攜帶當時的文化氣息，這包括一些模仿和翻制的產(chǎn)品。產(chǎn)品中的文化是特定的，它也映射出時代的烙印，對研究產(chǎn)品的發(fā)展具有不可估量的價值，它可以從不同的角度反映社會的政治、經(jīng)濟、科技、藝術、宗教、觀念等社會狀況，如：青銅器、陶器、家具、服裝等許多在有限的文字記載中是無法了解的，也是研究歷史的重要方法和渠道，更是產(chǎn)品發(fā)展體系中具有指導意義的經(jīng)驗和設計源泉，產(chǎn)品中的文化是各地商品異彩紛呈各具特色，同時也是人與人溝通的媒體和中介，這在激烈的競爭中已經(jīng)超出了商品本身，形成了文化的擴張和侵略，在不知不覺中改變了人們的觀念和認識，甚至是價值取向。歷史上許多國家和地區(qū)都曾抵制過外來商品，其實商品的競爭不單是經(jīng)濟競爭，也是文化競爭。像國內(nèi)銷售的一些進口游戲軟件，丑化中國人的形象，誣蔑中國軍隊，崇尚暴力，宣揚個人英雄主義，使青少年在無意識中接受外來思想觀念的沖擊，這些東西之所以有市場，是因為他們在設計編程和技術性方面有其新奇的賣點和挑逗性，如果我們的此類商品能從正面達到這種效果，無疑是有積極意義的。不同層次的生產(chǎn)者會把自己的主觀意識揉入到生產(chǎn)中，當人們有意識提升自身修養(yǎng)，并將融入產(chǎn)品中的這種行為被稱之為生產(chǎn)者文化或企業(yè)文化，繼而擴大化便形成民族文化和國家文化，古今中外無不遵循這一規(guī)律，在應接不暇的商品社會，這種商業(yè)文化顯得尤為重要，也是站穩(wěn)市場的法寶。從人們生活中的衣、食、住、行都能體會到商品中的文化氣息，中國的旗袍、唐裝具有深厚的服飾文化，粽子、餃子是中國文化，麥當勞、肯德雞是美國文化，比薩餅是意大利文化，“菊兒胡同”是中國文化，“索尼”、“松下”是日本文化，“通用”、“福特”是美國文化，“奔馳”、“奧迪”是德國文化。
(待續(xù))
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